黃歷，又稱老黃歷、皇歷、通勝等，是一種能同時(shí)顯示公歷、農(nóng)歷和干支歷等多套歷法，并附加大量與趨吉避兇相關(guān)的規(guī)則和內(nèi)容的歷書。黃歷主要內(nèi)容包括：二十四節(jié)氣、吉兇宜忌、沖煞、合害、納音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神兇煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運(yùn)、玄空九星、星期、生肖、方位等等。

歷書是古時(shí)帝王遵循的一個(gè)行為規(guī)范準(zhǔn)則，是由皇帝頒布的歷法，所以人們把歷書稱為“皇歷”；辛亥革命以后推翻了帝制，才把“皇歷”改寫成“黃歷”。黃歷里面不但包括了天文氣象、時(shí)令季節(jié)而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其內(nèi)容指導(dǎo)中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民耕種時(shí)機(jī)，故又稱農(nóng)民歷；黃歷民間又俗稱為“通書”。但在粵語(yǔ)地區(qū)，因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故又名通勝。

簡(jiǎn)要介紹

應(yīng)用

在現(xiàn)代，黃歷的主要內(nèi)容包括：公歷、農(nóng)歷和干支歷三套歷法，與吉兇宜忌、沖煞、吉神兇煞、合害、納音、干支、二十四節(jié)氣、十二神、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運(yùn)、玄空九星、財(cái)神喜神貴神、星期、生肖、方位等等。即古代中國(guó)人民把每一天的喜忌都記在日歷上，作行動(dòng)指南。

淺考

中國(guó)傳統(tǒng)的歷法，基礎(chǔ)則是天干地支的排列組合與循環(huán)，循環(huán)意味著周而復(fù)始，同時(shí)也意味著再現(xiàn)。正是這種“再現(xiàn)”，讓擇日避忌有了意義。古人制定歷法，確定吉兇之日的根本依據(jù)，就是日月星辰。這其中星辰是確定日子的最關(guān)鍵的因素，而公歷則基本上不去考慮這些，也就無有宜忌之說。

《春秋命歷序》：“天地開辟，萬(wàn)物渾渾，無知無識(shí)；陰陽(yáng)所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度?！鄙瞎艜r(shí)代人們定天之象，法地之儀，定干支（歲）。太歲運(yùn)行的十二年周期，稱之為“十二次”每一年都有自己的名字，分別叫做：十二次：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困敦、赤奮若。北斗與太歲所指向的天干地支關(guān)系，就構(gòu)成了后世擇日建吉避兇的基礎(chǔ)。至于五行，乃錦上添花。

《漢書·藝文志》里說：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政也。”這就是古代中國(guó)天文學(xué)的意義。由此可知，中國(guó)古代“天文”的任務(wù)是觀測(cè)天象，測(cè)算星辰的運(yùn)行規(guī)律，從而體察吉兇，它對(duì)天下大事有重要的意義。此外，《周易·系辭上》則有這么一段話：“天垂象，見吉兇，圣人象之?！焙竺嬉粋€(gè)“象”即是將天象作為數(shù)術(shù)占卜之用，故而，這里的“天文”應(yīng)與“星占”是同一含義。

古人以為“歷數(shù)”來源于神秘的“筮數(shù)”，日月星辰，各有其神，也因其位置，自有吉兇變化，這就促成了與古代天文星占系統(tǒng)直接相關(guān)的擇日方法，這些內(nèi)容涉及星座和具體星辰的崇拜，通常也混雜著以五行標(biāo)示星辰屬性，并由此產(chǎn)生星辰的代表性和它們之間的相互制約的雙重關(guān)系。故每年的歷中列有日神、月神、年神、建除十二客、血忌、空亡等一系列吉兇之日。而這一切的核心，就是北斗。因?yàn)槲覀兊膰?guó)土都在北半球，故而北斗七星四季不落。由于北斗星每年繞天極一周，北斗的斗柄也在四季中指向十二個(gè)方位，對(duì)應(yīng)著十二個(gè)月，故稱為“月建”。斗柄所指的方向是當(dāng)旺之方，所以一般來說戰(zhàn)爭(zhēng)、興造動(dòng)土均不能與其相抵?；蜓灾?，北斗是星占之祖，日子、方位的吉兇，很大程度上取決于北斗的位置和指向。

黃歷是一種帶有每日吉兇宜忌的一種萬(wàn)年歷。黃歷原叫皇歷，是古代帝王遵循的一個(gè)行為規(guī)范的書籍，這里面不但包括了天文氣象、時(shí)令季節(jié)而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，由于它是欽天監(jiān)計(jì)算頒訂，并由皇帝頒布，因此稱皇歷。辛亥革命以后推翻了帝制，取諧音把“皇歷”改寫成“黃歷”。

淵源發(fā)展

上古

古時(shí)代人們?cè)跉q星紀(jì)年和占卜的基礎(chǔ)上，人們有設(shè)想有一個(gè)天體運(yùn)行速度與歲星相同，但是運(yùn)行的方向與歲星相反，這就是“太歲”。歲星為陽(yáng)性，在天空中右行，即按照西→南→東→北的方向旋轉(zhuǎn)，太歲為陰性，在地平方位左行，即按照東→南→西→北的方向旋轉(zhuǎn)，二者都是十二年一周天。

《淮南子·天文訓(xùn)》：北斗之神有雌雄……。《淮南子·天文訓(xùn)》里還說：“堪輿徐行，雄以音知雌。”可知堪輿就是北斗雌雄之神?？爸柑旄缮瘢浿傅刂??？拜浿g(shù)是什么？孟康云：“堪輿，神名，造《圖宅書》者?！薄翱拜洝笔巧瘢瑢?shí)際上就是天干地支相互配合產(chǎn)生的風(fēng)水之術(shù)，而圖宅則是用干支配五行以及宅舍主人的姓音預(yù)測(cè)吉兇的一種術(shù)。一切風(fēng)水之學(xué)的根源，也就從此而來。

唐代

隨著雕版印刷技術(shù)的成熟，政府開始印制歷日（歷書）。據(jù)史書記載，唐太和九年 - 公元835年，就有木板刻印的老黃歷出現(xiàn)了。在這些雕印的歷日之上，有關(guān)行事宜忌的內(nèi)容開始大量出現(xiàn)。而此類豐富的趨避內(nèi)容，先前則或因成本因素的考量，而未見于鈔賣的簡(jiǎn)歷中。

官印的歷日在唐代相當(dāng)受歡迎，甚至屢遭私印。如文宗之時(shí)，每年司天臺(tái)還未頒下明年的新歷，中國(guó)民間所印的私歷即已在市面售賣，文宗因此嘗于太和九年（835下詔禁私置歷日之板。

由于歷書是皇帝頒布?xì)v法的工具，所以人們又把歷書稱為“皇歷”。

現(xiàn)在可以看到的我國(guó)最早的皇歷，一是唐僖宗乾符四年 - 公元877年印本歷書，另一件是唐僖宗中和二年 - 882年印本歷書，這不僅是現(xiàn)今世界上最早的刻印歷書之一，也是極為珍貴的早期雕版印刷本，可惜均流落國(guó)外，現(xiàn)藏于英國(guó)倫敦不列顛博物館。

宋代

現(xiàn)存最早的一本使用北宋年號(hào)的歷日，乃敦煌所出的太宗太平興國(guó)三年（978殘歷鈔本（編號(hào)為S612），此歷除一般歷日中常見的年神方位圖外，前更列有《國(guó)忌》、《今年新添校太歲并十二年神真形各注吉兇圖》、《推雜種蒔法》、《周公八天水行圖》、《九曜歌詠法》、《推小運(yùn)知男女災(zāi)厄吉兇法》、《六十相屬宮宿法》等較不常見的圖表或歌訣。

北宋司天監(jiān)在采用雕版印制歷日之初，均是交由侯姓之民發(fā)售，但或因價(jià)錢較貴，以致中國(guó)民間私印有所謂的小歷者，每本只索價(jià)一、二錢。神宗熙寧四年（1071），施行新法的王安石為擴(kuò)增財(cái)源，嚴(yán)禁私自印售小歷，并由官府印制大歷，以每本數(shù)百錢的高價(jià)發(fā)賣。

元代

元文宗天歷元年 - 1328為例，當(dāng)年全國(guó)售賣的官印黃歷（古人常稱為“歷日”）就高達(dá)三百多萬(wàn)本，平均約每四戶列入戶部繳稅名冊(cè)的人家，即擁有一本官方印售之歷。絕對(duì)是該年全世界最暢銷的單一書籍。而政府賣歷的收入，更高達(dá)當(dāng)年全國(guó)歲賦錢鈔部分的千分之五！所以在政治和經(jīng)濟(jì)兩方面的考量之下，無怪乎元律中會(huì)對(duì)私自印售歷日者采取相當(dāng)嚴(yán)厲的懲罰，其條文曰："諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如無太史院歷日印信，便同私歷，造者以違制論。"

明代

在明朝出版的黃歷封面上，也都印有一則告示，宣稱每本黃歷都必須蓋有欽天監(jiān)的印信，否則便視同私歷，盜印者如被查獲，將被處以斬首的重刑，密告者則可獲得賞銀五十兩。

清代

然而部分偏遠(yuǎn)地區(qū)，因不能及時(shí)獲得當(dāng)年的官歷，故私歷的出現(xiàn)一直無法禁絕。中國(guó)民間術(shù)家在重利的吸引之下，并為了滿足大家對(duì)術(shù)數(shù)的高度需求，一直私下編印年度通書，它除了涵蓋黃歷的形式之外，還又再增添了不少與趨吉避兇相關(guān)的規(guī)則和內(nèi)容。

清乾隆十六年 - 1751，律例館終于順應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，議決準(zhǔn)許中國(guó)民間翻刻官印的黃歷，且不須蓋欽天監(jiān)的印信，在這條新的法令之下，刊行黃歷不再有違法之嫌。而許多選擇家更開始公開樹幟出版以己名或堂號(hào)為標(biāo)志的年度通書，積極爭(zhēng)奪這一廣大市場(chǎng)。于是，歷書有了較大的演變，日歷上內(nèi)容十分豐富，除記載日期、干支、二十四節(jié)氣表及相關(guān)的注釋外，還印有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《朱子治家格言》，世界各國(guó)國(guó)旗、《增廣賢文》、各種聯(lián)對(duì)、謝貼、呈文訴狀、民間偏方、張?zhí)鞄熿畈⌒g(shù)、九九消寒圖等等，琳瑯滿目。一本歷書成了小百科全書，有人戲稱，一冊(cè)歷書在手，可以“萬(wàn)事不求人”。

嘉慶二年 - 1797，以繼成堂通書為例，不僅風(fēng)行于南方沿海各地，甚且銷售到海外。

不過，黃歷的術(shù)數(shù)內(nèi)容常被批評(píng)為迷信。信奉基督教的太平天國(guó)頒行的黃歷就刪去所有禁忌，只注明節(jié)氣與禮拜天；清宣統(tǒng)年間頒布的黃歷，也禁止刊載宜忌、沖煞、方位、流年、太歲；而臺(tái)灣日據(jù)時(shí)期的黃歷，也只有“宜”而無“忌”；臺(tái)灣光復(fù)后，又全都恢復(fù)了。

民國(guó)

歷書改革為“陰陽(yáng)合歷通書”。孫中山先生提出用西歷，就是現(xiàn)在的公歷。于是，黃歷中又增加公歷的內(nèi)容。

古時(shí)歷書系由欽天監(jiān)發(fā)布，民國(guó)之后則是由五術(shù)、擇日師排出“通書”，各地命相師可掛上各家堂號(hào)另行出版，或賣出版權(quán)由公私機(jī)關(guān)印行當(dāng)贈(zèng)品。

私人的書局也開始印皇歷，有人就借用軒轅黃帝的“黃”字，把“皇歷”改叫“黃歷”，也叫“時(shí)憲書”，進(jìn)而演義成黃歷是由軒轅黃帝創(chuàng)制的。但其實(shí)這只是后人的編造。

當(dāng)代

千馀年來，黃歷一直是中國(guó)民間最暢銷的書籍！絲毫未見遭時(shí)代淘汰的跡象。即使民國(guó)成立以后，在科學(xué)主義思潮的沖擊之下，通書也仍持續(xù)發(fā)行，實(shí)在是出版史上的一大異數(shù)。如臺(tái)灣地區(qū)每年印制的黃歷大約為五、六百萬(wàn)本左右。臺(tái)灣的黃歷、通書大約三分之二都宣稱是從兩百年前福建洪潮和的“繼成堂”通書傳承而來；香港流行的源頭則是廣東“崇道堂”羅傳烈通書。

不少現(xiàn)代人對(duì)黃歷有很深的依賴。學(xué)者認(rèn)為，黃歷流行千年反映了華人因?yàn)樯畹牟淮_定性。通書中包含了大量與吉兇趨避或生活禮俗相關(guān)的內(nèi)容，雖然在每一時(shí)代里，它都屬于不登大雅之堂的通俗出版物，但因中國(guó)人對(duì)擇吉思想的篤信，導(dǎo)致選擇術(shù)得以在時(shí)空上長(zhǎng)期制約了社會(huì)中的許多活動(dòng)（如建筑動(dòng)土、喪葬喜慶、甚至選舉登記等）。

故有關(guān)通書或黃歷的研究，除有助于我們更具體地了解術(shù)數(shù)在社會(huì)中的傳遞方式和其影響的層面之外，我們也有很好的機(jī)會(huì)把它變成一把開啟了解古代通俗文化和日常生活之門的鎖鑰，值得學(xué)界和民政當(dāng)局給與較多的關(guān)注。

黃歷與擇吉術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)的選擇術(shù)，早在秦漢時(shí)期就已相當(dāng)成熟，當(dāng)時(shí)《日書》中所記占候時(shí)日宜忌的內(nèi)容，不僅涉及嫁娶、出行等日常行事，亦牽涉攻伐、出兵等軍國(guó)大事。

歷代官方天文機(jī)構(gòu)的職掌，除包括推算歷法和觀測(cè)天象外，還需負(fù)責(zé)處理選擇事，如東漢時(shí)期天文官的職責(zé)就包括：“凡國(guó)祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌?！鄙院?，在官方的天文機(jī)構(gòu)中更出現(xiàn)一部門專責(zé)此類事情，宋、元時(shí)，稱之為三式科，在清代則稱作漏刻科，此科在清初的職掌為："相看營(yíng)建內(nèi)外宮室、山陵風(fēng)水，推合大婚，選擇吉期，調(diào)品壺漏，管理進(jìn)樓，郊祀候時(shí)，兼鋪?zhàn)⑵骈T出師方向"，表面上雖較東漢復(fù)雜,其實(shí)兩者的內(nèi)容在一千多年間并無太大出入。

從元代開始，以迄清末，政府更在州縣廣設(shè)有陰陽(yáng)學(xué)，與儒學(xué)和醫(yī)學(xué)鼎足而三，以處理地方上有關(guān)"卜擇時(shí)日、相關(guān)面勢(shì)向背"之事。明嘉靖 - 1522-1566年間，在福建建陽(yáng)縣儒學(xué)的四百多部蕆書中，也可發(fā)現(xiàn)約有五十種術(shù)數(shù)類的書籍，其中《魁本百中經(jīng)》、《關(guān)煞百中經(jīng)》、《萬(wàn)年一覽》、《大百中經(jīng)》、《臺(tái)司妙纂》、《通書大全》、《歷府通書》、《克擇便覽》等，即與選擇術(shù)相關(guān)。

透過官僚以及教育體系的認(rèn)可，選擇術(shù)在中國(guó)社會(huì)的影響力因此日益深化。如以明代為例，我們?cè)凇毒蛹冶赜檬骂惾?、《士商必要》、《便民圖纂》等中國(guó)民間編印的日用百科，以及御匠司和內(nèi)醫(yī)院官員所出版的《魯班經(jīng)》、《針灸擇日編集》等專門書籍中，即均可見到豐富的趨避內(nèi)容。

在史書中偶亦可見古人擇吉行事的具體材料，如東晉元帝將登阼，太史令陳卓即曾與奉旨擇日的戴洋，為何日較吉而相互辯難。康熙在指派其所寵愛的王輔臣出鎮(zhèn)平?jīng)鰰r(shí)，還下旨命欽天監(jiān)為其擇一"出行"的吉日。清代直省各督撫在奏事時(shí)，更大都選擇吉日以呈遞奏折，以致每逢不宜"上冊(cè)表章"之日，往往全無奏折。此外，在古代的通俗小說中，也有相當(dāng)豐富的內(nèi)容。

然而諸如《日書》的性質(zhì)乃屬術(shù)家所用的專門參考工具書，一般人或不易卒讀。當(dāng)時(shí)民眾如欲擇吉避兇，恐均需問詢所謂的"日者"，此故考古出土的漢簡(jiǎn)殘歷，主要在記月盡大小和日序干支，只少數(shù)歷中偶爾注有"八魁"、"反支"或"血忌"等神殺（又稱神煞〉之名。唐代以后，隨著雕版印刷技術(shù)的成熟，歷書上有關(guān)行事宜忌的內(nèi)容開始大量出現(xiàn)。歷書的種類也隨著選擇術(shù)的深入社會(huì)而日趨繁雜，如以明清兩代為例，欽天監(jiān)每年除上呈供皇族專用的上歷、皇太后歷、東宮親王歷等歷之外，還編撰有供社會(huì)大眾使用的民歷（此即皇歷）和七政歷（記七政四余之行度）。其中皇族專用之歷和民歷的格式大致相類，僅依使用者身份的不同，而有部分鋪?zhàn)⒌膬?nèi)容相異，如在御覽的上歷中，即加注有頒詔、出師、招賢、遣使等軍國(guó)大事，但各歷基本上均是希冀透過選擇術(shù)的法則以預(yù)卜行事宜忌，并善作趨避。

官歷也有借鑒私歷的時(shí)候。雖然中國(guó)民間通書編選者的專業(yè)能力與社會(huì)地位，通常要較欽天監(jiān)官相差一大截，但因其頗能掌握民眾的好惡與需求，故亦曾對(duì)欽天監(jiān)所編的時(shí)憲書產(chǎn)生影響。如清乾隆初開始，時(shí)憲書中除鋪?zhàn)⑿惺乱思赏?，亦仿這類通書在每日加注重要的吉神和兇神之名。

隨著中國(guó)民間被允許印制黃歷后，選擇術(shù)又得到了更大的發(fā)展。

各種術(shù)語(yǔ)解讀

歷法對(duì)比

公歷

公歷是現(xiàn)在國(guó)際通用的歷法，又稱格列歷，在中國(guó)又叫西歷，或新歷。它與地球環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，是一種陽(yáng)歷。公歷以1月1日為一年之始。

示例：2013年1月4日，星期五。

農(nóng)歷

農(nóng)歷按標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)稱夏歷，又叫漢歷，是根據(jù)月相的周期變化，并結(jié)合地球環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)之規(guī)律（即一年四季的變化）來制定的歷法。這是一種陰陽(yáng)歷。農(nóng)歷以正月初一日為一年之始。

示例：壬辰年十一月廿三日。（有的萬(wàn)年歷為避免與干支歷混淆，便注明為“農(nóng)歷年”。）

關(guān)于紀(jì)年法，這里必需說明的是：農(nóng)歷可以追溯到清朝的時(shí)憲歷，當(dāng)時(shí)是采用帝王年號(hào)紀(jì)年法。到了清朝末年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)等就采用了黃帝紀(jì)年。直到辛亥革命成功后，有代表提出黃帝紀(jì)年不利于與國(guó)際通行的歷法相銜接，遂決定改用西歷（陽(yáng)歷）。黃帝紀(jì)元的使用至此為止。固夏歷只剩下干支紀(jì)年這一選項(xiàng)，并沿用至今。一直以來，均有不少專家學(xué)者提出要求恢復(fù)黃帝紀(jì)年的建議。好處是一可以避免和干支歷混淆，二是更利于增強(qiáng)民族凝聚力，三是可以像公元紀(jì)年一樣連續(xù)遞進(jìn)式地紀(jì)年。

干支歷

干支歷又叫節(jié)氣歷、甲子歷，是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法。十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)；十二地支曰：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困頓、赤奮若。簡(jiǎn)化后的天干地支，十天干曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十二月建和二十四節(jié)氣是干支歷的基本內(nèi)容。干支紀(jì)元以斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，開始一年的歷程。寅位是后天八卦的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始。如《易·說卦傳》所曰：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也?！彼枚墓?jié)氣來劃分出十二個(gè)月份，每個(gè)月含有兩個(gè)節(jié)氣，沒有閏月，年長(zhǎng)即回歸年，是一種陽(yáng)歷。干支歷以立春為歲首。

示例：壬辰年壬子月庚午日。（部分歷書沒有干支紀(jì)月、干支紀(jì)時(shí)的，用五虎遁年起月訣、五鼠遁日起時(shí)訣推排出）

干支歷一直是黃歷中最重要的部分，因?yàn)閾窦g(shù)只與年月日的干支相關(guān)。后世的選擇家為增加其術(shù)的"精密度"，并營(yíng)造出上應(yīng)天行的形象，乃強(qiáng)調(diào)鋪?zhàn)⒁?guī)則中的月份，是從該月節(jié)氣的起始瞬間至下月節(jié)氣之前。南宋掌禹錫即稱："凡擇日，皆取月節(jié)氣應(yīng)為正，氣應(yīng)時(shí)刻隨歷日用之"。

年度相關(guān)內(nèi)容

值年太歲：今年值年之太歲。

歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖。

干支紀(jì)年：用天干地支來紀(jì)年的方法，是干支歷的一部分，或與農(nóng)歷相配。如甲午年，或農(nóng)歷甲午年。

流年飛星：即當(dāng)年入中之紫白九星。有的會(huì)配有流年九宮飛星圖。

二十四節(jié)氣及交節(jié)時(shí)間：

二十四節(jié)氣即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置（黃經(jīng)）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的二十四段落，每段約隔半月，分在12個(gè)月里。

七十二候：

五天一候，一年365天（平年）為73候，為與24節(jié)氣對(duì)應(yīng)，規(guī)定三候?yàn)橐还?jié)（氣）、一年為72候。每一候均以一種物候現(xiàn)象作相應(yīng)，叫“候應(yīng)”。72候的“候”應(yīng)包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風(fēng)解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；后者有動(dòng)物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。

幾龍治水：

是根據(jù)每年正月第一個(gè)辰日（辰為龍）在第幾日決定的。如在正月初五，就叫“五龍治水”，在初六，就叫“六龍治水”，等等。據(jù)說，龍數(shù)越多，雨量越少，龍數(shù)越少，雨量就越多。中國(guó)民間自古就有“龍多不下雨”的諺語(yǔ)。

幾牛耕田：

每年第一個(gè)丑日（丑為牛）在正月初幾，就是“幾牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。

年神方位圖及說明文字：

以1990年庚午為例，其文字說明有：太歲壓祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬時(shí)避之吉；是年三煞在北五黃占離凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太歲姓王名清，天干屬金，地支屬火，納音屬土。歲德在庚，歲德合在乙……

年方位圖的中央及向外第一圈的內(nèi)容即是“九星配年方陣圖”，上例文字說明中的的“五黃占離”“丁午丙”忌用就是來自這個(gè)“年九星方陣圖”的應(yīng)用。

第二圈是二十四山（參見《二十四山》一文）第三、第四圈是年神隨歲支游四方諸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位災(zāi)煞等三煞。

每月相關(guān)內(nèi)容

月之大小：公歷如3月大，4月小。農(nóng)歷如四月大，閏四月小。

當(dāng)月所值月宿（1989年十二月為例，月宿為軫）。

月煞方位（1989年十二月為例，月煞方位為東方）。

干支紀(jì)月：用天干地支來紀(jì)月份的方法，是干支歷的一部分。如丙寅月。一說月建。

月星：即流月飛星。（1989年十二月為例，月星為九紫）

吉神“王日”、“要安”、“驛馬”、“天后”等和兇神“月破”、“天火”等，均屬月令系統(tǒng)的神煞。

每日相關(guān)內(nèi)容

其內(nèi)容主要包括：公歷日期；星期；當(dāng)日時(shí)令（如上下弦、二十四節(jié)氣、朔望、各種節(jié)日等）；當(dāng)日吉、兇神煞；農(nóng)歷初幾；干支紀(jì)日；納音五行；八卦；每日卦運(yùn)；所值九星；二十八星宿；十二直；當(dāng)日宜忌；當(dāng)日沖煞；當(dāng)日胎神；當(dāng)日吉、兇時(shí)等。簡(jiǎn)述如下：

干支紀(jì)日：如甲子日、乙丑日、丙寅日等。

當(dāng)日吉兇：凡遇歲破、月破、上朔、四離、四絕等大兇之諸煞值日者，無論其他所臨神煞如何均為兇日，其余諸日根據(jù)所臨十二建星（黃道黑道十二神）、二十八星宿和各類神煞情況判定為平或吉。

十二建星：建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉；

二十八星宿：角、亢、氐、房、心尾箕等（參閱《黃道吉日》和《二十八星宿》文）；

納音五行：在日干支其下注有“金”、“火”或“海中金”、“爐中火”字樣。

“天官辰時(shí)”、“喜神午時(shí)”、“日祿申時(shí)”、“天乙酉時(shí)”、“福星未時(shí)”等，這些均是日干時(shí)神內(nèi)容，是以當(dāng)日日干而起的時(shí)辰貴神，由于“黃歷”篇幅所限一般僅列其中之一。

當(dāng)日宜、忌：由當(dāng)日所臨的十二建、二十八星宿和諸位神煞推論得出。

吉神宜趨：宜接近，會(huì)有吉利的神明。

宜：今日適合做的事情。

兇神宜忌：應(yīng)遠(yuǎn)離，會(huì)有沖犯不好的事發(fā)生。

忌：今日不宜做的事情。

祭祀：指祭拜祖先和神明等。

安葬：舉行埋葬等儀式。

嫁娶：結(jié)婚的日子。

出行：外出旅游等。

祈福：祈求神明降?；蛟O(shè)醮還愿之事。

動(dòng)土：建筑房屋時(shí)、第一次動(dòng)起鋤頭挖土。（多指陽(yáng)宅）

安床：指安置床鋪。

開光：佛像塑成后、供奉上位之事。

納采：訂婚時(shí)受授聘金。

入殮：將尸體放入棺材。

移徙：搬家、遷移住所。

破土：第一次動(dòng)起鋤頭挖土（多指陰宅）

解除：打掃房屋。

入宅：搬入新家。

修造：修理建造房屋。

栽種：種植作物。

開市：商店開張營(yíng)業(yè)。

移柩：移動(dòng)棺材。

訂盟：訂婚儀式的一種，俗稱小聘。

拆卸：拆毀房屋。

立卷：訂立各種契約。

交易：互相買賣之事。

求嗣：向神明祈求后代。（多指求男?。?/p>

上梁：給房屋裝上大梁。

納財(cái)：購(gòu)屋產(chǎn)業(yè)、進(jìn)貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉(cāng)等。

起基：建筑房屋時(shí)，第一塊石頭放入墻基

齋醮：廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式。

赴任：走馬上任。

冠笄：男女年滿二十歲所舉行的成年禮儀式 - 周和周以前周以后女子十五歲及笄。

安門：放置正門門框。

修墳：修理墳?zāi)埂?/p>

掛匾：指懸掛招牌或各種匾額。

壞垣：指拆除房屋或圍墻。

沐?。合丛?。

教牛馬：謂訓(xùn)練牛馬之工作。

開池：開鑿水井、挖掘池塘。

彭祖百忌：指的是在天干地支紀(jì)日中的某日或當(dāng)日里的某時(shí)不要做某事否則會(huì)發(fā)生某事。

當(dāng)日沖煞：如“沖猴，歲煞北”、“沖雞，歲煞西”等。

沖：即地支相沖，即子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖，再把十二地支配以十二屬相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。于是，凡子日，與午相沖，即為“沖馬”；寅日，與申相沖，即為“沖猴”。黃歷設(shè)立此款，是告訴人們，不要選用那些與自己屬相相沖的日子。

煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應(yīng)該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無妄之災(zāi)。

歲煞：常居四季，成為“四季之陰氣”，極其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿鑿、修營(yíng)和移徙。不慎而沖犯這，家中子孫六畜將受傷害。然歲煞巡行的方位卻極易尋覓。子日起正南，向東逆行，一日一位，四日一周，循環(huán)往復(fù)。

而沖犯年歲者，上列諸事亦應(yīng)回避或不宜為之，中國(guó)民間傳統(tǒng)信仰，也習(xí)慣以“安太歲”的程序，祈求年度諸事的順?biāo)臁?/p>

當(dāng)日“紫白九星方陣圖”：即流日飛星。（有的還有太陰、太陽(yáng)、孛星、羅睺、水星、金星、土星、木星、計(jì)都九方陣圖）。

今日諸神

下元：今日之卦象

掌日太歲：今日掌日之太歲

胎神占方/每日胎神：古老的傳說里，一直有所謂的「胎神」存在，農(nóng)民歷上可見「胎神」的項(xiàng)目，中國(guó)民間習(xí)俗相信胎兒生命受胎神支配，于是諸多禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動(dòng)，和避免參加婚喪喜慶等社交活動(dòng)，多休養(yǎng)以減少流產(chǎn)發(fā)生的危險(xiǎn)。

每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，傳統(tǒng)上胎神值位處必須忌諱修造、搬動(dòng)，以免損孕，難產(chǎn)。孕婦亦不可以搬動(dòng)家具、不可以動(dòng)刀剪，因?yàn)樵袐D亂動(dòng)會(huì)讓「胎神」不高興，使得生產(chǎn)不順利?！柑ド瘛拐f，雖然是中國(guó)民間傳統(tǒng)的傳說、迷信，然而婦女懷胎十月，本來就該謹(jǐn)慎注意、好好休養(yǎng)，若是因?yàn)榱鳟a(chǎn)、早產(chǎn)而失去小寶寶的生命，對(duì)于孕婦可是莫大的遺憾！

吉神占方/吉神方位：喜神、財(cái)神、福神、貴神所到之方向。

五行：即金、木、水、火、土。五行是構(gòu)成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬(wàn)物五種變化和性格，四季的演變，日月的運(yùn)行，亦以五行為數(shù)。

金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量。

木，四方發(fā)散，有生長(zhǎng)、蓬勃、向外的力量。

水，向下流散，有流動(dòng)、自由、向下的力量。

火，向上擴(kuò)升，有光熱、膨脹、向上的力量。

土，左右移動(dòng)，有厚重、雜陳、向內(nèi)的力量。

每天十二時(shí)辰

“五不遇午時(shí)”、“五不遇辰時(shí)”等，為從日干而起時(shí)神，參閱《良辰吉時(shí)》一文。

當(dāng)日的吉時(shí)、兇時(shí)：這些“子平、丑吉、寅兇”的字樣，均是依據(jù)當(dāng)日日干時(shí)神（日祿、喜神、五不遇等）、日支時(shí)神（日建、日合、日馬、日破、日害、日刑以及青龍、明堂、天刑、朱雀等黃道黑道十二神）和其他時(shí)神（旬空等）推論得出。[10]

吉時(shí)：吉利之時(shí)辰。

兇時(shí)：兇兆之時(shí)辰。