新詩，指五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典詩歌的、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在中國文學發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，“濫調(diào)套語”充斥，“無病呻吟”的傾向相當普遍，古典詩歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語嚴重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴格限制，對詩歌表現(xiàn)不斷變化而日益復雜的社會生活，表達人們真實的思想感情，造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學運動最先開始的、也是最重要的組成部分。新詩在20世紀40年代中后期在上海出版的《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》等刊物上發(fā)表作品而逐漸形成的現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人有穆旦、杜運燮、辛笛、王佐良等。

概述

五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典詩歌的、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在中國文學發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代,古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化,“濫調(diào)套語”充斥，“無病呻吟”的傾向相當普遍，古典詩歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語嚴重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴格限制，對詩歌表現(xiàn)不斷變化而日益復雜的社會生活，表達人們真實的思想感情,造成極大的束縛。因此,新詩革命成了“五四”新文學運動最先開始的、也是最重要的組成部分。新詩草創(chuàng)階段的努力,以廢除舊體詩形式上的束縛,主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感為主要內(nèi)容。因此，當時也稱新詩為“白話詩”、“白話韻文”、“國語的韻文”（錢玄同《〈嘗試集〉序》、胡適《談新詩》、康白情《新詩底我見》）。1917年2月，《新青年》2卷6號刊出胡適的白話詩詞8首，是中國新詩運動中出現(xiàn)的第一批白話新詩。第一本用白話寫的詩集是胡適的《嘗試集》 - 1920。而最早從思想藝術上顯示一種嶄新面貌，并為新詩地位的確定做出重大貢獻的，是郭沫若的《女神》 - 1921。

新詩在建立和發(fā)展過程中，受到外國詩歌較大的影響。這對新詩藝術方法的形成起了積極的作用。60余年來，許多詩人在吸取中國古典詩歌、民歌和外國詩歌有益營養(yǎng)的基礎上，對新詩的表現(xiàn)方法和藝術形式，進行了多方面的探索，產(chǎn)生了現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義多種藝術潮流，出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩、階梯式詩、散文詩等多種體式。眾多詩人的探索和一些杰出詩人的創(chuàng)造，使新詩逐漸走向成熟和多樣化。從五四運動以來，新詩一直成為中國現(xiàn)代詩歌的主體。

配圖

詞語釋義

基本信息

【詞目】新詩

【拼音】xīn?shī

【詞性】名詞

【英文】

1.a?new?poem

2.a?Chinese?free?verse

詞語解釋

1.?新的詩作。

晉張華《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛?！?唐杜甫《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。”?清黃遵憲《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳?！?/p>

2.?“五四”新文化運動時期創(chuàng)始和發(fā)展起來的一種新詩體，現(xiàn)代詩歌的主流是“新詩”。

毛澤東《關于詩的一封信》：“詩當然應以新詩為主體?！?李一氓《<阿英文集>序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個詩人高唱的時代。”

發(fā)展歷程

“五四”新文化運動，新詩是中國現(xiàn)代詩歌主體。

最早新詩刊物《新青年》，此刊最早新詩作者：胡適，劉半農(nóng)，沈尹默。

到1918年底?胡適是第一本新詩集《嘗試集》的作者。

1918-1919年劉，大白，俞平伯，康白情，葉紹鈞，宗白華，田漢等相繼創(chuàng)辦《星期評論》，《新潮》，《少年中國》等刊物。

1921年1月，中國第一個新文學社團“文學研究會”在北京宣告成立。它不僅把“五四”前后一批詩人集合在一起，還扶植了一批后起之秀：周作人，謝冰心，戴望舒，朱自清，鄭振鐸，王統(tǒng)照，徐玉諾，劉延陵，郭紹虞，梁宗岱，朱湘，徐志摩，徐雉，梁實秋等。他們以真情實感“表現(xiàn)社會人生”（文研會的主張）。

冰心以《繁星》《春水》開創(chuàng)小詩一派。

1921年朱自清，葉紹鈞，俞平伯，劉延陵在杭州組織了中國第一新詩社“中國新詩社”。

葉紹鈞、朱自清等創(chuàng)辦新詩雜志?－?《詩》

1922年1月15日，出版了第一本新詩刊物《詩》創(chuàng)刊，在創(chuàng)刊號上發(fā)表了汪靜之的《蕙的風》等七首詩，葉紹鈞、朱自清、劉延陵任主編輯、，中華書局印行。是文學研究會的刊物之一。

《?詩》是中國第一份新詩雜志，主要撰稿人有朱自清、胡適、周作人、俞平伯、劉延陵、葉紹鈞、王統(tǒng)照、鄭振鐸、徐玉諾、陳南士、汪靜之、馮雪峰、潘訓（潘謨?nèi)A）等。

1923年5月15日?？渤?7期。

此后，又發(fā)表了馮雪峰，潘漢華，應修人的小詩。在《詩》月刊中，他們并不引人注目，但這四個年輕詩人于1922年春在杭州成立了湖畔詩社，這是中國第二個新詩社，他們的合集《湖畔》和《春的歌集》以請新自由的格調(diào)，歌唱美與愛，成為當時別具異彩的湖畔詩派。

郭沫若

1921年7月創(chuàng)造社在日本東京成立，先后加入該社的詩人有郭沫若，成仿吾，穆木天，鄧均吾，王獨清等人，其中最具影響的是郭沫若，他從1919年9月開始在上?！稌r事新報》副刊發(fā)表詩作，1921年8月出版《女神》，以磅礴的氣勢，浪漫的色彩，創(chuàng)造的精神，在中國詩壇上如“一枝異軍突起”（朱自清語）創(chuàng)造社詩人各有特性，如成仿吾的哀婉，鄧均吾的清醇，穆木天的朦朧，王獨清的頹廢等，但他們走的大抵是郭沫若開創(chuàng)的浪漫主義路子。

1926年4月6日徐志摩在北京《晨報》編了十一期《詩鐫》。主要作者有聞一多，朱湘，劉夢葦，于賡虞，饒孟侃等。1928《新月》創(chuàng)刊，以后又出版《詩刊》，在這幾個刊物上發(fā)表的，還有孫大雨，陳夢家，邵洵美，林徽音等。這些都被稱為新月派詩人，大多傾向浪漫主義，其共同藝術主張就是要試驗建立無固定格律的現(xiàn)代格律詩。聞一多提出：詩的實力不獨包括音樂美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱與句的勻齊）。他的第二本詩集《死水》就是這一主張的實踐，徐志摩實踐的體制最多，并以柔美流麗的抒情風格為人稱道。

從法國回來的李金發(fā)于1925出版《微雨》，標志著新詩中象征派的誕生。他的詩意象雜陳，冷峻生澀，常為人所詬病。目之以“詩怪”，與此同時，后期創(chuàng)造社的王獨清，穆木天，馮乃超也轉向象征主義。

戴望舒也從法國象征派汲取營養(yǎng)，由于他在《現(xiàn)代》雜志（1932創(chuàng)刊）發(fā)表的詩作引起很大的反響，且在該雜志發(fā)表的許多詩都有追求“純詩”的藝術傾向。文史學家把三十年代出現(xiàn)的這一群體稱為“現(xiàn)代詩派”。1936戴望舒主編《新詩》雜志，把這一詩派的藝術成就推向頂峰，但同時也意味著它開始走向沒落，抗日戰(zhàn)爭的炮聲打斷了他們在幽齋里的內(nèi)心抒情獨白。他們中大多數(shù)詩人走向了新的起點，開始新的藝術追求。

1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，在它主辦的刊物《拓荒者》《盟芽月刊》《北斗》上出現(xiàn)了一個以詩歌為戰(zhàn)斗武器的詩人群體，包括蔣光慈，錢杏村，胡也頻，洪靈菲等，其中最有才華的是殷夫。

1932年，蒲風，任鈞，王亞平，柳倩，曼晴等人組織成立“中國詩歌會”，創(chuàng)辦《新詩歌》雜志，他們熱情關注著時代情緒，企圖用詩來喚起民眾，使現(xiàn)實主義詩歌有了更廣闊的發(fā)展。

然而，20世紀30年代，更能展現(xiàn)現(xiàn)實主義詩歌藝術實績的，是以描寫中國農(nóng)民苦難命運著稱的詩人臧克家，以短促緊張的節(jié)奏傳達時代的經(jīng)神。

田間被聞一多稱為“擂鼓的詩人”。

艾青主張“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以色彩，給顏色以聲音，使流逝變幻者凝形”。被稱為吹蘆笛詩人。

抗日戰(zhàn)爭暴發(fā)，艾青田間來到戰(zhàn)地，以詩傳達中華民族覺醒的心聲，卞之琳，何其芳，柯仲平，高蘭，嚴辰，鄒荻帆，力揚，公木等等。帶著各自藝術色彩，為詩壇增添豐碩力作。

20世紀40年代，胡風主編的《七月》雜志和《七月詩叢》周圍，形成一個被稱為七月詩派的詩人群，他們主張詩人用真誠的態(tài)度去把時代的脈搏，達到藝術的真實，詩集《白色花》選編了其中主要成員魯藜，孫鈿，阿垅，綠原等二十人作品。

在北方戰(zhàn)地，從1939——1942年出現(xiàn)兩個詩刊：《詩建設》和《詩戰(zhàn)線》，其主要成員有田間，邵子南，方冰，魏巍，丹輝，陳輝，袁勃，史輪，曼晴等。被稱為晉察冀詩派。他們主張“更深入地接觸生活，投入斗爭，把新的血的戰(zhàn)爭的現(xiàn)實寫入詩里”（陳輝語）。

20世紀40年代后期，在上海出版了《詩創(chuàng)造》《中國新詩》兩個詩刊，成員有穆旦，陳敬容，鄭敏等九人，因其詩會集《九葉集》被稱為九葉詩派。他們把現(xiàn)代派的藝術技巧引入現(xiàn)實主義的詩歌創(chuàng)作，詩風偏于蘊藉深沉，同樣反映了時代的情緒和民眾的希求。

20世紀40年代活躍在北方的詩人，大多重視向民歌汲取營養(yǎng)，出現(xiàn)了李季的《王貴與李香香》，阮章競的《漳水河》，張志民的《死不著》等民歌體新詩力作，為新詩民族化，群眾化開辟了一條新道路。

1949年10月1日中華人民共和國宣告成立，中國新詩的發(fā)展躍入一個新時代。許多經(jīng)歷了戰(zhàn)亂歲月的詩人告別苦難的過去，對新的世界，新的生活寄與熱望。賀敬之，徐遲，呂劍，聞捷，蔡其矯等等，都有真摯熱觀，激昂爽朗的力作問世。一大批有才華的青年詩人，包括李瑛，公劉，未央，白樺，邵燕祥，嚴陣，流沙河等等，以或清新自然，或激越豪邁，或樸實淳厚的歌聲，引起廣泛的注目。

如果說建國后的十七年是頌歌的年代，那么，1966—1976的十年動亂則是悲歌的年代。

1976年10月，動亂結束，中國新詩進入歷史轉折的新時期，以真實的表現(xiàn)時代情緒和人民愿望為特色的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)得到恢復與發(fā)展，在詩人們噴發(fā)的激情中增加了對歷史的反思和對現(xiàn)實的理性思考。一大批新人進入詩壇：舒婷，北島，梅紹靜，傅天琳，楊牧，周濤，雷抒雁，章德益等。他們帶著各自的舒情個性，為提高詩藝進行勇敢探索，為詩壇增填了新聲。

新時期的詩歌，在藝術風格和表現(xiàn)手法上逐漸走向了多樣化。現(xiàn)實主義，浪漫主義，象征主義和其他創(chuàng)作方法，都有人在借鑒，探索。既有成功的創(chuàng)造，也有失敗的嘗試，但作為整體的新詩是在發(fā)展，在前進。

1894—1945年，臺灣處于日本占據(jù)之下。從二十年初，臺灣文學就在“五四”影響下得到發(fā)展。1925年張我軍的《亂都之戀》出版，是臺灣第一部新詩集。具有多方面才華的賴和，這時也有新詩問世。三十年代的陳虛谷，楊華，毓文，王錦江等等，進一步顯示了新詩的實績。

日據(jù)時期的臺灣新詩，除少數(shù)受日本現(xiàn)代詩影響者外，大多數(shù)走的是現(xiàn)實主義路子。

1935年2月，曾和戴望舒一起編過《新詩》的紀弦（路易士）創(chuàng)辦了《現(xiàn)代詩》，到1956年發(fā)展成為“現(xiàn)代派”詩社。1954年，曾在三十年代參加過“新詩歌運動”的覃子豪和鐘鼎文，余光中等發(fā)起成立“藍星詩社”。同年，由痖弦，洛夫和張默等發(fā)起成立“創(chuàng)世紀”詩社。盡管他們各有不同的藝術見解，有“主知”，有“主情”，有講“超現(xiàn)實”，但都共同向西方現(xiàn)代派尋找詩的出路。其影響所及，五、六十年代，現(xiàn)代派成為臺灣詩壇主流。

1964年6月，桓夫（陳千武）、林亨泰、白荻、杜國清等二十位臺灣籍詩人發(fā)起成立“笠”詩社他們提出詩的民族性（走中國道路）和社會性問題。經(jīng)過20世紀70年代的“鄉(xiāng)土文學論爭”，笠詩社同人和許多新生代詩人推動現(xiàn)實主義潮流發(fā)展。一些現(xiàn)代派詩人也注意到現(xiàn)代詩背棄傳統(tǒng)，脫離現(xiàn)實的偏頗，詩風有所改變。

20世紀60年代以來，臺灣詩人大多注意用詩來探索人生，表現(xiàn)現(xiàn)代人存在的情緒?，F(xiàn)代社會中常見的孤絕感與失落感也成為詩歌中常見的主題。隨著民族意識覺醒，失落感發(fā)展成為具有豐富內(nèi)涵的鄉(xiāng)愁詩。與之相伴的是寫愛情與親情的“純情”詩，尤其是一些女性詩人如蓉子、張香華、席慕蓉等所作，常以七情深意摯，如珠如玉而動人心弦。

同屬于中國新詩的香港詩歌，和大陸，臺灣詩歌自有其相同之處。然而由于其環(huán)境的特殊性，詩的性質與形態(tài)也顯示了自己的特色。香港詩人也從古典詩詞和“五四”以來的新詩汲取營養(yǎng)，但沒有大陸詩人那么深沉的歷史反思，而是以更濃的現(xiàn)代意識觀察現(xiàn)實。他們也從西方現(xiàn)代派借鑒藝術技巧，但在表現(xiàn)手法上較臺灣現(xiàn)代派詩人更為平實。

如犁青、吳正、何達、古蒼梧、藍海文、傅天虹、梁秉均等都寫過不少力作。

就整體而言，澳門詩歌和香港詩歌有著相似特色。

旅居海外的華人詩歌，其精神狀貌與內(nèi)涵感情和海峽兩岸的詩也有一致性。

中國新詩已有近百年歷史，它有如青松翠竹，卓然而立于世界詩歌之林。新詩的主流是現(xiàn)實主義，而浪漫主義與現(xiàn)代主義則時隱時現(xiàn)，與之互補而共存。

主要流派

早期新詩

起始于新文化運動時期。

湖畔派——因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩最早的一個流派。愛情，是湖畔派吟唱的主要內(nèi)容。代表詩人是馮雪峰、汪靜之、應修人、潘漠華等。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《蕙的風》《我是死寂的海水》，應修人《含苞》，潘漠華《離家》等。

新月派——提倡為藝術而藝術的唯美寫作。

代表詩人是徐志摩、方令儒、朱湘、陳夢家、聞一多、林徽因等。代表作品：徐志摩《沙揚娜拉》《再別康橋》，聞一多《死水》《靜夜》，朱湘《采蓮曲》等。

象征派——早期現(xiàn)代詩歌的一個分支，更具有獨立的象征主義特征。

代表詩人是李金發(fā)、王獨清、穆木天、馮乃超、胡也頻、蓬子等。代表作品：王獨清《但丁墓旁》，李金發(fā)《棄婦》《我背負了……》《里昂的車中》，胡也頻《曠野》，穆木天《落花》《煙雨中》等。

現(xiàn)代派——這一流派的詩歌成就較大，對后世的影響也比較深遠。他們堅持“純詩”的概念，主張借鑒西方現(xiàn)代藝術手法，重視詩的思維、情緒，但并不注重詩的音樂性和外在的格律形式。

代表詩人有卞之琳、戴望舒、何其芳、廢名、徐遲、林庚、金克木、玲君、施蟄存、路易士等。代表作品：卞之琳《斷章》，戴望舒《雨巷》《我用殘損的手掌》，何其芳《預言》《花環(huán)》，廢名《十二月十九夜》等。

七月派——這一流派的詩人大多經(jīng)歷過人生的重大起落沉浮，深陷政治冤獄幾十年，新時期得以“鮮花重放”，是跨越了三個時代的詩歌流派。

代表詩人有牛漢、艾青、羅洛、曾卓、綠原、魯藜、彭燕郊、鄒荻帆、胡風等。代表作品：牛漢《我的家》《半棵樹》《華南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中國的土地上》《礁石》，鄒荻帆《花與果實》《走向北方》，曾卓《欄桿與火》《懸崖邊的樹》，胡風《為祖國而歌》，綠原《驚蟄》，魯藜《泥土》，彭燕郊《冬日》等。

九葉派——顧名思義由九位詩人組成。他們努力融合中國古典詩歌和西方現(xiàn)代詩歌的語言風格，追求詩歌的現(xiàn)實性、象征性和哲理性，注重詩人內(nèi)心獨特的感受。

代表詩人有辛笛、陳敬容、鄭敏、杜運燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等。代表作品：陳敬容《珠和覓珠人》，穆旦《贊美》《森林之魅》等。

此外，民主革命時期詩歌流派或詩群還有早期寫實派（馮至、冰心、劉半農(nóng)、胡適等）、早期浪漫派（郭沫若、田漢等）、中國詩歌會（蘆荻、王亞平、蒲風等）、晉察冀詩派（田間、陳輝等）等，這些流派影響不是很大，或沒有形成相對穩(wěn)定的詩學主張。

現(xiàn)實浪漫派——這個命名有些牽強，也許源出于毛老人“革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結合”的寫作原則吧。從建國后到七十年代末期，遵循的是一條專制文學道路，即所謂的遵命文學或革命文學，文學主體地位退位給了政治或集團利益。在近三十年的歷史跨度里，詩歌的調(diào)式驚人的統(tǒng)一。

代表詩人有郭小川、聞捷、賀敬之、張志民、田間、李瑛、李季、嚴辰等。代表作品：郭小川《甘蔗林，青紗帳》，賀敬之《桂林山水歌》，李瑛《酒肆》《魯迅》，聞捷《蘋果樹下》李季《王貴與李香香等。

改革年代

起始于，上世紀八十年代前后的一個時期。

新時期的（朦朧詩派）第一個也是最大、影響力最深遠的詩歌流派，伴隨著“三個崛起”理論，迅速登陸中國詩壇。它的崛起，終結了專制寫作時代，開啟了中國新詩的新紀元。包括后朦朧詩潮在內(nèi)，朦朧詩派被稱作第二個新文化運動，推動了中國詩歌的新生。

主要代表詩人有北島、舒婷、顧城、楊煉、江河、梁小斌、王小妮、芒克、李鋼、食指、多多、王家新、黑大春、傅天琳、車前子等。代表作品：北島《回答》《一切》《宣告》《十年之間》《黃昏，丁家灘》，舒婷《神女峰》《致橡樹》《墻》，顧城《一代人》《遠和近》《感覺》《弧線》《小巷》，梁小斌《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》，楊煉《諾日朗》《大雁塔》，江河《紀念碑》，食指《相信未來》，王小妮《印象》，王家新《潮汐》，車前子《我的雕像》，李鋼《藍水兵》等。

第三代詩群——繼朦朧詩后出現(xiàn)的一個詩歌群體，以顛覆朦朧詩、解構傳統(tǒng)、解構崇高為理論基礎，主張“詩到語言為止”。

代表詩人是于堅、韓東、楊克、周倫佑、楊黎、李亞偉、海男、歐陽江河等。代表作品：于堅《尚義街6號》《蕓蕓眾生4·羅家生》，韓東《有關大雁塔》，楊克《在地面與天空之間》，李亞偉《中文系》，歐陽江河《蝴蝶》等。

中間代詩群——這是一個比較尷尬的命名，收羅了部分六十后出生的詩人，沒有相對成熟的流派主張，但部分詩人的創(chuàng)作成就是可圈點的。

代表詩人有沈葦、汗漫、葉匡政、老刀、楊子、路也、李輕松、馬永波、余怒、樹才、格式、安琪、趙麗華等。代表作品：沈葦《新柔巴依》《黑的雪》，汗漫《水之書：守望黃河》，葉匡政《城市書》，老刀《關于父親萬偉明》，路也《江心洲》《牌坊街》《文史樓》，李輕松《母獸》《馬》《鴉王》，馬永波《電影院》等。

七十后詩群——不用說，也是個年代概念。

代表詩人是劉春、孫磊、劉川、胡續(xù)冬、聶迪、魏克、李郁蔥、夢亦非、黃金明、胡軍軍、遠人等。代表作品（略）。

口語詩派——也稱民間寫作。口語寫作消解了傳統(tǒng)的經(jīng)驗行寫作，給詩壇帶來了一股清新鮮活的詩風，有些近乎原生狀態(tài)。但無節(jié)制的口語泛濫，使一些詩寫淪為口水或夢囈，破壞了良性的詩歌生態(tài)，詩壇對此毀譽不一。

代表詩人是伊沙、徐江、侯馬、阿翔、秦巴子、魯西西、馬非、謝湘南、巖鷹、賈薇、趙麗華等。代表作品：伊莎《餓死詩人》《車過黃河》《結結巴巴》，徐江《豬淚》，侯馬《金別針》《精神病院的花園》等。

知識分子寫作——也稱新學院詩派，與民間寫作相對立，是世紀之交“盤峰論劍”的產(chǎn)物。主張詩歌的人文結構、貴族化。

代表詩人是海子，西川、臧棣、翟永明、肖開愚、歐陽江河、孫文波、張曙光、西渡、?？?、蔣浩等。代表作品：海子《面朝大海，春暖花開》，西川《在哈爾蓋仰望星空》《夕光中的蝙蝠》，翟永明《獨白》，歐陽江河《玻璃工廠》等。

八十后寫作——同樣是一個年代概念。是當下詩壇最活躍、最前衛(wèi)的詩歌群落。代表詩人有春樹、丘勒，三米深、鄭小瓊、吾桐樹、唐不遇、水晶珠鏈、山葉、蘭逸塵、遠觀、八零、莫小邪、蘇瓷瓷、嘎代才讓等。

第三條道路——這是一個無派之派，收攏了一批詩歌的散兵游勇，扯起旗號，旗下也有不少實力詩人。代表詩人有莫非、娜夜、盧衛(wèi)平、十品、凸凹、谷禾、李南、譙達摩、林童等。

網(wǎng)絡時代泛指在網(wǎng)絡上，用個人博客寫詩的一個群體。表面上來正看，一零年前后正是這個群體的高峰時期。