《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規(guī)范君臣思想道德和治同軍政思想。

此外也記載了一些政治、經(jīng)濟上的重大措施。它和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關(guān)貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。

內(nèi)容簡介

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書。全書十卷四十篇?！敦懹^政要》和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關(guān)貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。

作品中提出了”君依于國，國依于民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農(nóng)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統(tǒng)治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實踐的集大成者。

《貞觀政要》和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關(guān)貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。

作品目錄

創(chuàng)作背景

吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌“貞觀之治”，總結(jié)唐太宗時代的政治得失，希望后來君主以為借鑒。書中所記基本為貞觀年間唐太宗與魏征等大臣的問答，以及皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏等，內(nèi)容廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關(guān)系、君民關(guān)系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節(jié)用、居安思危為其重點。雖然書中在史實上有所失誤，但由于敘事詳贍，文字明暢，論述的又是統(tǒng)治之道，因此晚唐以后受到歷代統(tǒng)治者的重視，甚至流傳到日本和朝鮮半島。

社會影響

《貞觀政要》對中國史學史上古老記言體裁加以改造更新而創(chuàng)作，是一部獨具特色、富有啟發(fā)性的歷史著作。

《貞觀政要》既有史實，又有很強的政論色彩；既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經(jīng)驗?！敦懹^政要》是現(xiàn)存記載太宗朝歷史較早的一部史書，在史料學方面具有重要價值。

《貞觀政要》以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟上的重大措施。保存了較多的重要史實，比它晚出的《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》等書所記貞觀年間史實，有些方面也不如它詳盡。

作品鑒賞

《貞觀政要》系“隨事載錄”而成，以君道、政體、任賢、納諫、君臣鑒戒等為篇目，分別采摘唐朝貞觀年間唐太宗李世民（599年-公元649年）及身邊大臣如魏征（公元580年-公元643年）、王珪（公元570年-公元639年）、房玄齡（公元579年-公元648年）等四十五人的政論、奏疏以及重大施政措施等，主要內(nèi)容包括治國方針、選賢任能、精簡機構(gòu)、申明法制、崇尚儒術(shù)、評論歷史得失等方面，同時強調(diào)統(tǒng)治者的自身修養(yǎng)，如敬賢納諫、謙遜謹慎、防止奢惰等。

《貞觀政要》雖記載史實，但不按時間順序組織全書，而是從總結(jié)唐太宗治國施政經(jīng)驗，告誡當今皇上的意圖出發(fā)，將君臣問答、奏疏、方略等材料，按照為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教戒太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術(shù)、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終等一系列專題內(nèi)容歸類排列。這部書是對中國史學史上古老記言體裁加以改造更新而創(chuàng)作出來的，是一部獨具特色，對人富有啟發(fā)的歷史著作。

《貞觀政要》寫作于開元、天寶之際。當時的社會仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會危機已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢。為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵精圖治的成功經(jīng)驗，為當時的帝王樹立起施政的楷模。《貞觀政要》正是基于這樣一個政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價值，而得到歷代的珍視。

書中所記述的封建政治問題是全面而詳備的。吳兢把君主作為封建政權(quán)的關(guān)鍵，他在開卷的第一篇《君道》中，首先探討了為君之道。他列舉唐太宗的言論說明：要想當好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必須先正自身。把安民與修養(yǎng)自身當作為君的兩個要素，對于君主的個人修養(yǎng)，他以唐太宗為例，說明清心寡欲和虛心納諫是相當重要的。做到這兩點，是唐太宗成功的關(guān)鍵，從歷代統(tǒng)治者的施政實踐上看，這兩條對于政權(quán)安危具有普遍意義。

在書中，吳兢還重點記述了人才使用問題。書中介紹了唐太宗知人善任、任人唯賢的事跡。唐太宗對用人有較深刻的認識，他一再強調(diào)“為政之要，唯在得人。”（《貞觀政要·崇儒》）對于人才，他提出了必須具有高尚品德，能夠克己恭儉，正直廉潔等要求。為此，他不但采取了一系列選拔人才的措施，而且非常重視對官員的考核和賞罰。通過唐太宗的努力，一批人才集中于初唐政壇，這是問題的一個方面。

另一方面，大批人才的出現(xiàn)，也在鞏固封建政權(quán)，組織民眾生產(chǎn)，安定民眾生活方面發(fā)揮了重大作用。正是君明臣賢，上下一心，才促成了貞觀之治的出現(xiàn)。吳兢在此似乎同意魏征的觀點：“大廈云構(gòu)，非一木之枝；帝王之功，非一士之略?！保ā端鍟肪?6“后論”）知賢用賢一直是古代政治家非常重視的問題，唐太宗君臣相得的實踐，為此提供了一個成功的佐證?！敦懹^政要》對此的記述，則把這一問題的討論引向了深入。

吳兢在書中還對太宗朝的大政方針進行了歸納和概述，其中做得成功的有偃武修文、崇尚儒學、加強禮治、執(zhí)法寬弛、休養(yǎng)生息、安定民眾，采取懷柔政策，安撫周邊少數(shù)民族等等。農(nóng)業(yè)是安定民心、治理國家的根本，這是歷代有識統(tǒng)治者的共識，但真正能抓住這一環(huán)節(jié)不放，取得實際效果的，卻不多見。唐太宗也非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

他說：“凡事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳，若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎？”（《貞觀政要·務農(nóng)》）這個說法比之前代政論家的言論，應該說沒有太多新意。但作為一個執(zhí)政者本身，有了這個認識，又能把它貫徹到自己的政策方針中去，其作用就難以估量了。

唐太宗在兵戈擾攘之后，把自己的簡靜無為，推廣為對天下民眾實行輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策，很快收到了良好的效果。貞觀后期天下豐足，可以上比漢初的文景盛況。對此，歷代統(tǒng)治者都心往神追，可通過努力把它變?yōu)楝F(xiàn)實，卻是相當大的難題，《貞觀政要》對此的記述，很有理論指導意義。

唐太宗是一位非常精明的政治家，對于如何保持長治久安，使李家天下穩(wěn)如磐石是非常關(guān)心的。他看得非常明白：“前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長民間，皆識達情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動至夷滅。”（《貞觀政要·君臣鑒戒》）有鑒于此，他對于皇位繼承人的選擇、教育，頗費了一番苦心。雖然他的一番努力最后歸于失?。核幕侍永畛懈梢蝌溕菀荼粡U，另一位太子李治庸懦無能，沒能很好繼承他的事業(yè)。

但他慮及身后，嚴教子弟的作法，顯示出他的政治遠見，對于封建帝王來說，他的作法值得學習。吳兢特立《太子諸王定分》、《教戒太子諸王》等篇，對此進行記述，說明他也認為這是關(guān)系國家安危的重大問題。

《貞觀政要》中，也反映了吳兢思想中的一些消極東西。如書中第五卷羅列了關(guān)于封建倫理道德的一些說教；第六卷中又列舉了許多關(guān)于修身養(yǎng)性的議論。這固然是希望統(tǒng)治者能夠正身修德，作出表率，但也表明吳兢對封建倫理的重視和虔誠。

作品評價

《貞觀政要》這部著作既有史實，又有很強的政論色彩；既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經(jīng)驗。這部書是對中國史學史上古老記言體裁加以改造更新而創(chuàng)作出來的，是一部獨具特色、對人富有啟發(fā)的歷史著作。它在史料學方面也具有重要價值。唐代起居注、實錄等已不存，《貞觀政要》是現(xiàn)存記載太宗朝歷史較早的一部史書。書中保存了較多的重要史實。

出版信息

此書現(xiàn)存最早刻本是明洪武三年（公元1370年）王氏勤有堂刻本；通行的是元代戈直集各古本加以校釋刊行、明成化元年（公元1465年）又重刻之本（簡稱“戈本”，1978年上海古籍出版社曾據(jù)涵芬樓藏“戈本”校點刊行，稱“上古本”）；中華書局點校本是中華書局2003年出版的謝保成集校本。

作者簡介

吳兢（670—749），汴州浚儀（今河南開封）人。武周時入史館，修國史，遷右拾遺內(nèi)供奉。唐中宗時，改右補闕，累遷起居郎，水部郎中。唐玄宗時，為諫議大夫，修文館學士，衛(wèi)尉少卿兼修國史，太子左庶子，也曾任臺、洪、饒、蘄等州刺史，加銀青光祿大夫，遷相州，封長垣縣子，后改鄴郡太守，回京又任恒王傅。與同時代其他官員相比，吳兢的仕途還是較為順暢的，沒有大起大落。居史館任職30余年，以敘事簡練、奮筆直書見稱。

曾認為梁、陳、齊、周、隋五代史繁雜；乃別撰《梁史》、《齊史》、《陳史》各10卷、《隋史》20卷。卒后。由其子呈上其未定稿《唐史》80余卷，世稱“良史”。曾從事官府藏書的整理、國家書目的編制工作。開元中，詔馬懷素領(lǐng)校圖書，馬懷素奏用元行沖、齊翰、吳兢、韋述等26人同在秘閣詳錄四部書，開元九年（721）共同編成國家圖書總目《群書四部錄》200卷，由元行沖奏上。

家收藏圖書甚富，編撰有《吳氏西齋書目》1卷，著錄圖書13468卷，該書目影響頗大。所藏之書在他去世前后，贈送給外孫蔣乂。編著有《樂府古體要解》、《唐春秋》、《唐書備闕記》、《太宗勛史》、《睿宗實錄》、《中宗實錄》、《貞觀政要》、《則天實錄》、《唐高宗實錄》（與劉知己合撰）等，僅《貞觀政要》傳于今。