當(dāng)代文學(xué)是指1949年新中國(guó)成立以后的文學(xué)，其中出現(xiàn)了許多文學(xué)流派。大致可以劃分為四個(gè)階段：新時(shí)期文學(xué)、80年代文學(xué)、90年代文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)。另外，文學(xué)雜志《當(dāng)代文學(xué)》于2001年9月23日在香港正式創(chuàng)刊。

當(dāng)代文學(xué)

當(dāng)代文學(xué)是在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國(guó)文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)。它不僅用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)民主思想，而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新，建立了話劇、新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)、雜文、散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)等新的文學(xué)體裁,在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上,都有新的創(chuàng)造，具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)，從而與世界文學(xué)潮流相一致，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。

當(dāng)代文學(xué)的起端和發(fā)展階段

當(dāng)代文學(xué)發(fā)端于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。早在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，隨著帝國(guó)主義侵略所造成的民族危機(jī)日益加重，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子即在西方新思潮、新文學(xué)的啟迪下，產(chǎn)生了改革文學(xué)以喚起民族覺醒的啟蒙要求,在理論、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了文學(xué)改良的初步嘗試,為“五四”文學(xué)革命作了思想與文學(xué)的準(zhǔn)備。第一次世界大戰(zhàn)前后,隨著中國(guó)新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展,中國(guó)社會(huì)新的民主勢(shì)力──無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的力量有了很大發(fā)展。十月革命又給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，帶來(lái)民族解放的新希望。在這樣的經(jīng)濟(jì)、政治、思想背景下，觸發(fā)了反帝反封建的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。

作為這一運(yùn)動(dòng)的重要組成部分與突破口，“五四”文學(xué)革命以反對(duì)封建蒙昧主義與專制主義的舊教條，提倡科學(xué)、民主和社會(huì)主義，反對(duì)文言文、提倡白話文為主要旗幟，向封建舊文學(xué)展開了猛烈進(jìn)攻，鋒芒所及，從內(nèi)容到形式，無(wú)不引起巨大的變革，開始了文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這個(gè)新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，發(fā)韌于北京、上海等少數(shù)文化發(fā)達(dá)的城市，在中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸深入全國(guó)各地；在日本統(tǒng)治下的臺(tái)灣省和以后淪為日本殖民地的東北地區(qū)以及香港、澳門等地，也都發(fā)生了并且進(jìn)行著同樣的或者類似的文學(xué)變革。

現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程

現(xiàn)代文學(xué)在“五四”文學(xué)革命以后的60多年發(fā)展過(guò)程中，隨著中國(guó)革命與社會(huì)性質(zhì)的演變，以1949年10月中華人民共和國(guó)成立為轉(zhuǎn)折，經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義時(shí)期兩個(gè)歷史階段。

兩個(gè)階段的文學(xué)既有各自的歷史面貌，顯示出不同階段的差異性；又具有共同的傳統(tǒng)與特點(diǎn)，存在著內(nèi)在的連續(xù)性。新民主主義文學(xué)中所孕育的社會(huì)主義因素，保證了文學(xué)的社會(huì)主義發(fā)展方向，到中華人民共和國(guó)成立后，便形成了社會(huì)主義文學(xué)的洪流。

現(xiàn)代文學(xué)的基本歷史特征

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主流是人民的文學(xué)“五四”文學(xué)革命在中國(guó)文學(xué)史上引起的歷史性變革，集中地表現(xiàn)為大大加強(qiáng)了文學(xué)與人民群眾的結(jié)合，文學(xué)與進(jìn)步的社會(huì)思潮及民族解放、人民革命運(yùn)動(dòng)的自覺聯(lián)系。這構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基本歷史特點(diǎn)與傳統(tǒng)?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命由倡導(dǎo)白話文開始，就體現(xiàn)了文學(xué)必須能為最廣大的群眾所接受的歷史要求。文學(xué)革命的先驅(qū)者并提出了“國(guó)民文學(xué)”、“平民文學(xué)”的口號(hào)，以表現(xiàn)普通人民生活、改造民族性格和社會(huì)人生為文學(xué)的根本任務(wù)。在創(chuàng)作實(shí)踐上，出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上從未有過(guò)的徹底反封建的新的主題和人物：普通農(nóng)民與下層人民,以及具有民主傾向的新式知識(shí)分子,取代封建舊文學(xué)中常見的帝王將相、才子佳人，成為文學(xué)的主人公，展示了“批判封建舊道德、舊傳統(tǒng)、舊制度”、“表現(xiàn)下層人民的不幸”、“改造國(guó)民性”與“爭(zhēng)取個(gè)性解放”等全新的主題。

1918年在《新青年》雜志上發(fā)表的魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》

“五四”以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)，并在社會(huì)生活中日益顯示出自己的力量；與歷史的這一發(fā)展相適應(yīng)，20年代中后期起在文學(xué)上提出了以“農(nóng)工大眾”為主要服務(wù)對(duì)象與表現(xiàn)對(duì)象的要求。中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立以后，更明確規(guī)定以大眾化作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心。在創(chuàng)作實(shí)踐上，進(jìn)行了正面表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾斗爭(zhēng)和塑造覺醒中的工人、農(nóng)民形象的藝術(shù)嘗試；知識(shí)分子題材的作品獲得了新的開掘；從知識(shí)分子與人民、革命的關(guān)系的角度，探討與展示現(xiàn)代知識(shí)分子的歷史命運(yùn)，指出了個(gè)性解放與社會(huì)解放相結(jié)合的道路。這時(shí)期革命作家與進(jìn)步作家還作了文學(xué)形式通俗化、大眾化的實(shí)驗(yàn)，顯示了文學(xué)與人民結(jié)合的新發(fā)展。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族危難使作家與人民有了共同命運(yùn)，推動(dòng)著許多曾經(jīng)有過(guò)脫離人民的傾向，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作家走出個(gè)人小天地?！拔恼孪锣l(xiāng)，文章入伍”成為抗戰(zhàn)初期不同政治藝術(shù)傾向的作家的共同要求。

在抗戰(zhàn)中期民族形式問(wèn)題的討論中，文學(xué)與人民的關(guān)系、作家與人民的關(guān)系成為理論家與作家關(guān)注、思考的中心。

在創(chuàng)作實(shí)踐上，愛國(guó)主義成為文學(xué)的重大主題。作家們熱情地表現(xiàn)偉大民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中新人的誕生和新的民族精神面貌的形成；抗戰(zhàn)中后期，又轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)與歷史的深入思考，著力于暴露破壞抗戰(zhàn)、阻礙民族進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)黑暗勢(shì)力，進(jìn)一步探索民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)性格的優(yōu)劣得失,充分顯示了作家對(duì)于國(guó)家、民族強(qiáng)烈的責(zé)任感,與祖國(guó)、人民休戚與共的血肉關(guān)系。民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)也帶來(lái)了文學(xué)形式的新變化：抗戰(zhàn)初期小型、通俗作品的大量出現(xiàn),中后期長(zhǎng)篇小說(shuō)、多幕劇、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的繁榮,都促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)與人民群眾和時(shí)代更密切的結(jié)合。

1942年，在革命根據(jù)地建立了人民政權(quán)的新的歷史條件下，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》鮮明地提出了“文藝為以工農(nóng)兵為主體的人民大眾服務(wù)”的根本方向。在深入工農(nóng)兵火熱斗爭(zhēng)實(shí)踐中，鍛煉出一支熟悉工農(nóng)兵生活并在思想感情上與工農(nóng)兵打成一片的新型文藝隊(duì)伍；以工農(nóng)兵為主體的人民大眾，特別是從他們中間成長(zhǎng)起來(lái)的新人，成為文學(xué)的主要描寫對(duì)象與歌頌對(duì)象；人民喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式和他們的語(yǔ)言受到了作家們高度重視，并得到創(chuàng)造性的運(yùn)用；新文學(xué)作品開始為普通工農(nóng)兵群眾所接受，新文學(xué)自身與以工農(nóng)兵為主體的人民大眾之間的關(guān)系，得到了空前的加強(qiáng)，為文學(xué)向社會(huì)主義方向的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。

中華人民共和國(guó)的成立，人民在中國(guó)歷史上第一次成為國(guó)家的主人，為文學(xué)與人民在更大的廣度與深度上的結(jié)合開辟了廣闊的道路。作家獲得了深入工農(nóng)兵和表現(xiàn)工農(nóng)兵的自由及各種物質(zhì)上的保證。

隨著人民文化科學(xué)水平的提高，人民群眾不僅充分享有欣賞文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利，而且從直接參加體力勞動(dòng)的工農(nóng)群眾中不斷產(chǎn)生出有文學(xué)才能的專業(yè)和業(yè)余作者。社會(huì)主義祖國(guó)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了各兄弟民族文學(xué)的發(fā)展。

在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義革命時(shí)期，先后有為數(shù)眾多的少數(shù)民族作家參加了新文學(xué)的創(chuàng)造，如老舍（滿族）、沈從文（苗族）、納?賽音朝克圖 - 蒙族）、黎?穆塔里甫（維吾爾族）、李喬（彝族）、李準(zhǔn)（蒙族）、瑪拉沁夫 - 蒙族）、饒階巴桑（藏族）、陸地（壯族）、金哲（朝鮮族）、曉雪（白族）、康朗甩（傣族）等?，F(xiàn)代文學(xué)成為多民族的文學(xué)，獲得了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。熱情歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)兵群眾在民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)中所建立的功績(jī)，塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的英雄形象，在50、60年代的新中國(guó)形成強(qiáng)大的文學(xué)潮流，給文學(xué)的題材、主題、藝術(shù)表現(xiàn)方法與形式、風(fēng)格帶來(lái)深刻的影響。

經(jīng)過(guò)“文化大革命”的歷史曲折，1979年召開的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)，在解放思想、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新明確了“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。作家自覺地與黨和人民一起思考、探索振興中華、建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的歷史道路，文學(xué)主題的演變和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展取得基本相同的步調(diào);描寫時(shí)代風(fēng)云中普通人的歷史命運(yùn)和人生道路,展示“四化”建設(shè)中的時(shí)代英雄──改革者豐富的精神世界,塑造各種各樣人物的典型形象,成為許多作家共同的藝術(shù)追求。

作品題材趨向多樣化的發(fā)展：除傳統(tǒng)的農(nóng)村題材繼續(xù)受到一些作家的重視，并獲得了新的表現(xiàn)角度外,知識(shí)分子題材受到越來(lái)越多的關(guān)注,工業(yè)題材取得了突破性的成就，和平時(shí)期的軍事題材有了新的開拓，歷史題材的作品出現(xiàn)了初步繁榮的局面。文學(xué)作品在各階層人民群眾中引起的強(qiáng)烈反響，顯示了文學(xué)與時(shí)代、人民更加緊密與廣泛的結(jié)合。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是以革命現(xiàn)實(shí)主義為主體并包有多種創(chuàng)作方法、流派的文學(xué)“五四”文學(xué)革命在中國(guó)文學(xué)史上引起的另一個(gè)歷史性變革，是大大加強(qiáng)了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。打破“瞞”與“騙”的封建文學(xué)原則和方法,按照生活本來(lái)面目去反映現(xiàn)實(shí)生活,揭示現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)真實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)，以激發(fā)人民群眾變革現(xiàn)實(shí)的熱情，這一歷史要求貫串于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的全過(guò)程，使革命現(xiàn)實(shí)主義成為現(xiàn)代文學(xué)文藝觀和創(chuàng)作方法的主流。

“五四”文學(xué)革命在一開始就旗幟鮮明地把“推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)”作為文學(xué)革命的三大主義之一 - 陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》；以后魯迅又進(jìn)一步提出了“取下假面,真誠(chéng)地、深入地、大膽地看取人生”（《論睜了眼看》），“敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾”（《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》）的嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義要求。

這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的提倡，充滿著反封建傳統(tǒng)的批判精神，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)清醒地揭露、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的功能，顯示了啟蒙主義的特色。

“五四”時(shí)代是一個(gè)歷史的開放時(shí)期，先驅(qū)者以恢宏的氣魄，進(jìn)行了多種創(chuàng)作方法與藝術(shù)流派的開拓。魯迅和他所支持的文學(xué)研究會(huì)等社團(tuán)的作家，在開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，又汲取了浪漫主義、象征主義等藝術(shù)流派的某些藝術(shù)手法，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

魯迅的短篇小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》達(dá)到了時(shí)代、民族思想藝術(shù)的高峰，《阿Q正傳》等經(jīng)典作品,不但堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家有著深遠(yuǎn)的影響，而且引起國(guó)際文壇的注目，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)之林的代表作。

與魯迅同時(shí)出現(xiàn)的葉圣陶、冰心、朱自清等一批各具特色的作家，也對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。

以郭沫若、郁達(dá)夫?yàn)榇淼膭?chuàng)造社,以聞一多、徐志摩為代表的新月社,以田漢為代表的南國(guó)社等社團(tuán)的作家，主要從浪漫主義文學(xué)汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也受到西方現(xiàn)代主義不同程度的影響，《女神》、《沉淪》、《死水》等作品開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)浪漫主義的傳統(tǒng)。

20年代末與30年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)得到了有力的倡導(dǎo)與發(fā)展。

在這一過(guò)程中，向文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義提出了加強(qiáng)與工農(nóng)大眾實(shí)際生活的聯(lián)系、自覺地揭示歷史發(fā)展趨向、表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)理想等要求，并有了“新現(xiàn)實(shí)主義”、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”、“革命現(xiàn)實(shí)主義”理論的介紹與提倡。

革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在自己的歷史發(fā)展中面臨著全新的課題：如何把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想要求即傾向性，與作品的藝術(shù)真實(shí)性的要求統(tǒng)一起來(lái)；如何認(rèn)識(shí)與解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)必須表現(xiàn)工農(nóng)兵的歷史要求與作家對(duì)工農(nóng)生活不熟悉之間的矛盾。革命文藝界為從理論與藝術(shù)實(shí)踐上解決這一歷史課題作了巨大努力，同時(shí)產(chǎn)生過(guò)理論的失誤與背離現(xiàn)實(shí)主義的公式化概念化的創(chuàng)作傾向。

革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)正是在不斷克服自身錯(cuò)誤的過(guò)程中日趨成熟,在創(chuàng)作實(shí)踐上獲得了新的突破,產(chǎn)生了茅盾《子夜》這一里程碑式的作品,出現(xiàn)了巴金、老舍、曹禺、丁玲、張?zhí)煲怼⑸惩?、艾蕪、吳組緗、李劼人、葉紫、蕭紅、蕭軍、殷夫、蒲風(fēng)、艾青、臧克家、夏衍等一大批有著鮮明藝術(shù)個(gè)性的革命現(xiàn)實(shí)主義作家。他們都以具有反映現(xiàn)實(shí)的深度和藝術(shù)上比較成熟的力作，為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。沈從文、戴望舒、施蟄存、何其芳等作家各自為吸取浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等藝術(shù)養(yǎng)料，發(fā)展多種藝術(shù)流派，進(jìn)行了多方面的藝術(shù)探討，其理論與藝術(shù)實(shí)踐的得與失，都對(duì)現(xiàn)代文學(xué)豐富多樣的發(fā)展，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步加強(qiáng)了作家與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，出現(xiàn)了各種流派、創(chuàng)作方法的作家向革命現(xiàn)實(shí)主義歸依的趨向，這反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了革命現(xiàn)實(shí)主義向反映現(xiàn)實(shí)的深度、廣度與多樣化方向的發(fā)展。艾青、田間及“七月詩(shī)派”的詩(shī)歌創(chuàng)作，茅盾、巴金、沙汀、老舍、路翎的小說(shuō)以及曹禺、夏衍、陳白塵、宋之的、吳祖光的戲劇創(chuàng)作，代表著這一時(shí)期革命現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)所達(dá)到的新的水平。以郭沫若的《屈原》為代表的歷史劇創(chuàng)作則是繼《女神》以后革命浪漫主義藝術(shù)的另一高峰。

同一時(shí)期，革命根據(jù)地的作家長(zhǎng)期地深入工農(nóng)兵群眾生活，參加實(shí)際斗爭(zhēng)，初步解決了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所面臨的表現(xiàn)工農(nóng)兵的歷史要求與作家不熟悉工農(nóng)兵生活的矛盾，獲得了創(chuàng)作上的新成就。趙樹理《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》,丁玲《太陽(yáng)照在桑乾河上》,周立波《暴風(fēng)驟雨》，李季《王貴與李香香》等作品，在表現(xiàn)工農(nóng)兵，并努力達(dá)到鮮明的思想傾向性與藝術(shù)真實(shí)性的統(tǒng)一上，為社會(huì)主義時(shí)期革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展提供了有益經(jīng)驗(yàn)。賀敬之、丁毅的《白毛女》等作品則顯示了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義結(jié)合的趨向。

新中國(guó)成立帶來(lái)的巨大歷史變革,人民當(dāng)家作主、創(chuàng)造歷史的自覺努力，為社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。新中國(guó)的作家堅(jiān)持真實(shí)地、歷史地、在現(xiàn)實(shí)的變革和發(fā)展中反映生活，自覺地把革命現(xiàn)實(shí)主義即社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為最根本的創(chuàng)作原則與方法。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，在50、60年代逐漸形成了代表社會(huì)主義新中國(guó)文學(xué)的主導(dǎo)性風(fēng)格與特征，即注重題材與主題的重大性與時(shí)代性，自覺追求具有“巨大的思想深度”

與“廣闊的歷史內(nèi)容”的史詩(shī)性，對(duì)民族性格進(jìn)行具有歷史的縱深度的開掘，創(chuàng)造雄渾壯闊的藝術(shù)境界，以及從歷史進(jìn)程中所汲取的昂奮的戰(zhàn)斗精神。思想上藝術(shù)上的這些特點(diǎn)，在《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《紅巖》、《茶館》等優(yōu)秀作品中，都表現(xiàn)得相當(dāng)鮮明和突出。盡管這一時(shí)期的文學(xué)在多樣性發(fā)展上有所不足，并存在著粉飾現(xiàn)實(shí)的偏差，但具有中國(guó)民族特色及時(shí)代特色的主導(dǎo)性風(fēng)格的初步形成，無(wú)疑表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)日見成熟的趨向。

“文化大革命”中政治生活的逆轉(zhuǎn)，人為地遏止了正在發(fā)展著的上述文學(xué)趨勢(shì)，粉飾與歪曲現(xiàn)實(shí)的文學(xué)逆流卻獲得惡性發(fā)展，造成了災(zāi)難性的后果。粉碎江青反革命集團(tuán)以后，經(jīng)過(guò)撥亂反正的艱苦努力，文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)獲得了恢復(fù)與發(fā)展，以題材的廣闊性、揭露生活矛盾的深刻性與塑造人物性格的豐富性構(gòu)成了這一時(shí)期文學(xué)的主要特征。社會(huì)主義文學(xué)的批判功能與歌頌功能得到了辯證的統(tǒng)一；作家懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，站在黨和人民的立場(chǎng)，揭露與鞭撻阻礙民族振興的腐敗和消極的事物和現(xiàn)象，歌頌和贊美振興中華、建設(shè)四化的偉大事業(yè)中新的思想感情和新的人物。

作家傾心于人物內(nèi)心世界的開掘，努力按照生活的本來(lái)面目寫出人物思想性格的復(fù)雜性、豐富性與獨(dú)特性，在歷史的縱深運(yùn)動(dòng)中揭示人物思想性格形成的根源及發(fā)展趨向；喬光樸（蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任》）、陳奐生（高曉聲《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》）、陸文婷（諶容《人到中年》）等藝術(shù)形象的成功塑造，就顯示出了作家們的這種追求，表現(xiàn)了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深化。

王蒙等一批作家還以“拿來(lái)主義”的態(tài)度，從浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等多種流派中吸取藝術(shù)養(yǎng)料，以豐富、發(fā)展革命現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)力，作品的表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式有了新的開拓，進(jìn)行了多方面富有創(chuàng)造性的探索，充分顯示了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的生命活力。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，是吸收外來(lái)文學(xué)營(yíng)養(yǎng)使之民族化、繼承民族傳統(tǒng)使之現(xiàn)代化的過(guò)程

中國(guó)是一個(gè)有著悠久的文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，近代中國(guó)又受到西方文化的巨大沖擊;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于這一文化背景下,如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來(lái)文化，直接關(guān)系著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展初期，為打破抱殘守缺的國(guó)粹主義的思想統(tǒng)治，進(jìn)行文學(xué)的徹底革新，曾對(duì)西方各個(gè)歷史時(shí)期的文藝思潮、文學(xué)流派，包括各種文學(xué)形式、表現(xiàn)手法，作了全面介紹與廣泛吸收，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。這對(duì)打碎封建舊思想、舊文學(xué)的枷鎖，促進(jìn)思想與藝術(shù)的解放，促進(jìn)文學(xué)的現(xiàn)代化，起了重大作用。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者魯迅曾經(jīng)指出，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的產(chǎn)生，“一方面是由于社會(huì)的要求，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響”（《且介亭雜文〈草鞋腳〉小引》），他自己開始進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所仰仗的也“全是先前看過(guò)的百來(lái)篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)” - 《南腔北調(diào)集我怎么做起小說(shuō)來(lái)》。但由于中國(guó)現(xiàn)代作家自身與中國(guó)人民生活，特別是與民族解放、人民革命運(yùn)動(dòng)的天然聯(lián)系,對(duì)民族心理、習(xí)俗、語(yǔ)言的熟悉，以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的修養(yǎng)，外來(lái)文化必然經(jīng)過(guò)有意識(shí)地借鑒、汲取、消化的過(guò)程，逐步實(shí)現(xiàn)民族化。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的早期開拓者，無(wú)論是小說(shuō)領(lǐng)域的魯迅、郁達(dá)夫、葉圣陶，詩(shī)歌領(lǐng)域的郭沫若、聞一多，散文領(lǐng)域的周作人、朱自清、冰心,戲劇領(lǐng)域的田漢、洪深，他們的創(chuàng)作幾乎是從一開始就顯示出了現(xiàn)代化與民族化兼而有之的特征。與此同時(shí)，作為發(fā)展過(guò)程中的歷史現(xiàn)象，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)對(duì)西方文化與傳統(tǒng)文化都缺乏分析的形式主義偏向，一部分作家提出了在文化（包括文學(xué)）上“全盤西化”的錯(cuò)誤主張，一些創(chuàng)作存在著脫離群眾、脫離民族傳統(tǒng)的“歐化”傾向。

20年代末、30年代初，馬克思主義（包括馬克思主義文藝思想）的進(jìn)一步傳入及其與中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐結(jié)合的結(jié)果，產(chǎn)生了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，蘇聯(lián)及西方左翼文學(xué)思潮和文學(xué)作品，也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了日益明顯的影響，使中國(guó)左翼文學(xué)成為世界“紅色的三十年代”文學(xué)的組成部分。

在中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立前后，進(jìn)步文藝界又進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年之久的關(guān)于文藝大眾化問(wèn)題的討論；在確認(rèn)文藝的大眾化方向的前提下，這次討論涉及了文學(xué)語(yǔ)言的通俗化、舊形式的利用等問(wèn)題。魯迅所提出的必須“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮”，“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”（《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》），以促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)自身創(chuàng)造與發(fā)展的主張，即是這次討論的理論成果。在創(chuàng)作實(shí)踐上，則出現(xiàn)了魯迅的《二心集》、《偽自由書》等雜文，巴金的《家》，曹禺的《雷雨》、《日出》，老舍的《駱駝祥子》，艾青的《大堰河，我的褓姆》等中外影響熔為一爐，具有鮮明的民族風(fēng)格與藝術(shù)個(gè)性的現(xiàn)代作品，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)上的日趨成熟。左聯(lián)時(shí)期為克服創(chuàng)作上的“歐化”現(xiàn)象，促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的民族化、群眾化作出了巨大努力，但由于左聯(lián)本身所帶有的“五四”形式主義向“左”發(fā)展的成分，也妨礙它去徹底克服同是根源于形式主義的“歐化”傾向。

40年代，抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)突出了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與普通工農(nóng)兵群眾生活仍然存在著距離的矛盾，更為迫切地提出了文學(xué)民族化與群眾化的歷史要求。毛澤東在理論上首先明確提出必須“把國(guó)際主義的內(nèi)容和民族形式”“緊密地結(jié)合起來(lái)”，創(chuàng)造“新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”（《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》），并由此展開了關(guān)于民族形式問(wèn)題的討論（見民族形式問(wèn)題論爭(zhēng)）。

1942年延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)（見延安文藝座談會(huì)）對(duì)“五四”以來(lái)現(xiàn)代文學(xué)中所存在的某種程度上的生吞活剝馬克思主義和西方文化的文學(xué)教條主義與藝術(shù)教條主義傾向進(jìn)行了理論上的批評(píng)和研討。在解放區(qū)小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇創(chuàng)作中,出現(xiàn)了深入群眾生活,研究群眾（首先是農(nóng)民）藝術(shù)趣味，學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言，批判繼承民族傳統(tǒng)，特別是民間藝術(shù)傳統(tǒng)的文學(xué)潮流，出現(xiàn)了一批在內(nèi)容和形式上都鮮明地民族化、群眾化的作品，也出現(xiàn)了以趙樹理為代表的深深扎根于農(nóng)民群眾和民族文化傳統(tǒng)之中的人民藝術(shù)家。

中華人民共和國(guó)的成立，人民政權(quán)的建立，為更廣泛地吸取與借鑒中外文化遺產(chǎn)提供了精神與物質(zhì)的可靠保證。50、60年代，曾有計(jì)劃地廣泛介紹了東西方古代和18、19世紀(jì)的文藝?yán)碚撆c文學(xué)作品；由于復(fù)雜的內(nèi)外原因，對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)則相對(duì)隔膜。

對(duì)50、60年代新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作起著重大影響的仍然是俄羅斯、蘇聯(lián)和西方進(jìn)步文學(xué)。由于作家貫徹黨的文藝方向，長(zhǎng)期深入工農(nóng)兵群眾的生活，從理論到創(chuàng)作實(shí)踐上都努力追求文學(xué)的民族化與群眾化。批判地吸收與借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)（包括民間文學(xué)藝術(shù)）的精華，反映中國(guó)人民的歷史與現(xiàn)實(shí)生活，成為許多作家藝術(shù)探索的中心，并且取得了可觀的成績(jī)。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，梁斌的《紅旗譜》，姚雪垠的《李自成》（第一部），老舍的《茶館》，田漢的《關(guān)漢卿》，以及賀敬之、郭小川等的詩(shī)歌，巴金、楊朔等的散文，顯示了新中國(guó)的人民藝術(shù)家為創(chuàng)造具有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義文藝所達(dá)到的水平。40年代在延安抗日根據(jù)地開始的戲曲改革運(yùn)動(dòng)在中華人民共和國(guó)成立后得到了新的發(fā)展；在“百花齊放，推陳出新”的方針指導(dǎo)下，大量傳統(tǒng)戲曲劇目經(jīng)過(guò)整理、改編，獲得了新的生命，運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲形式反映現(xiàn)代新生活，也取得了重要進(jìn)展。

70年代中后期，在擺脫了思想與文化的10年禁錮之后,文學(xué)的現(xiàn)代化與民族化進(jìn)入了一個(gè)新的階段。中外文化交流空前頻繁和深入：不僅包括西方現(xiàn)代派在內(nèi)的各種創(chuàng)作方法、流派、風(fēng)格的作品廣泛地介紹到中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)也越來(lái)越為世界文壇和各國(guó)人民所關(guān)注。

在現(xiàn)代文學(xué)面向世界的新的歷史條件下，有選擇地吸收外來(lái)文化中一切好的內(nèi)容和形式，溶化到本民族文藝的血液之中,以豐富和提高本民族的文藝,成為新時(shí)期作家藝術(shù)探索的重要課題。歷史的發(fā)展正在糾正這種探索中出現(xiàn)的選擇不慎和消化不力的現(xiàn)象，使之走上健康、積極的道路。

與此同時(shí),作家在探索文學(xué)民族化道路時(shí),較多地注意了深入開掘由民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展條件所決定，在民族文化長(zhǎng)期熏陶下形成的民族心理、民族性格，描繪具有民族特色的人民生活、風(fēng)物習(xí)俗，在選擇與吸收民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式、創(chuàng)造民族風(fēng)格時(shí)，也表現(xiàn)了多樣化發(fā)展的特色，民族風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格得到了更好的結(jié)合與統(tǒng)一。

周揚(yáng)、茅盾、郭沫若在第一屆“文代會(huì)”期間合影（從左至右）老舍、周揚(yáng)、郭沫若、巴金在第二屆“文代會(huì)”閉幕式主席臺(tái)上（從左至右）

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在積極的思想斗爭(zhēng)中向前發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)面臨一個(gè)動(dòng)蕩的大變革的時(shí)代，處于這樣歷史時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，呈現(xiàn)出不同階級(jí)、不同趨向的文學(xué)作品和文學(xué)思潮紛然雜陳，彼此沖突而又互相影響與吸收的復(fù)雜面貌。這種情況決定了現(xiàn)代文學(xué)在尖銳激烈的斗爭(zhēng)中取得自身的辯證發(fā)展。

在現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)軔期，新文學(xué)即是通過(guò)文學(xué)革命與思想革命，在對(duì)封建傳統(tǒng)文學(xué)的猛烈批判中,為自己開辟道路的。此后,新文學(xué)每前進(jìn)一步，都遇到舊文學(xué)的頑強(qiáng)反抗。從20年代封建主義的國(guó)粹派、學(xué)衡派、甲寅派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)，到30年代國(guó)民黨政府的文化“圍剿”、法西斯民族主義文學(xué)，直至40年代的戰(zhàn)國(guó)策派、“勘亂文學(xué)”，以及日本帝國(guó)主義卵翼下的漢奸文學(xué)，構(gòu)成了新民主主義時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的逆流。反帝反封建的新文學(xué)與上述形形色色的文學(xué)逆流的斗爭(zhēng)，決定著新文學(xué)的命運(yùn)。

新民主主義文學(xué)所具有的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì),決定了其內(nèi)部各種成分的文學(xué)之間,存在著既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的關(guān)系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命民主主義文藝思想同各種形式的資產(chǎn)階級(jí)文藝思想之間，展開過(guò)反復(fù)的討論和斗爭(zhēng)。從20年代的現(xiàn)代評(píng)論派，到30年代的新月派、“第三種人”、論語(yǔ)派，直至40年代的自由主義文學(xué)，盡管政治傾向十分復(fù)雜，就其文藝觀而言，則是屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇的。通過(guò)這些討論和斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命民主主義的文藝從理論上和創(chuàng)作實(shí)踐上都獲得了更健康的發(fā)展，為文學(xué)向社會(huì)主義方向發(fā)展開辟了道路。

當(dāng)代文學(xué)的主流

而無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，也首先是“經(jīng)過(guò)革命的小資產(chǎn)階級(jí)作家的轉(zhuǎn)變，而開始形成起來(lái)，然后逐漸的動(dòng)員勞動(dòng)民眾和工人之中的新的力量”（瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》）。

如何對(duì)待小資產(chǎn)階級(jí)作家、小資產(chǎn)階級(jí)思想及小資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義文學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的健康發(fā)展，具有特殊重要的意義；現(xiàn)代文學(xué)史上的多次論爭(zhēng)都與這一問(wèn)題直接相關(guān)。

曾經(jīng)發(fā)生過(guò)否定或貶低小資產(chǎn)階級(jí)作家和小資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義文學(xué)的“左”的關(guān)門主義、宗派主義的錯(cuò)誤，也有過(guò)混淆小資產(chǎn)階級(jí)革命性與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，放棄或削弱無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的右的偏差，這兩種傾向都對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)消極影響。正是在糾正上述錯(cuò)誤的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)漸漸團(tuán)結(jié)了大多數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)作家,將民主革命進(jìn)行到底。在社會(huì)主義歷史新時(shí)期,小資產(chǎn)階級(jí)作家仍然作為可靠同盟軍，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家一起組成了新中國(guó)的文藝大軍。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)是在內(nèi)部斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部斗爭(zhēng)呈現(xiàn)著更加復(fù)雜的情況：既有在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期由于對(duì)客觀形勢(shì)認(rèn)識(shí)的不同而產(chǎn)生的革命戰(zhàn)略、策略問(wèn)題的爭(zhēng)論，更有為克服因?qū)︸R列主義掌握的偏差而產(chǎn)生的革命幼稚病所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)。

這種革命幼稚病在中國(guó)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中主要表現(xiàn)為思想上的教條主義，組織上的宗派主義、關(guān)門主義，以及忽視文學(xué)的藝術(shù)特征、否定藝術(shù)規(guī)律的公式化概念化的創(chuàng)作傾向。堅(jiān)持用科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度展開必要的內(nèi)部思想斗爭(zhēng)，促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，并推動(dòng)了馬克思主義文藝思想與中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐日益密切的結(jié)合。

1949年10月中華人民共和國(guó)成立后，面臨在舊的基地上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的任務(wù)。歷史的發(fā)展要求文學(xué)界從思想上澄清對(duì)于舊事物、舊文化與新事物、新文化之間界線的認(rèn)識(shí)。但一些片面性、絕對(duì)化的觀點(diǎn)，也帶來(lái)一些偏頗和失誤。1955年錯(cuò)誤地對(duì)所謂“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的斗爭(zhēng)以及1957年文藝界反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，進(jìn)一步發(fā)展了極左傾向。60年代又進(jìn)行了一系列過(guò)火的錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)批判和文藝批判，終于由對(duì)新編歷史劇《海瑞罷官》的所謂“批判”構(gòu)成了爆發(fā)“文化大革命”的直接導(dǎo)火線。

“文化大革命”結(jié)束后，文藝界在黨的正確方針指引下，科學(xué)地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)長(zhǎng)期形成的“左”的思想及其影響，在一系列理論問(wèn)題上進(jìn)行了撥亂反正的工作，同時(shí)實(shí)事求是地批判了背離社會(huì)主義方向的右的傾向，在兩條路線的斗爭(zhēng)中，為新時(shí)期文學(xué)的健康發(fā)展廓清了道路。

對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的研究與評(píng)價(jià)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)雖然已有了60多年歷史,卻還比較年輕。

對(duì)這種年輕的文學(xué)作出真正系統(tǒng)的歷史考察，開始于20年代末30年代初。瞿秋白的《〈魯迅雜感選集〉序言》及其他理論著作，魯迅的《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集導(dǎo)言》及他為一些現(xiàn)代文學(xué)作品所寫的序言及有關(guān)論述，茅盾的《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)一集導(dǎo)言》及一系列作家論,李何林的《近二十年中國(guó)文藝思潮論》,以及馮雪峰稍后寫的《論民主革命的文藝運(yùn)動(dòng)》等，都是用馬克思主義研究現(xiàn)代文學(xué)的最初嘗試。在此以前發(fā)表的胡適《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》,同時(shí)期出版的陳子展《中國(guó)近代文學(xué)之變遷》、周作人《中國(guó)新文學(xué)的源流》、王哲甫《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》等著作,在學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生過(guò)一定影響。

40年代初,毛澤東《新民主主義論》關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)、新文化、新文學(xué)的一系列論述，更為現(xiàn)代文學(xué)研究奠定了馬克思主義的理論基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究才發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》、丁易《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》、劉綬松《中國(guó)新文學(xué)史初稿》是最初的成果。

50年代后期與60年代初,出現(xiàn)了一些集體編寫的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著作，由于受政治上“左”的思潮影響，普遍存在研究范圍縮小、用政治結(jié)論代替歷史評(píng)價(jià)與藝術(shù)分析的傾向。

1978年以后公開出版的多種集體編著的現(xiàn)代文學(xué)史,分別由唐弢與嚴(yán)家炎、林志浩、田仲濟(jì)與孫昌熙等主編。同時(shí)出現(xiàn)了研究中華人民共和國(guó)成立以后的文學(xué)發(fā)展歷史的專著，如張鐘等的《當(dāng)代文學(xué)概觀》，北京師范大學(xué)、北京師范學(xué)院等10所高等院校編寫的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》等。這些著作力圖堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)事求是的原則，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上紛紜復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、思潮、流派、作家作品作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，并著力于揭示現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的歷史線索，顯示了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究所達(dá)到的新的水平。