九成宮碑（Stele in the Jiucheng Palace）是中國(guó)唐代著名碑刻。全名為《九成宮醴泉銘》。唐貞觀六年 - 632建立于唐代離宮九成宮內(nèi)，即今陜西省麟游縣城西端北馬坊河口處。

簡(jiǎn)介

九成宮碑（stele?in?the?Jiucheng?Palace）是中國(guó)唐代著名碑刻。全名為《九成宮醴泉銘》。唐貞觀六年? - 632建立于唐代離宮九成宮內(nèi)，即今陜西省麟游縣城西端北馬坊河口處。碑身為黑色大理石，高2.7米，寬?0.93米，厚?0.27米。承以青綠色麻石龜趺。螭首。碑額篆書(shū)“九成宮醴泉銘”?6字。碑側(cè)左有宋元豐年間，右有宋紹圣、明正德、嘉靖年間諸家題名。碑文為唐代名臣魏征撰，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。文字均為?3.5厘米見(jiàn)方的楷書(shū)，每行50字，共24行，總計(jì)1100余字。碑文記述了唐太宗李世民在九成宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了九成宮的建筑規(guī)模和環(huán)境景色，歌頌了唐太宗的文治武功，并勸諫唐太宗戒驕思危，是初唐散文中的一篇佳作。

碑文價(jià)值

碑文書(shū)體修長(zhǎng)險(xiǎn)勁、剛健秀媚，結(jié)體精密謹(jǐn)嚴(yán)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法的代表作，被書(shū)法家視為楷書(shū)正宗，拓本遍布海內(nèi)外。 - 見(jiàn)《九成宮醴銘》冊(cè) - 宋拓本?? 1996年經(jīng)過(guò)國(guó)家文物局的專(zhuān)家鑒定，該碑被確認(rèn)為國(guó)寶級(jí)文物。

歷史背景

原碑立于露天，由于歷代捶拓破壞，字體已多漫漶損傷，失去原形。碑身雖尚完好，但因地震、水災(zāi)及人為損壞，已形成4道裂紋。清嘉慶八年 - 1803麟游知縣翟云魁曾建房蔽護(hù)。至20世紀(jì)30年代，碑屋已僅余山墻。1959年，陜西省文物管理委員會(huì)撥款構(gòu)屋保護(hù)。1986年，又重修了碑亭。

碑文主題

碑文記述了唐太宗李世民在九成宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了九成宮的建筑規(guī)模和環(huán)境景色，歌頌了唐太宗的文治武功，并勸諫唐太宗戒驕思危，是初唐散文中的一篇佳作。

碑文內(nèi)容

九成宮醴泉銘，秘書(shū)監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長(zhǎng)廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無(wú)郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。?

皇帝爰在弱冠，經(jīng)營(yíng)四方，逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人：東越青丘，南逾丹儌，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來(lái)王；西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)休雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛(ài)一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營(yíng)于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。

于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂“至人無(wú)為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。?然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無(wú)之，在乎一物，既非人力所致。圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕；貫穿青瑣，縈帶紫房；激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢；可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。

謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬(wàn)靈，則醴泉出?！薄度饝?yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出。飲之令人壽?！稏|觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來(lái)，實(shí)扶明圣；既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦韵闉閼?，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯？！但職在記言，屬茲書(shū)事，不可使國(guó)之盛美，有遺典策敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。

其詞曰：

唯皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬(wàn)物斯睹；

功高大舜，勒深伯禹，絕后光前，黨三邁五。

握機(jī)蹈矩，乃至乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人：

書(shū)契未紀(jì)，開(kāi)辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。

大道無(wú)名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)。

鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。

上天之載，無(wú)臭無(wú)聲，萬(wàn)類(lèi)資始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明．雜沓景福，葳蕤繁祉：

云氏龍宮，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無(wú)停史。

上普降樣，上智斯悅，流謙潤(rùn)下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無(wú)竭。

道隨時(shí)泰，慶與泉流。我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂(lè)不般游，黃屋非貴，天下為優(yōu)。

人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思?jí)?，持滿戒溢；

念茲在茲，永保貞吉。

拓本

宋拓唐刻歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》，拓本半開(kāi)縱209cm，橫13.9cm。1956年張明善捐獻(xiàn)文化部文物局撥故宮博物院藏。

作者

歐陽(yáng)洵76歲書(shū)，貞觀六年（632）刻石。書(shū)法高華渾穆，豐厚挺拔，既有晉人鳳韻，又開(kāi)唐人新風(fēng)，是千余年來(lái)楷書(shū)登峰造極之作。此冊(cè)為宋拓明駙馬李祺本，是現(xiàn)存善本之最。曾經(jīng)清高士祺、趙懷玉收藏。清初高氏重新裝裱。后歸張明善所有。

簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)詢(xún)（557一641年），漢族，潭州臨湘（今長(zhǎng)沙）人，字信本，楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。公元557年出生于衡州（今衡陽(yáng)），祖籍潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙），歐陽(yáng)詢(xún)祖父歐陽(yáng)頒（498～563年）曾為南梁直閣將軍，父歐陽(yáng)紇曾任南陳廣州刺史和左衛(wèi)將軍等職。因舉兵反陳失敗被殺，并株連家族。歐陽(yáng)詢(xún)因年幼幸免于難，被父親好友收養(yǎng)。歐陽(yáng)詢(xún)聰敏勤學(xué)，涉獵經(jīng)史，博聞強(qiáng)記。

隋朝時(shí)，歐陽(yáng)詢(xún)?cè)僦撂２┦俊Ｒ蚺c李淵交好，在大唐盛世累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤?？h男，?也稱(chēng)“歐陽(yáng)率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱(chēng)初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱(chēng)“大歐”。歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”，他的字有多人評(píng)論。?

生平

歐陽(yáng)詢(xún)聰敏勤學(xué)，讀書(shū)數(shù)行同盡，少年時(shí)就博覽古今，精通《史記》、《漢書(shū)》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書(shū)法，幾乎達(dá)到癡迷的程度。據(jù)說(shuō)有一次歐陽(yáng)洵騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書(shū)法名家索靖所寫(xiě)的石碑。他騎在馬上仔細(xì)觀看了一陣才離開(kāi)，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復(fù)揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。歐陽(yáng)詢(xún)練習(xí)書(shū)法最初仿效王羲之，后獨(dú)辟蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴(yán)整，被后代書(shū)家奉為圭臬，以“歐體”之稱(chēng)傳世。

唐代書(shū)法品評(píng)著作《書(shū)斷》稱(chēng)：“詢(xún)八體盡能，筆力勁險(xiǎn)。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢(shì)，幾旋雷激，操舉若神。真行之書(shū)，出于太令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色；然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清之致?！睔W陽(yáng)詢(xún)?九成宮帖宋《宣和書(shū)譜》譽(yù)其正楷為“翰墨之冠”。據(jù)史書(shū)記載，歐陽(yáng)詢(xún)的形貌很丑陋，但他的書(shū)法卻譽(yù)滿天下，人們都爭(zhēng)著想得到他親筆書(shū)寫(xiě)的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習(xí)字的范本。唐武德（618－624）年間，高麗（今朝鮮）特地派使者來(lái)長(zhǎng)安求取歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法。唐高祖李淵感嘆地說(shuō)：“沒(méi)想到歐陽(yáng)詢(xún)的名聲竟大到連遠(yuǎn)方的夷狄都知道。他們看到歐陽(yáng)詢(xún)的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。”?

歐陽(yáng)詢(xún)以80多歲的高齡于貞觀（626-649）年間逝世，身后傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。后人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱(chēng)為“初唐四大書(shū)家”。歐陽(yáng)詢(xún)不僅是一代書(shū)法大家，而且是一位書(shū)法理論家，他在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中總結(jié)出練書(shū)習(xí)字的八法，即：“如高峰之墜石，?如長(zhǎng)空之新月，如千里之陣云，如萬(wàn)歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬(wàn)鈞之弩發(fā)，如利劍斷犀角，如一波之過(guò)筆”。歐陽(yáng)詢(xún)所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學(xué)書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書(shū)法用筆、結(jié)體、章法等書(shū)法形式技巧和美學(xué)要求，是我國(guó)書(shū)法理論的珍貴遺產(chǎn)。

書(shū)法造詣

他的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱(chēng)為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫(huà)穿插，安排妥貼?？瑫?shū)以《九成宮醴泉銘》等，行書(shū)以?xún)?nèi)畫(huà)家?一丁 - 聶磊楷書(shū)作品 《夢(mèng)奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書(shū)體，也無(wú)一不佳，唐張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：“詢(xún)八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致。”?

虞世南說(shuō)他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫(xiě)一手好隸書(shū)。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書(shū)作品。他的書(shū)法，以隸書(shū)為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳。”他所寫(xiě)《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱(chēng)為“唐人楷書(shū)第一”。其中豎彎鉤等筆畫(huà)仍是隸筆。他的楷書(shū)無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書(shū)歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書(shū)《張翰思鱸帖》體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽(yáng)詢(xún)的兒子歐陽(yáng)通，書(shū)法一本家傳。父子均名聲著于書(shū)壇，被稱(chēng)為“大小歐陽(yáng)”。小歐陽(yáng)《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過(guò)露，含蓄處不及其父。?

歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法早在隋朝就已聲名鵲起，遠(yuǎn)揚(yáng)海外。進(jìn)入唐朝，更是人書(shū)俱老，爐火純青。但歐陽(yáng)詢(xún)自己卻并不滿足于已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。有一次，歐陽(yáng)詢(xún)外出游覽，在道旁見(jiàn)到一塊西晉書(shū)法家-索靖所寫(xiě)的章草石碑，看了幾眼，覺(jué)得寫(xiě)得一般。但轉(zhuǎn)念一想，索靖既然是一代書(shū)匠，那么他的書(shū)法定會(huì)有自己的特色。我何不看個(gè)水落石出。于是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發(fā)現(xiàn)了其中精深絕妙之處。歐陽(yáng)詢(xún)坐臥于石碑旁摸索比劃竟達(dá)三天三夜之久。歐陽(yáng)詢(xún)終于領(lǐng)悟到索靖書(shū)法用筆的精神所在，因而書(shū)法亦更臻完美觀止。?

歐陽(yáng)詢(xún)臨蘭亭序楷書(shū)，是歐陽(yáng)詢(xún)得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。所創(chuàng)“歐陽(yáng)詢(xún)八訣”書(shū)法理論，具有獨(dú)到見(jiàn)解。對(duì)明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結(jié)構(gòu)92法的著述，均有啟示。其“八訣”為：（點(diǎn)）如高峰墜石；（橫戈）如長(zhǎng)空之新月；（橫）如千里之陣云；（豎）如萬(wàn)歲之枯藤；（豎戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬(wàn)鈞之弩發(fā)；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過(guò)筆。

常見(jiàn)歐書(shū)碑刻

1、《九成宮醴泉銘》楷書(shū)，是歐陽(yáng)詢(xún)的代表作，學(xué)歐書(shū)多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)峭勁，不取姿嵋之態(tài)。?

2、《虞恭公碑》全稱(chēng)《唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》，也稱(chēng)《溫彥博碑》：楷書(shū)，書(shū)此碑文時(shí)，已80高齡。唐太宗貞觀十一年（公元637年）立碑。?

3、《皇甫誕碑》全稱(chēng)《隋柱國(guó)左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱(chēng)《皇甫君碑》：楷書(shū)，是歐陽(yáng)詢(xún)年輕時(shí)的作品，無(wú)立碑年月，碑藏于陜西西安。?

4、《化度寺塔銘》全稱(chēng)《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。

相關(guān)碑帖

歐陽(yáng)詢(xún)作品圖片 - 13張、化度寺塔銘、九成宮醴泉銘?、虞恭公溫彥博碑、皇甫誕碑、黃帝陰符經(jīng)（現(xiàn)藏于徐州市博物館）、薦福寺碑（已佚）、張翰思鱸帖、夢(mèng)奠帖、卜商帖?、正草千字文?、行書(shū)千字文

相關(guān)故事

歐陽(yáng)詢(xún)嘗行，見(jiàn)古碑，晉索靖所書(shū)。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。譯文：唐代歐陽(yáng)詢(xún)，有一天騎馬趕路，無(wú)意中看到一塊古碑。原來(lái)是晉代著名書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的，他駐馬瀏覽，看了很久后離開(kāi)。他走離古碑幾百步又返回來(lái)，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開(kāi)皮衣坐下來(lái)觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。

歐陽(yáng)詢(xún)《千字文》

無(wú)論是初唐四家（與虞世南、褚遂良、薛稷）或是楷書(shū)四大家（與唐代顏真卿、柳公權(quán)、元趙孟頫）都是個(gè)領(lǐng)軍人物。他的書(shū)法從北碑得法，又學(xué)王（羲之、獻(xiàn)之）而參以隸意，形勢(shì)俊勁，意態(tài)精密，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，自具面目，世稱(chēng)“歐體”。他的代表作《九成宮醴泉銘》碑，更是楷法精絕，結(jié)體平和而險(xiǎn)勁，不可有一分增減，成了楷書(shū)史上難以逾越的高峰。在歐陽(yáng)詢(xún)看來(lái)，一切都應(yīng)是典雅、莊嚴(yán)的，一切變化都須按照法度而表現(xiàn)得充分、堅(jiān)實(shí)、完整，趨于盡善盡美。所以即使偶然奔放一下，像他的《草書(shū)千字文》，仍然保持毫厘不逾的法度，更不待說(shuō)此卷《行書(shū)千字文》了。?

《行書(shū)千字文》的用筆十分理性，處處注意點(diǎn)畫(huà)之間的主次、穿插、避讓?zhuān)\(yùn)腕用筆的周正、凝重、緊密，高華渾穆有余而意態(tài)略遜，不及他在行書(shū)《夢(mèng)奠帖》中那種“蟬聯(lián)起伏，凝結(jié)遒聳”，向背轉(zhuǎn)折，出于自得的風(fēng)氣。這又不可不知。