藝術(shù)鑒賞又稱藝術(shù)欣賞，指人們在接觸藝術(shù)作品過程中產(chǎn)生的審美評價和審美享受活動，也是人們通過藝術(shù)形象（意境）去認識客觀世界的一種思維活動。藝術(shù)鑒賞能培養(yǎng)人們的品德，提高他們的思想，陶冶他們的情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認識；它是一種積極的娛樂方式，能娛情怡神，促進人們的身心健康等。

藝術(shù)鑒賞 - 審美評價和審美享受活動

基本特點

定義：指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的-種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的二度創(chuàng)造。

性質(zhì)：人們對藝術(shù)作品進行的非反思性的審美接受活動。是人們在接受藝術(shù)作品的過程中，通過感知、情感、想象和理解等各種心理因素的復(fù)雜作用進行藝術(shù)再創(chuàng)造，并獲得審美享受的精神活動。

特征：

①充滿著感性與理性的統(tǒng)一。

②充滿著情感與想象。

③充滿著積極主動的審美再創(chuàng)造。

④充滿著審美通感與個人審美的偏愛與差異。

其他特點

感性認識（情）與理性認識（理）相統(tǒng)一；教育與娛樂相統(tǒng)一；享受與判斷相統(tǒng)一；制約性與能動性相統(tǒng)一；共同性與差異性相統(tǒng)一；審美經(jīng)驗與“再創(chuàng)造”相統(tǒng)一。在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞者不是被動、消極地接受藝術(shù)形象的感染，而是能動、積極地調(diào)動自己的思想認識、生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)，通過聯(lián)想、想象和理解，去補充和豐富藝術(shù)形象，從而對藝術(shù)形象和藝術(shù)作品進行“再創(chuàng)造”，對形象和作品的意義進行“再評價”?？梢赃@么說，如果沒有鑒賞中的“再創(chuàng)造”和“再評價”，也就沒有真正意義上的藝術(shù)鑒賞。藝術(shù)鑒賞的過程是由淺入深的，大致上經(jīng)歷了感官的審美愉悅、情感的審美體驗到理性的審美超越這三個層次。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)批評的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)作品發(fā)揮社會功用的必然途徑。

基本條件

1.藝術(shù)品必須是具有審美魅力、審美內(nèi)涵、審美價值的審美對象。

2.鑒賞者必須是具有-定藝術(shù)素養(yǎng)、文化知識、生活閱歷、審美能力的審美主體。

3.鑒賞者必須和審美鑒賞對象之間建構(gòu)起相應(yīng)的審美關(guān)系。

存在意義

概括起來講，藝術(shù)鑒賞作為-種審美再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一藝術(shù)品必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值。

第二鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。

第三從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作-樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。

能力培養(yǎng)

第一藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實踐。大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，更是直接有助于人們藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高。

第二藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律。

第三藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開-定的歷史、文化知識。

第四藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗與生活閱歷。

第五美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。

心理現(xiàn)象

1.藝術(shù)鑒賞中的多樣性與-致性

（1）多樣性

藝術(shù)鑒賞中的多樣性是客觀存在的，它反映出人們精神生活需要的多樣性。藝術(shù)之所以包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術(shù)等許多不同的門類，正是為了滿足人們在藝術(shù)鑒賞方面的多樣性要求。而在每-個藝術(shù)門類中，又有許多不同的體裁和樣式。

（2）一致性

藝術(shù)世界是多姿多彩的，人們的鑒賞需要和審美趣味也是多種多樣的，然而，藝術(shù)鑒賞的多樣性中又可以發(fā)現(xiàn)某種-致性，-致性正是寓于多樣性之中。

2.藝術(shù)鑒賞中的保守性與變異性。

（1）保守性

鑒賞主體審美經(jīng)驗中的定向期待視野，是指人們的鑒賞趣味習(xí)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進行，具體表現(xiàn)為鑒賞活動中，人們的種種偏好與選擇，以及各種不同的欣賞方式與欣賞習(xí)慣，常常具有某種定勢或趨向。這些不同的傾向和方式往往與觀眾的文化層次和美學(xué)修養(yǎng)有關(guān)，也經(jīng)常帶有時代與民族的共同特色。

（2）變異性

鑒賞主體審美經(jīng)驗的創(chuàng)新期待視野，是指隨著時代的前進和社會生活的變化，以及國際文化交流的發(fā)展和大眾審美水平的提高，從而使得人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味也隨之發(fā)生變化。

審美心理

（一）注意

1.鑒賞藝術(shù)作品，顯然離不開"注意"的心理功能。藝術(shù)鑒賞的最初階段。就需要鑒賞主體的整個心理機制進入-種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識狀態(tài)進入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中，使主體從實用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。

2.在藝術(shù)鑒賞中，"注意"這個心理功能還有另外-個重要作用，這就是把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某-特定的藝術(shù)作品，并且保持相當-段時間的注意穩(wěn)定性。

（二）感知

1.藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含感覺和較復(fù)雜的知覺。

2.藝術(shù)鑒賞活動的真正開始是感知藝術(shù)作品。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺器官。藝術(shù)之所以區(qū)分為視覺藝術(shù)（如繪畫）、聽覺藝術(shù)（如音樂）和視聽藝術(shù)（如電影），正是由于這些藝術(shù)門類采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，因而作用于人們不同的感覺器官。

審美感知在表面上是迅速地和直覺地完成的，但它卻是人的-種積極主動的心理活動，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗，還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。

（三）聯(lián)想

聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。

聯(lián)想在審美心理中有著不容忽視的地位和作用。通過聯(lián)想，不僅使得藝術(shù)形象更加鮮明生動，而且能使感知的形象內(nèi)容更加豐富深刻，從而使藝術(shù)鑒賞活動不只是停留在對藝術(shù)作品感性形式的直接感受上，而且能夠更加深入地感受到感性形式中蘊含的更為內(nèi)在的意義。音樂欣賞中，聯(lián)想這-心理活動大量存在。

藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想必須以藝術(shù)作品和藝術(shù)形象作為依據(jù)，不能離開作品的內(nèi)容和情緒。這種聯(lián)想應(yīng)當是在作品的啟發(fā)下。針對藝術(shù)形象而進行。

（四）想象

藝術(shù)創(chuàng)作不能離開想象，藝術(shù)鑒賞離開了想象，也同樣無法進行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類型。藝術(shù)鑒賞活動以再造想象為主，同時也包含有-定的創(chuàng)造想象。

藝術(shù)鑒賞活動中的想象與藝術(shù)創(chuàng)作活動中的想象二者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為想象。二者都是飛躍的，不受時間和空間的限制，變化無窮，具有能動性和創(chuàng)造性。但是，前者又必須在后者的基礎(chǔ)上進行。鑒賞主體的想象必須以藝術(shù)作品為依據(jù)，只能在作品規(guī)定的范圍和情境中馳騁想象，藝術(shù)作品對鑒賞活動的想象起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。

（五）情感

藝術(shù)鑒賞中，情感作為-種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動與道德意識活動的人為顯著的特點。

藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會"觸景生情",在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。

藝術(shù)鑒賞中的情感又與聯(lián)想和想象密不可分。-方面，聯(lián)想和想象常常受到鑒賞主體情感的影響；另-方面，這種聯(lián)想和想象又會進-步強化和深化情感。因此，鑒賞中的聯(lián)想與想象總是以情感作為中介的。

（六）理解

藝術(shù)鑒賞心理中的理解因素，并不是單獨存在的，而是廣泛滲透在感知、情感、想象等心理活動中，構(gòu)成完整的審美心理過程。因此，審美心理中的理解因素，不同于通常的邏輯思維，而是往往表現(xiàn)為-種似乎是不經(jīng)思索直接達到對于藝術(shù)作品的理解。

藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義：

首先，對于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素。

其次，對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素。

最后，對于每-部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊和深刻哲理的認識。更不能脫離理解因素。

審美過程

1.藝術(shù)鑒賞中的審美直覺

所謂審美直覺，是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有-種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻-切，聚精會神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。許多西方美學(xué)家都提到過審美與藝術(shù)活動中的直覺性。

審美直覺的重要特點是直觀性和直接性。直觀性是指鑒賞主題必須親身參與和直接感受。而直接性常常表現(xiàn)為-種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟。這種把握或領(lǐng)悟又常常是在-瞬間完成，無須通過邏輯判斷或理性思維。

2.藝術(shù)鑒賞中的審美體驗

藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，作為整個審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達到藝術(shù)審美活動的高潮階段。調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。

審美體驗階段主要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個心理活動處于-種主動狀態(tài)，體現(xiàn)為-種積極的審美再創(chuàng)造活動。

在審美體驗中。鑒賞主體的審美想象越豐富，審美理解越透徹，那么他的審美情感就會越強烈、越深刻。

3.藝術(shù)鑒賞中的審美升華

作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上達到-種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。

藝術(shù)鑒賞的審美升華，實際上就是鑒賞主體通過審美再創(chuàng)造活動，在鑒賞對象（藝術(shù)作品和藝術(shù)形象）中直觀自身，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化。從而引起審美愉悅，產(chǎn)生美感。

教學(xué)運用

藝術(shù)鑒賞作為-種審美再創(chuàng)造活動，需要鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受。而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。它同藝術(shù)創(chuàng)作-樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。教育者要想將藝術(shù)鑒賞的這種規(guī)律有效地運用于教育教學(xué)活動，需注意以下幾個要點：

（一）充分揣摩作品內(nèi)涵

對藝術(shù)的欣賞不能僅僅停留在藝術(shù)作品的表象，而是要從審美心理出發(fā)去感受作品、感受藝術(shù)家、感受作品的內(nèi)涵。進而達到欣賞者和藝術(shù)家、個人審美經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的交融，甚至于使欣賞者得到更深層次的升華，這才是欣賞的真正含義。

（二）引導(dǎo)受教育者參與

藝術(shù)鑒賞活動是主觀和客觀的統(tǒng)一，活動需要主體的直接參與。讓全體學(xué)生參與到動手實踐過程中去，親歷探究過程，通過自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神。幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

（三）為受教育者提供指導(dǎo)

學(xué)生審美感知能力的提高和審美意識的培養(yǎng)，離不開理性知識的引導(dǎo)。馬克思曾說："如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是-個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。"在欣賞中把感性經(jīng)驗與理性經(jīng)驗相結(jié)合，才能知道他是美的，更能了解他為什么是美的。問題的關(guān)鍵在于怎樣將概念深入淺出、通俗易懂地講解給學(xué)生。要在-個系統(tǒng)性的整體教學(xué)中逐步發(fā)展，由低向高的發(fā)展。每個學(xué)生對作品的感性認識都是不同的，教師要讓學(xué)生在其指導(dǎo)下，通過與別人交流感受，然后在理性知識的指導(dǎo)下使學(xué)生個體感受與藝術(shù)家創(chuàng)造達到基本統(tǒng)-的境界。盡量保持-點學(xué)生個體的-些感受，從學(xué)生的長遠發(fā)展來看。這是有益的。

（四）自主探究，實現(xiàn)教育功能

藝術(shù)具有教育作用，這些都需要教師引導(dǎo)幫助學(xué)生分析審美客體的形象、情節(jié)和作者的創(chuàng)作意圖，尤其是-些有感染力的細節(jié)需要深入挖掘，喚起學(xué)生的審美經(jīng)驗來感受作者的內(nèi)心世界，再加以提出恰當?shù)膯栴}，引發(fā)心境共鳴。在這-過程中學(xué)生往往不能獨立完成由感知到共鳴的飛躍，需要教師幫助引發(fā)聯(lián)想、想像，使情感體驗得到強化進而達到情感共鳴。對于提出的問題不要急于得到統(tǒng)-的答案，而應(yīng)該讓學(xué)生各抒己見，給予學(xué)生更大的思考，體驗空間，否則將影響學(xué)生的體驗過程。

當然藝術(shù)的教育功能同道德教育迥然不同，更不是灌輸某種思想的宣傳工具。藝術(shù)的教育功能是以審美價值為基礎(chǔ)的，具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家化"善"為"美".使藝術(shù)教育具有自己鮮明的特點。這種教育是使受教育者通過審美體驗進而凈化心靈。達到人格的完善。藝術(shù)鑒賞教育同時也具有娛樂功能，藝術(shù)的作用和功能是-個有機整體，通過"寓教于樂"來感染人，將藝術(shù)思想性寓于審美娛樂性之中。通過藝術(shù)欣賞教育，陶冶和凈化人的情感，來培養(yǎng)美好和諧的情感和心靈，從而實現(xiàn)人格的建構(gòu)。

社會功能

它能滿足人們的審美需要，提高鑒賞者的審美能力；它能培養(yǎng)人們的品德，提高他們的思想，陶冶他們的情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認識；它是一種積極的娛樂方式，能娛情怡神，促進人們的身心健康等。

鑒賞課程

中國社會科學(xué)院研究生院美學(xué)專業(yè)開設(shè)藝術(shù)鑒賞與審美藝術(shù)方向在職研究生，其課程設(shè)置為:

公共課

中國特色社會主義理論與實踐研究
2.馬克思主義與社會科學(xué)方法論

3.英語

專業(yè)基礎(chǔ)課

中外哲學(xué)史
2.美學(xué)原理

3.美學(xué)史

4.中國藝術(shù)史

5.藝術(shù)品投資、經(jīng)營與拍賣

6.書畫藝術(shù)鑒賞

專題講座（選開）

1、從實踐美學(xué)到生活美學(xué)

2、新媒體產(chǎn)品創(chuàng)意與策劃

3、中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究專題

4、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)招商與運營

5、藝術(shù)終結(jié)與當代藝術(shù)發(fā)展

6、考古學(xué)技術(shù)與方法

7、藝術(shù)品收藏專題

圖書介紹

作者：凌繼堯主編

出版社：北京大學(xué)出版社

出版時間：2007-1-1

字數(shù)：340000

版次：1

頁數(shù)：387

紙張：膠版紙

SBN：9787301111956

包裝：平裝

所屬分類：圖書>>藝術(shù)>>藝術(shù)理論

定價：￥20.00

作者簡介

凌繼堯，北京大學(xué)本科和研究生畢業(yè)，現(xiàn)為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院學(xué)們委員會藝術(shù)學(xué)學(xué)科評議組成員，全國教育科學(xué)規(guī)劃評審組成員。著作有《西方美史》、《美學(xué)十五講》、《古希臘羅馬至中世紀美學(xué)》（合著）、《藝術(shù)設(shè)計學(xué)》（合著），譯著有《審美價值的本質(zhì)》。

內(nèi)容簡介

本書分九章，第一章總論藝術(shù)的定義，藝術(shù)的形成和發(fā)展，鑒賞的性質(zhì)和特征。其余八章分別論述各種藝術(shù)門類的鑒賞，每一章基本分成兩部分：中國部分和外國部分。用3萬字左右的篇幅，概述古今中外各門類藝術(shù)發(fā)展的歷史狀況和現(xiàn)實趨勢。在簡要的綜述以后，以歷史為線索串聯(lián)作品，經(jīng)典作品的賞析自然貫穿在歷史進程之中。全書努力做到材料豐厚，既可見歷史的清晰脈絡(luò)，又不失詳細的作品分析。

本書的特色是：第一，“略小而見大，舉重而明輕?！彼囆g(shù)世界琳瑯滿目，每種藝術(shù)都有許多種類和體裁，并且流派紛呈。

第二，實證研究和理論分析相結(jié)合。本書不是藝術(shù)原理教科書，不以理論體系的嚴密和完備為圭臬，而是重點闡述對藝術(shù)的欣賞，但同時兼顧到一定的體系性。

清華圖書

作者:李偉權(quán)、李時、關(guān)瑩ISBN:9787302334095

定價:30元

出版社:清華大學(xué)出版社

印刷日期:2013-8-9

內(nèi)容簡介:

本書作為通識教育選修課程的配套教材，力求做到學(xué)術(shù)性與可讀性、歷史回顧與現(xiàn)實思考、總結(jié)過往與愿景展望的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)高校學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，實現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，成為優(yōu)秀的人力資源儲備。

儒、道、釋圓融通和的中國哲學(xué)與"天人二分"的西方哲學(xué)對文藝的演進以及內(nèi)在精神的形成起著深刻而迥異的凝鑄作用。本書以此為總論，從思維方式、價值取向、理想品格等方面分別講述。然后再做分論，梳理文藝各門類樣式的發(fā)展脈絡(luò)、勾勒文藝各門類創(chuàng)造的大致景觀、解讀文藝各門類精神的神韻妙理、描述文藝各門類歷史的經(jīng)典成就。

本書可作為普通高等院校藝術(shù)通識課類、公共基礎(chǔ)課類教材，也可作為社會各領(lǐng)域從事藝術(shù)研究與實踐人員的參考書籍。