《紅樓夢(mèng)》是清代作家曹雪芹的章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，又名《石頭記》《金玉緣》。此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前八十回?fù)?jù)脂本匯校，后四十回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。

《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書式的長篇小說。以寶黛愛情悲劇為主線，以四大家族的榮辱興衰為背景，描繪出18世紀(jì)中國封建社會(huì)的方方面面，以及封建專制下新興資本主義民主思想的萌動(dòng)。結(jié)構(gòu)宏大、情節(jié)委婉、細(xì)節(jié)精致，人物形象栩栩如生，聲口畢現(xiàn)，堪稱中國古代小說中的經(jīng)典。

由紅樓夢(mèng)研究所校注、人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》以庚辰（1760）本《脂硯齋重評(píng)石頭記》為底本，以甲戌（1754）本、已卯（1759）本、蒙古王府本、戚蓼生序本、舒元煒序本、鄭振鐸藏本、紅樓夢(mèng)稿本、列寧格勒藏本（俄藏本）、程甲本、程乙本等眾多版本為參校本，是一個(gè)博采眾長、非常適合大眾閱讀的本子；同時(shí)，對(duì)底本的重要修改，皆出校記，讀者可因以了解《紅樓夢(mèng)》的不同版本狀況。

內(nèi)容簡介

《紅樓夢(mèng)》開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧補(bǔ)天之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經(jīng)過該地，施法使其有了靈性，攜帶下凡。不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻錄了一段故事，便受石之托，抄寫下來傳世。輾轉(zhuǎn)傳到曹雪芹手中，經(jīng)他批閱十載、增刪五次而成書。

書中故事起于甄士隱。元宵之夜，甄士隱的女兒甄英蓮被拐走；不久葫蘆廟失火，甄家被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，岳父卑鄙貪財(cái)，甄士隱貧病交攻，走投無路；后遇一跛足道人，聽其《好了歌》后，為《好了歌》作解注。經(jīng)道人指點(diǎn)，甄士隱醒悟隨道人出家。

賈雨村到鹽政林如海家教其獨(dú)女林黛玉讀書。林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉到自己身邊。黛玉進(jìn)榮國府，除外祖母外，還見了大舅母即賈赦之妻邢夫人，二舅母即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳（鳳姐），以及賈迎春、賈探春、賈惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見有似曾相識(shí)之感，寶玉因見表妹沒有玉，認(rèn)為玉不識(shí)人，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場(chǎng)不快。

賈雨村在應(yīng)天府審案時(shí)，發(fā)現(xiàn)甄英蓮被拐賣。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵一同到京都榮國府住下。寧國府梅花盛開，賈珍妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。

賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢(mèng)游太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽演《紅樓夢(mèng)曲》，與仙女可卿云雨，醒來后因夢(mèng)遺被丫環(huán)襲人發(fā)現(xiàn)，二人發(fā)生關(guān)系。

淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)的京官后代王狗兒讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人打秋風(fēng)。鳳姐給了二十兩銀子。寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)金鎖治病，后一直佩戴。黛玉忌諱“金玉良緣”之說，常暗暗譏諷寶釵、警示寶玉。

賈珍之父賈敬放棄世職求仙學(xué)道，賈珍在家設(shè)宴為其慶生。林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，其族弟賈瑞調(diào)戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。秦可卿病死。

賈政長女賈元春加封賢德妃，皇帝恩準(zhǔn)省親。榮國府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)榮府。

元宵夜，元春回娘家待了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩。寶玉和黛玉兩小無猜，情意綿綿。書童茗煙將《西廂記》等書偷進(jìn)園給寶玉，寶玉和黛玉一同欣賞。寶玉庶弟賈環(huán)嫉妒寶玉，抄寫經(jīng)書時(shí)裝失手弄倒蠟燭燙傷寶玉，王夫人因此大罵趙姨娘。趙姨娘又深恨鳳姐，便請(qǐng)馬道婆施魔法，讓鳳姐、寶玉中邪。癩和尚、跛道人擦拭通靈玉，救好二人。

黛玉性格憂郁，暮春時(shí)節(jié)傷心落花，將它們埋葬，稱為“花?！保⒆鳌对峄ㄒ鳌贰Ｇ∏蓪氂衤愤^聽到，深喜知心。王夫人丫環(huán)金釧與寶玉調(diào)笑，被王夫人趕出投井而死。寶玉結(jié)交琪官，賈政大怒，將其打得半死。襲人向王夫人進(jìn)言，深得王夫人歡心，被王夫人看作心腹，并決定將來襲人給寶玉做妾。

大觀園中無所事事，探春倡導(dǎo)成立詩社，并各人起了名號(hào)。第一次詠白海棠，蘅蕪君薛寶釵奪魁；第二次作菊花詩，瀟湘妃子林黛玉壓倒眾人。

劉姥姥二進(jìn)榮國府，賈母在大觀園擺宴，把她作女清客取笑，劉姥姥便以此逗賈母開心。賈母又帶劉姥姥游大觀園各處。在櫳翠庵，妙玉招待黛玉、寶釵飲茶，寶玉也得沾光。由于行酒令黛玉引了幾句《西廂》曲文，被寶釵察覺，并勸解她，二人關(guān)系好轉(zhuǎn)。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。

賈赦垂涎賈母丫環(huán)鴛鴦，讓邢夫人找賈母。鴛鴦不肯，賈母也不愿意，斥責(zé)邢夫人。賈赦母子關(guān)系更加不好。

薛蟠在一次宴席上調(diào)戲柳湘蓮，被柳毒打，柳怕報(bào)復(fù)逃往他鄉(xiāng)，薛蟠無臉也外出經(jīng)商。其妾香菱（即英蓮）到大觀園學(xué)詩。薛寶琴、李綺、李紋等幾家親戚的姑娘來到，大觀園中作詩、制燈謎，空前歡樂熱鬧。

襲人因母病回家，晴雯夜里受寒傷風(fēng)發(fā)高燒。賈母給寶玉一件孔雀毛織的雀金裘，不慎燒個(gè)洞，街上裁縫不能修補(bǔ)。寶玉要為舅舅慶壽，晴雯帶重病連夜補(bǔ)好。賈府戲班解散，芳官成為寶玉丫鬟，寶玉為其慶生，眾姊妹抽花簽行酒令，黛玉為芙蓉花，寶釵為牡丹花。賈敬吞丹喪命。

尤氏因喪事繁忙，請(qǐng)母親和妹妹尤二姐、尤三姐來幫忙。賈璉見二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和賈珍原有不清白，賈璉知道賈珍想把三姐玩弄，尤三姐將珍、璉大罵，三姐意中人為柳湘蓮，賈璉外出辦事，路遇薛蟠、柳湘蓮。賈璉為柳提媒，柳答應(yīng)。到京城后，柳先向三姐之母交訂禮，遇寶玉閑談?dòng)仁弦患叶鹨桑秩ニ鞫Y退婚，尤三姐自刎，柳湘蓮出家。

鳳姐知道賈璉偷娶尤二姐之事，便將計(jì)就計(jì)裝賢惠，將尤二姐接進(jìn)府。請(qǐng)賈母等應(yīng)允。賈璉回來，因辦事好，賈赦又賞一妾。鳳姐借妾手逼得尤二姐吞金自殺。

黛玉做桃花詩，眾人議重開詩社，改海棠社為桃花社。史湘云填柳絮詞，黛玉邀眾填柳絮詞。眾人放風(fēng)箏，欲放走晦氣，黛玉風(fēng)箏線斷，眾人齊將風(fēng)箏放飛。

傻大姐在園中拾到一個(gè)繡有春宮畫的香囊，王夫人大怒，在王善保家的攛掇下抄檢大觀園。探春悲憤，認(rèn)為抄家是不祥之兆。后又因王善保家的掀她衣服，大怒并扇王善保家的一耳光。

賈府中秋開夜宴，賈母邀大家一起到凸碧山莊賞月，眾人擊鼓吃酒。黛玉見賈府中許多人賞月，賈母猶嘆人少，不似當(dāng)年熱鬧，不覺對(duì)景感懷。湘云過來陪她，二人來到凹晶溪館聯(lián)詩，湘云聯(lián)寒塘渡鶴影，黛玉對(duì)冷月葬花魂，湘云贊黛玉詩句新奇，妙玉聽見亦夸贊，將剛二人的詩謄寫出來并結(jié)了尾。

晴雯被王夫人以勾引寶玉為由，被攆抱恨而死。賈寶玉無可奈何，聽小丫頭說晴雯當(dāng)了芙蓉花神后寫《芙蓉女兒誄》祭她，后竟成黛玉讖語。薛蟠娶妻夏金桂后，在夏挑唆下，薛毒打香菱，薛姨媽不準(zhǔn)，夏金桂和婆婆吵鬧。薛蟠無法在家，只得外出。

迎春出嫁，寶玉心中傷感。賈政逼寶玉上課。襲人來瀟湘館探口風(fēng)，婆子說了些造次之話，黛玉甚覺刺心，驚噩夢(mèng)染上重病。元妃身體欠安，賈母、賈政等前往宮內(nèi)探視。賈寶玉、妙玉走近瀟湘館，聽得黛玉撫琴悲秋之音，后琴弦崩斷，寶玉疑惑，妙玉從中預(yù)感到黛玉“斷弦”的命運(yùn)。寶玉見晴雯補(bǔ)過的雀金裘，心中悲傷并祭奠她。

黛玉聽到寶玉訂親的消息，千愁萬感，把身子一天天糟蹋起來，杯弓蛇影，一日竟至絕粒。侍書與雪雁說寶玉親事未定，老太太要親上作親，黛玉聽了病情轉(zhuǎn)好。賈母知黛玉心事，主張娶釵嫁黛，王夫人、鳳姐附和。

金桂暗戀薛蝌，與寶蟾借送酒戲之。賈政、王夫人商量娶寶釵的事，寶玉來到瀟湘館，黛玉與其參禪。怡紅院海棠冬天開放，賈母辦酒席賞花。寶玉丟玉，全家忙亂，請(qǐng)妙玉扶乩。

元妃薨逝，賈家懸賞尋玉。寶玉變瘋傻，老太太要給寶玉沖喜，鳳姐獻(xiàn)掉包計(jì)。黛玉從傻大姐那里得知寶玉娶親后迷失本性，黛玉咳血病重，焚燒詩稿。寶玉、寶釵成親。寶玉欲死，寶釵說黛玉已死，寶玉昏死做噩夢(mèng)。賈府人去瀟湘館哭黛玉。

賈母禱天寬宥兒孫。主上宣旨革去賈赦、賈珍世職，發(fā)配邊疆，賈政襲賈赦的世職。雨村落井下石，包勇醉罵雨村。王夫人將家事交鳳姐辦理。賈母拿出銀兩給寶釵過生日，寶玉中途退席經(jīng)瀟湘館聞鬼哭。寶玉夢(mèng)黛玉而不得，錯(cuò)把柳五兒當(dāng)作晴雯。

賈母病重。迎春被孫紹祖折磨致死，史湘云丈夫得了暴病。賈母壽寢，鳳姐辦理喪事，可辦事力詘，失去人心。鴛鴦自盡殉主。何三引賊盜來賈府，妙玉為賊所搶不知所終。趙姨娘中邪被折磨死。劉姥姥哭賈母，鳳姐欲將巧姐托付給她。寶玉找紫鵑表白心思。鳳姐死，王仁混鬧給鳳姐大辦喪事，平兒幫賈璉籌錢。甄應(yīng)嘉進(jìn)京拜會(huì)賈政。賈寶玉與甄寶玉貌象而異，寶玉斥之祿蠹。

寶玉病重，和尚送來通靈寶玉，寶玉死而復(fù)生。寶玉二歷幻境，看淡兒女情長。賈璉看望賈赦，將女兒托于王夫人。惜春出家修行，紫鵑陪伴。寶釵勸勉寶玉，與之辯論赤子之心。賈政回京行至毗陵，雪中見寶玉隨僧道而去。香菱難產(chǎn)而死，襲人嫁蔣玉菡。賈雨村遇甄士隱，歸結(jié)紅樓夢(mèng)。

創(chuàng)作背景

《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)中國封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當(dāng)過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”?！都t樓夢(mèng)》一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。創(chuàng)作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。

《紅樓夢(mèng)》開卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現(xiàn)，對(duì)讀者講述寫作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺得她們的見識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，當(dāng)年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽從父母老師的管教，以致長大后一技無成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉(xiāng)野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

作品目錄

人物介紹

《紅樓夢(mèng)》的成就突出地表現(xiàn)在作者塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化人物形象。小說中有名有姓的人物就多達(dá)四百八十多人。

賈寶玉

賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢(mèng)》中的男主角。前世真身為赤霞宮神瑛侍者，榮國府賈政與王夫人所生的次子。因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。他是大觀園女兒國中唯一的男性居民。

賈寶玉自幼深受賈母疼愛，游于溫柔富貴鄉(xiāng)，專愛作養(yǎng)脂粉，親敬家里姐妹和丫鬟；他與林黛玉青梅竹馬，互為知己，發(fā)展成一段世間少有的純潔愛情；他重情不重禮，結(jié)交了秦鐘、柳湘蓮、北靜王等有情男子；他喜歡詩詞曲賦之類性情文學(xué)，厭惡四書和八股文，批判程朱理學(xué)，把那些追逐科舉考試、仕途經(jīng)濟(jì)的封建文人叫做“祿蠹”?？墒?，“瞬息間則又樂極悲生，人非物換”。他所愛的清凈女兒們死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂與薛寶釵結(jié)婚，致使林黛玉淚盡而逝；再經(jīng)抄家之痛，越發(fā)唬得他瘋瘋傻傻。

為了報(bào)答天恩祖德，也為了盡快了卻塵緣，他以高魁貴子重振家業(yè)。最后情極而毒，懸崖撒手，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到頭一夢(mèng)，萬境歸空”。

賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質(zhì)上屬于藝術(shù)虛構(gòu)，是作者有意識(shí)塑造的集意淫、補(bǔ)天濟(jì)世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學(xué)史上極具創(chuàng)新性。

林黛玉

金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，不善處世，不屑種種流行的為人處事之道，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅(jiān)定追求者。林黛玉是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術(shù)魅力的是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。

薛寶釵

與黛玉并列金陵十二釵之冠，來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對(duì)官場(chǎng)黑暗深惡痛絕，但仍規(guī)諫寶玉讀書做官。

王熙鳳

來自四大家族之王家，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風(fēng)騷的體格，不露的威風(fēng)，貌似可喜，實(shí)則可畏。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處于要位，是實(shí)際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財(cái)害命的事也干過不少。

賈母

即史太君，來自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，坐穩(wěn)了賈家大家長的位置，主持榮國府家政，直到年紀(jì)大了，才漸漸地不管事，交給兒孫媳婦。她是貴族的代表人物，享盡一生榮華富貴。

晴雯

榮國府的丫鬟。她長得風(fēng)流靈巧，針線活猶好。她的反抗性最強(qiáng)，蔑視王夫人為籠絡(luò)小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人，抄檢大觀園時(shí)當(dāng)眾把王善保家的痛罵一頓。她的反抗遭到了殘酷報(bào)復(fù)，病重時(shí)被攆出賈府。寶玉偷偷地去探望，她深為感動(dòng)，當(dāng)夜悲慘地死去。

其他人物

作品鑒賞

思想內(nèi)容

《紅樓夢(mèng)》全面而深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會(huì)意義在于它不是孤立地去描寫這個(gè)愛情悲劇，而是以這個(gè)戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時(shí)小說還通過對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。

《紅樓夢(mèng)》是一部內(nèi)涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢(mèng)曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個(gè)既是詩化的、又是真實(shí)的小說世界里，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。

《紅樓夢(mèng)》描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會(huì)末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭(zhēng)。

《紅樓夢(mèng)》揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)；同時(shí)小說還通過對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。在中國文學(xué)史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。

藝術(shù)成就

《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復(fù)雜，而且天然渾成”，作者把生活寫得逼真而有味道?！都t樓夢(mèng)》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現(xiàn)，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細(xì)節(jié)描寫、語言描寫繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說的傳統(tǒng)。

《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國乃至世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩。

《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，人物事件交錯(cuò)發(fā)展，彼此制約，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。

《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境描寫充滿了詩情畫意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國古典小說中，融合精彩的環(huán)境描寫，以刻畫人物豐滿的形象和鮮明的個(gè)性，是作者的獨(dú)創(chuàng)。作者對(duì)人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境沒有像一般小說一樣進(jìn)行詳細(xì)的描寫，而是采用似乎不經(jīng)意實(shí)則是別出心裁的粗筆點(diǎn)染，將大范圍的社會(huì)典型環(huán)境的描寫、特征融化到小說的細(xì)節(jié)描寫中，讓讀者感受到大廈將傾的時(shí)代變遷和社會(huì)生活的特別氛圍。

《紅樓夢(mèng)》語言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采，達(dá)到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。

因而使《紅樓夢(mèng)》無論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫無遜色。

版本系統(tǒng)

大陸正版

1.作家程乙本：《紅樓夢(mèng)》，汪靜之整理，俞平伯、華粹深、李鼎芳、啟功注釋，沈尹默題字，作家出版社1953年出版。

2.人文程乙本：《紅樓夢(mèng)》，啟功注釋，周汝昌、周紹良、李易校訂，沈尹默題字，人民文學(xué)出版社1957年第1版，1959年第2版，1964年第3版。

3.人文紅研本：《紅樓夢(mèng)》（中國古典文學(xué)讀本叢書、世界文學(xué)名著文庫），中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注，沈尹默題字，前80回以庚辰本作底本，后40回以程甲本作底本，人民文學(xué)出版社1982年第1版，1996年第2版，2008年第3版。

4.北師程甲本：《紅樓夢(mèng)》（校注本），啟功任顧問，張俊、聶石樵、周紀(jì)彬注釋，簡體豎排，北京師范大學(xué)出版社1987年第1版。簡體橫排版由中華書局1998年出版，2010年再版。

5.人文俞校本：《紅樓夢(mèng)》（中國古代小說名著插圖典藏系列），俞平伯校訂，王惜時(shí)參校，前八十回以戚序本作底本，后四十回以程乙本作底本，全書加入啟功的注釋，人民文學(xué)出版社2000年第1版。

6.上古匯評(píng)本：《紅樓夢(mèng)》（三家評(píng)本），王希廉、姚燮、張新之的匯評(píng)本，申孟、王維堤、張明華、甘林點(diǎn)校，以光緒十五年（1889）上海石印《增評(píng)補(bǔ)像全圖金玉緣》作底本，上海古籍出版社2014年第1版。

7.八家評(píng)批本：《八家評(píng)批紅樓夢(mèng)》，收錄王希廉、姚燮、張新之、二知道人、諸聯(lián)、涂瀛、解盦居士、洪秋蕃共八家評(píng)點(diǎn)，馮其庸校訂，陳其欣助纂，以程甲本作底本，文化藝術(shù)出版社1991年第1版。江西教育出版社2000年再版，改題《重校八家評(píng)批紅樓夢(mèng)》。

8.脂評(píng)匯校本：《脂硯齋評(píng)批紅樓夢(mèng)》，黃霖校點(diǎn)，120回，齊魯書社1994年版；《脂本匯校石頭記》，鄭慶山校，120回，作家出版社2003年版；《紅樓夢(mèng)》，周汝昌匯校，80回，人民出版社2006年第1版；《紅樓夢(mèng)脂評(píng)匯校本》，吳銘恩匯校，80回，萬卷出版公司2013年版；《紅樓夢(mèng)》，果麥匯校，120回，三秦出版社2017年版。

程本系統(tǒng)

1.程甲本：《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，清乾隆五十六年辛亥（1791年）萃文書屋活字本，程偉元、高鶚整理出版。程、高在曹雪芹逝世28年以后，竭力搜集其留下的前80回及零散的后40回殘稿，“集腋成裘”“細(xì)加厘剔”“截長補(bǔ)短”，終于將120回的《紅樓夢(mèng)》“公諸同好”。

2.程乙本：《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，清乾隆五十七年壬子（1792年）萃文書屋活字本，程偉元、高鶚整理出版。

3.翻刻本：東觀閣本、本衙藏本、藤花榭本、善因樓本、三讓堂本、緯文堂本、文元堂本、妙復(fù)軒本、增評(píng)補(bǔ)圖石頭記。

脂本系統(tǒng)

1.夢(mèng)稿本：《乾隆抄本百廿回紅樓夢(mèng)稿》，咸豐年間于源題曰“紅樓夢(mèng)稿”，楊繼振舊藏，亦稱“楊藏本”、“脂稿本”。第78回末有“蘭墅（高鶚字）閱過”字樣。1959年出現(xiàn)于北京，由中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所購藏。夢(mèng)稿本最大的特征是擁有完整的120回，原文吳語特多，它是一部手稿，但無論原文和改文都不是高鶚的筆跡。其改文被其他脂本及程本所繼承。

2.庚辰本：存78回（1-80回，內(nèi)缺64、67兩回）。此本有與己卯本相同的雙行小字批。1933年徐星署花八塊大洋購于隆福寺，后燕京大學(xué)圖書館以二兩黃金輾轉(zhuǎn)購得，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。

3.鄭藏本：僅存兩回（23、24回），原由鄭振鐸藏，后捐國家圖書館。

4.甲辰本：乾隆甲辰（1784年）夢(mèng)覺主人序本，亦稱“夢(mèng)覺本”。題“紅樓夢(mèng)”，脂批較少，文字簡約，其文字基本被程甲本所繼承。1953年出現(xiàn)于山西，現(xiàn)藏國家圖書館。

5.俄藏本：存78回（1-80回，內(nèi)缺5、6兩回），藏于前蘇聯(lián)列寧格勒東方學(xué)研究所。約有300余條批語，眉批和行間批系后人所加，雙行小字批是庚辰等抄本的舊文。據(jù)稱于清道光十二年（1832）傳入俄國。

6.卞藏本：存前十回正文及33-80回回目，卞亦文于2006年在上海以19.8萬人民幣拍得。

7.甲戌本：存十六回（1-8回、13-16回、25-28回），此本脂批說曹雪芹死于“壬午除夕”。初由咸同年間大興藏書家劉銓福收藏，胡適1927年得之于上海，后存放美國康奈爾大學(xué)圖書館，2005年初歸藏上海博物館。

8.己卯本：存41回又兩個(gè)半回。此本為怡親王府的抄藏本。第1-20回、31-40回、61-70回（內(nèi)64、67兩回由后人補(bǔ)抄）原由董康、陶洙所藏，現(xiàn)藏國家圖書館；第55回下半至第59回上半現(xiàn)藏國家博物館。

9.戚本：卷首有戚蓼生的序。下分三種版本：張開模舊藏戚序本（戚張本）、澤存書庫舊藏戚序本（戚寧本）、有正書局石印戚序本（有正本）。戚張本前40回現(xiàn)藏上海圖書館，戚寧本現(xiàn)藏南京圖書館。

10.王府本：文字系統(tǒng)及抄錄行款大體與戚本同。原存74回（1-80回，內(nèi)缺57-62回），后據(jù)刻本補(bǔ)抄了后40回，也補(bǔ)抄了其中缺失的6回及程偉元的序，現(xiàn)存120回，藏國家圖書館。

11.舒序本：存前40回。因舒元煒序作于乾隆己酉（1789），亦稱“己酉本”。原由吳曉鈴藏，后捐藏首都圖書館。

重要譯本

《紅樓夢(mèng)》有藏、蒙、維吾爾、哈薩克、朝鮮多種少數(shù)民族文字的譯本，且已被翻譯成英文、俄文、德文、日文、法文、韓文、意大利文等30多種語言，有100多個(gè)譯本，全譯本有26個(gè)。重要版本舉例如下：

1.少數(shù)民族蒙古語節(jié)譯本：《新譯紅樓夢(mèng)》，（清）哈斯寶譯，道光二十七年（1847）抄本

2.英文全譯本（霍克思版）：《TheStoryOftheStone》（石頭記），戴維·霍克思、約翰·閔福德合譯，1973—1986年出版

3.英文全譯本（楊憲益版）：《ADreamofRedMansions》（紅樓夢(mèng)），楊憲益、戴乃迭合譯，1978—1980年出版

4.俄文全譯本：《紅樓夢(mèng)》，巴納秀克譯，1958年出版

5.德文節(jié)譯本：《紅樓夢(mèng)》，弗蘭茨·庫恩譯，1932年出版

6.法文全譯本：《紅樓夢(mèng)》，李治華譯，雅歌、鐸爾孟助譯，1981年出版

7.日文全譯本：《紅樓夢(mèng)》（3卷），伊藤漱平譯，1958年平凡社初刊，1971—1973年修訂版

作者簡介

曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢(mèng)》的作者，祖籍存在爭(zhēng)議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。

曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信。雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹素性放達(dá)，愛好廣泛，對(duì)金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹移居北京西郊后，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。

乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫(yī)而逝。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。

作品評(píng)價(jià)

古代評(píng)價(jià)

清代王希廉《護(hù)花主人總評(píng)》：《石頭記》也是說夢(mèng)，而立意作法，另開生面。前后兩大夢(mèng)，皆游太虛幻境。而一是真夢(mèng)，雖閱冊(cè)聽歌，茫然不解；一是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢(mèng)得一半幻境，絳蕓軒夢(mèng)語含糊，甄寶玉一夢(mèng)而頓改前非，林黛玉一夢(mèng)而情癡愈痼。又有柳湘蓮夢(mèng)醒出家，香菱夢(mèng)里作詩，寶玉夢(mèng)與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢(mèng)，小紅私情癡夢(mèng)，尤二姐夢(mèng)妹勸斬妒婦，鳳姐夢(mèng)人強(qiáng)奪錦匹，寶玉夢(mèng)至陰司，襲人夢(mèng)見寶玉，秦氏、元妃等托夢(mèng)，及寶玉想夢(mèng)無夢(mèng)等事，穿插其中。與別部小說傳奇說夢(mèng)不同。文人心思，不可思議。

一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對(duì)聯(lián)匾額，酒令燈謎，說書笑話，無不精善；技藝則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，畜養(yǎng)禽鳥，針黹烹調(diào)，巨細(xì)無遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強(qiáng)懦弱，及前代女將，外洋詩人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎優(yōu)伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經(jīng)設(shè)壇，貿(mào)易鉆營，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，并吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有?？芍^包羅萬象，囊括無遺，豈別部小說所能望見項(xiàng)背！

清代諸聯(lián)《明齋主人總評(píng)》：書中無一正筆，無一呆筆，無一復(fù)筆，無一閑筆，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出來。中有點(diǎn)綴，有剪裁，有安放?；蚝蠡刂孪葹樘岢福蚯盎刂麻e中補(bǔ)點(diǎn)。筆臻靈妙，使人莫測(cè)?？傢氼I(lǐng)其筆外之深情，言時(shí)之景狀。作者無所不知，上自詩詞文賦、琴理畫趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。想八斗之才又被曹家獨(dú)得。全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。

清代張新之《紅樓夢(mèng)讀法》：是書敘事，取法《戰(zhàn)國策》、《史記》、三蘇文處居多。《石頭記》脫胎在《西游記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。

清代戚蓼生《石頭記序》：吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣?！瓕戦|房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊；寫黛玉之妒而尖也，而罵愛深憐，不啻桑娥石女。……蓋聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管齊下也。噫，異矣！

清代脂硯齋《紅樓夢(mèng)旨義》：此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡，不得謂其不均也。此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實(shí)不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也，又不得謂其不備。詩曰：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

近代評(píng)價(jià)

近代文學(xué)家王國維：《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。……《紅樓夢(mèng)》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！

近代教育家蔡元培：《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。

近代詩人黃遵憲：《紅樓夢(mèng)》乃開天辟地、從古到今第一部好小說，當(dāng)與日月爭(zhēng)光，萬古不磨者。

現(xiàn)代評(píng)價(jià)

現(xiàn)代文學(xué)家魯迅：《紅樓夢(mèng)》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同?！劣谡f到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！俏恼碌撵届缓屠p綿，倒是還在其次的事。

現(xiàn)代文學(xué)家胡適：因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是曹雪芹“將真事隱去”的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。我們看曹寅一生的歷史，決不像一個(gè)貪官污吏；他家所以后來衰敗，他的兒子所以虧空破產(chǎn)，大概都是由于他一家都愛揮霍，愛擺闊架子；講究吃喝，講究場(chǎng)面；收藏精本的書，刻行精本的書；交結(jié)文人名士，交結(jié)貴族大官，招待皇帝，至于四次五次；他們又不會(huì)理財(cái)，又不肯節(jié)??；講究揮霍慣了，收縮不回來：以至于虧空，以至于破產(chǎn)抄家?！都t樓夢(mèng)》只是老老實(shí)實(shí)的描寫這一個(gè)“坐吃山空”“樹倒猢猻散”的自然趨勢(shì)。因?yàn)槿绱?，所以《紅樓夢(mèng)》是一部自然主義的杰作。

現(xiàn)代理論家毛澤東：不讀《紅樓夢(mèng)》，就不了解封建社會(huì)?！ㄖ袊^去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來?！都t樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。……《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》是尊重女性的。

毛澤東喜愛讀《紅樓夢(mèng)》，并且提倡干部讀《紅樓夢(mèng)》，他經(jīng)常征引《紅樓夢(mèng)》中的典故來喻事說理。毛澤東不僅自己喜歡讀《紅樓夢(mèng)》，還提倡高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和他身邊的工作人員讀，他生前多次督促他們讀《紅樓夢(mèng)》。毛澤東透過《紅樓夢(mèng)》中的藝術(shù)形象，把握其反映的封建社會(huì)衰落與更迭的規(guī)律，并從中洞察其積極的意義與希望之所在。

現(xiàn)代紅學(xué)家俞平伯：《紅樓夢(mèng)》作者第一本領(lǐng)，是善寫人情。細(xì)細(xì)看去，凡寫書中人沒有一個(gè)不適如其分際，沒有一個(gè)過火的；寫事寫景亦然。《紅樓夢(mèng)》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。并且他底材料全是實(shí)事，不能任意顛倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時(shí)或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢(mèng)》底一種大勝利，大功績?！都t樓夢(mèng)》作者底第一大本領(lǐng)，只是肯說老實(shí)話，只是做一面公平的鏡子。

現(xiàn)代紅學(xué)家周汝昌：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。如果你想要了解中華民族的文化特點(diǎn)特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動(dòng)）的辦法就是去讀通了《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是一部以重人、愛心、唯人為中心思想的書，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作?！都t樓夢(mèng)》是我們中華民族文化的代表性最強(qiáng)的作品。

國外評(píng)價(jià)

俄國漢學(xué)家瓦西里·帕夫洛維奇·瓦西里耶夫：《紅樓夢(mèng)》寫得如此美妙，如此有趣，以致非得產(chǎn)生模仿者不可！

德國漢學(xué)家弗朗茨·庫恩：這樣一個(gè)關(guān)心精神文明的歐洲，怎么可能把《紅樓夢(mèng)》這樣一部保持完整的巨大藝術(shù)品、這樣一座文化豐碑忽視和遺忘了一百年之久呢？（《紅樓夢(mèng)》1932年德文節(jié)譯本“后記”）

1910年版《大英百科全書》：《紅樓夢(mèng)》是一部非常高級(jí)的作品，它的情節(jié)復(fù)雜而富有獨(dú)創(chuàng)性。

1981年法國《快報(bào)周刊》：現(xiàn)在出版這部巨著的完整譯本，填補(bǔ)了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)令人痛心的空白。這樣一來，人們好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬提斯和莎士比亞。我們似乎發(fā)現(xiàn)，法國古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達(dá)，由于厭倦于各自苦心運(yùn)筆，決定合力創(chuàng)作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著?！都t樓夢(mèng)》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)包括整個(gè)社會(huì)自下而上的各階層的能力。

2014年英國《每日電訊報(bào)》：這本史詩般的巨著以白話文而非文言文寫就。全書中出現(xiàn)了400多個(gè)人物，以一個(gè)貴族家庭中的兩個(gè)分支為主線，講述了一個(gè)凄美的愛情故事，充滿人文主義精神。

后世影響

國內(nèi)影響

《紅樓夢(mèng)》問世不久，曾經(jīng)以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品?！爱?dāng)時(shí)好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價(jià)，得金數(shù)十，可謂不脛而走者矣！”（程刻《紅樓夢(mèng)》程偉元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。

據(jù)清代一些文人筆記的零星記載，《紅樓夢(mèng)》當(dāng)時(shí)已成為人們談?wù)摰闹行摹＞熈鱾鞯闹裰υ~說：“開談不說《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩書也枉然！”在談?wù)摃r(shí)，有時(shí)因雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢(mèng)》時(shí)，觀眾為之“感嘆欷，聲淚俱下”（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢(mèng)》，由于酷愛書中人物以至癡狂（見《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書）。

《紅樓夢(mèng)》杰出的創(chuàng)作成就，給后世作家提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，直至中國現(xiàn)代文學(xué)中，也有明顯受《紅樓夢(mèng)》影響取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢(mèng)》題材創(chuàng)作的詩、詞、戲曲、小說、電影、繪畫就更不勝枚舉。

兩百年來對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究工作一直沒有間斷，并有大量的研究著作產(chǎn)生，成為一種專門的學(xué)問——“紅學(xué)”，這在中國文學(xué)史上是罕有的現(xiàn)象。

世界影響

日本

《紅樓夢(mèng)》最早流傳到海外是在乾隆五十八年（1793年），當(dāng)時(shí)由浙江到達(dá)日本的一艘船上載有67種中國圖書，其中就有“《紅樓夢(mèng)》9部18套”。曲亭馬琴《南總理見八犬傳》中，八犬士每人出生時(shí)身上都有一顆靈珠的構(gòu)思，很可能是從《紅樓夢(mèng)》中寶玉含玉降生得到的啟示。1892年，森槐南翻譯了《紅樓夢(mèng)》第一回楔子，發(fā)表在《城南評(píng)論》第2號(hào)上。以此為肇始，各種形式的日譯本層出不窮。直到20世紀(jì)30年代，許多日本人到中國留學(xué)時(shí)，都還在用《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的北京話。兩個(gè)多世紀(jì)里，“日本紅學(xué)”的學(xué)術(shù)文章和譯作從數(shù)量上看一直都在國外紅學(xué)中占有領(lǐng)先地位。

朝鮮半島

1800年前后，就有了中、朝文對(duì)照的全譯抄本《紅樓夢(mèng)》，成為朝廷文官受命為王妃或?qū)m女提供的消遣讀物。由于深受《紅樓夢(mèng)》的影響，朝鮮半島的文人們還創(chuàng)作了風(fēng)格類似的作品，如《玉樓夢(mèng)》《九云記》等。

法國

1981年11月，《紅樓夢(mèng)》由法國著名的伽里瑪出版社列入法國最負(fù)盛名的文學(xué)叢書中出版后，社會(huì)上頓時(shí)掀起一股“紅樓熱”。盡管這套3400頁、分上下兩卷的法文《紅樓夢(mèng)》定價(jià)十分昂貴，但目前已經(jīng)再版4次。這三位翻譯家并肩戰(zhàn)斗的故事，還被成都出生的旅法華人女作家鄭碧賢寫成一本書：《紅樓夢(mèng)在法蘭西的命運(yùn)》。

西班牙

博爾赫斯選譯了《紅樓夢(mèng)》的部分章節(jié)，1940年出版。在博爾赫斯眼里，《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境、風(fēng)月寶鑒、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交替模糊，與博爾赫斯在文學(xué)創(chuàng)作中所鐘情的迷宮、鏡子和幻境存在著某種意義上的契合。因此，盡管博爾赫斯以對(duì)長篇小說挑剔而著稱，卻從來不吝于向《紅樓夢(mèng)》獻(xiàn)上他的溢美之詞。北京大學(xué)西班牙語系教授趙振江在秘魯專家米爾克·拉烏埃爾從英譯本轉(zhuǎn)譯的西語《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)上，翻譯出一個(gè)更好的西語《紅樓夢(mèng)》三卷本，于1988、1989和2005年分別出版面世，引起了巨大轟動(dòng)，備受好評(píng)。

英美

美國哥倫比亞大學(xué)的中文教授王際真英文節(jié)譯本譯文流暢、準(zhǔn)確，導(dǎo)言部分被譽(yù)為英文翻譯本之冠，受到西方讀者的好評(píng)，影響較大。英國牛津大學(xué)教授霍克思的新譯本最大特色是靈活，充分考慮到文化差異，比如將“巧媳婦做不出沒米的粥”譯為“沒有面粉做不了面包”等，深受英語讀者的歡迎，算是在西方世界影響較大的《紅樓夢(mèng)》英譯本。有專家把它與李約瑟的《中國科技史》相提并論，認(rèn)為都是中英文化交流史上的大事。

作者爭(zhēng)議

前八十回

曹雪芹說

清朝時(shí)，《紅樓夢(mèng)》作者是謎，“相傳不一，究未知出自何人”，史料記載有明珠之子、曹寅之子、曹寅之孫等幾種說法，胡適據(jù)此考證判斷，曹寅之孫曹雪芹即是賈寶玉的人物原型，并由此斷定他是《紅樓夢(mèng)》的作者。

曹雪芹（約1715—約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，籍貫沈陽（一說遼陽），生于南京，約十三歲時(shí)遷回北京。曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子，約生于1724年）。

曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來的史料，自證即原著第一回作者自序及署名。文中與書名題旨“金陵十二釵”、自題詩“滿紙荒唐言”、創(chuàng)作經(jīng)過“披閱十載增刪五次”、作者齋號(hào)“悼紅軒”都能相聯(lián)系的只有曹雪芹。要確立曹雪芹的著作權(quán)，文本內(nèi)的作者署名是力證。至于曹雪芹前面的那一串名字，則另有深意：首先是障眼法，羅列一堆馬甲以防范文字獄風(fēng)險(xiǎn)；其次是自謙，曹雪芹集中華傳統(tǒng)文化之大成，站在五千年古圣先賢的肩膀上創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，他筆下的賈府一家之史吸收了二十五史之精華，故自謙“披閱增刪”，以示不敢貪天之功為己有，不敢貪古圣先賢之功為己有，與作者自云“雖我不學(xué)，下筆無文”表現(xiàn)的自謙態(tài)度一致；再次是入圣，曹雪芹署名附著于女媧補(bǔ)天神話，石頭、空空道人都是神話形象，東魯孔梅溪?jiǎng)t調(diào)侃山東孔圣人之后（即衍圣公），從而構(gòu)筑一條由天到人、由神話到現(xiàn)實(shí)的傳承路徑，強(qiáng)化《石頭記》受命于天的神圣性。

胡適考證，曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛好廣泛，對(duì)金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。

非曹雪芹說

自20世紀(jì)70年代起，曹雪芹的著作權(quán)受到戴不凡等紅學(xué)家的質(zhì)疑。

雍正五年（1727年）曹雪芹十二歲時(shí)，其叔曹頫因罪被罷官入獄，次年正月曹家被抄，雪芹隨家人移居北京，他在南京僅度過了自己的童年，沒有機(jī)會(huì)和可能像賈寶玉那樣過錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活，沒有過賈寶玉在大觀園中那樣的經(jīng)歷，而脂硯齋批語稱大觀園的故事都是“作者曾經(jīng)，批者曾經(jīng)”，“有是語，有是事”，“此語余亦親聞，非編有也”，“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆”，“作者親歷之現(xiàn)成文字”，“誰曾經(jīng)過？嘆嘆，西堂（曹寅書齋）故事！”“誰說的出？經(jīng)過者方說得出！”“非身經(jīng)歷，豈能如此觸處成趣？”“非經(jīng)歷過，如何寫得出？”脂硯齋在甲戌本《楔子》中也強(qiáng)調(diào)小說是作者“親見親聞”自身的經(jīng)歷。質(zhì)疑者認(rèn)為胡適的曹雪芹著論斷失去了基石。但主曹雪芹作者說者指出曹雪芹在被抄家后，還能寄居于其姑母曹王妃（曹寅長女，由康熙帝指婚于平郡王納爾蘇）王府中，依然能有富貴生活的經(jīng)歷。

清人裕瑞在《棗窗閑筆》中記載，曹雪芹只是《石頭記》的批閱增刪者，賈寶玉的原型并非曹雪芹，而是“其叔輩某人”，“元、迎、探、惜者，皆諸姑輩也”，《永憲錄續(xù)編》等史料證明裕瑞的說法是對(duì)的，而且裕瑞連曹雪芹的長相都知道，因他的舅舅明琳是曹雪芹的好友。裕瑞、明義、袁枚三位清朝人都稱大觀園是南京的隨園，《紅樓夢(mèng)稿》中正蓋有“江南第一風(fēng)流公子”的印章。論者據(jù)此認(rèn)為作者“石頭”（脂批：“石頭即作者耳”）另有其人，曹雪芹只是改寫者和“傳書人”，辨者則稱該說法因誤解原著第一回曹雪芹自序及署名所致。

在甲戌本的每一頁《石頭記》書名的下面，都署名脂硯齋，劉傳福在其所著《曹頫，紅樓夢(mèng)中的賈寶玉》中指出：“百年紅學(xué)忽視了這200多個(gè)脂硯齋的署名，尤其時(shí)?！怕暣罂蕖闹廄S在1754年‘甲戌重評(píng)’親筆署下自己的這些名字的時(shí)候，曹雪芹還活著，且之后還活了十年。誰署名誰是作者，這是我們的常識(shí)?！钡凇都t樓夢(mèng)》第一回脂批有中“余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”等語，表明了脂硯齋也承認(rèn)曹雪芹的著作權(quán)。但脂硯齋是誰，同樣是謎，唯一的史料也是裕瑞記載，“其叔脂硯齋”，稱他是曹雪芹的叔父。胡適據(jù)脂批認(rèn)為：“脂硯只是那塊愛吃胭脂的頑石，其為作者托名，本無可疑。”

由于對(duì)曹雪芹著作權(quán)的強(qiáng)烈質(zhì)疑，紅學(xué)界研究索隱出多達(dá)65個(gè)作者，如洪昇、吳梅村、冒辟疆、顧景星、袁枚、曹寅、曹頫、曹颙、曹碩、曹順、曹顏等等。

后四十回

高鶚續(xù)書說

后四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術(shù)風(fēng)格上均存在差異，張問陶《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》自注云：“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)?！币虼?，胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等學(xué)者把后四十回的著作權(quán)判給了高鶚。

深圳大學(xué)研制《紅樓夢(mèng)》電腦多功能檢索系統(tǒng)結(jié)論稱：前八十回和后四十回在用詞和描寫等方面有很大差異。

無名氏續(xù)書說

王利器：《紅樓夢(mèng)》后四十回是程偉元就舊傳本加工訂正而成的，也就是如他自己所說的“準(zhǔn)情酌理，補(bǔ)遺訂訛”。

人民文學(xué)出版社2007年12月推出“四大名著珍藏版”，其中第三次修訂后的《紅樓夢(mèng)》校注版署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。該社古典部主任周絢隆說：張問陶所說“補(bǔ)”字恐怕應(yīng)該是補(bǔ)訂而不是續(xù)補(bǔ)的意思。

張慶善認(rèn)為，署名的變化，吸收了紅學(xué)界對(duì)后四十回續(xù)書作者研究的最新成果，反映了出版者和整理者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

周絢隆認(rèn)為，現(xiàn)在還無法證明后四十回一定是曹雪芹留下的，只能暫用“無名氏續(xù)”，期待后續(xù)研究作出解答。

程偉元以“一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷”來敘說《紅樓夢(mèng)》后四十回的來歷，很多人認(rèn)為這是搪塞的借口，但馮其庸認(rèn)為：要否定這段話，沒有確鑿的、充分的證據(jù)是不行的。

曹雪芹殘稿說

王國維、王蒙、白先勇等學(xué)者支持“曹著說”。

在1980年首屆國際紅學(xué)研討會(huì)上，美國威斯康星大學(xué)陳炳藻利用計(jì)算機(jī)對(duì)前八十回和后四十回的用字進(jìn)行測(cè)定，他得出的結(jié)論是一百二十回的作者是一個(gè)人，即曹雪芹。

持“曹著說”者指出，后四十回實(shí)錄曹家真事的分量超過前八十回，表現(xiàn)在賈政的官場(chǎng)經(jīng)歷與曹頫相符，甚至寫到曹家獲罪的第一要案——騷擾驛站，抄家的細(xì)節(jié)也十分寫實(shí)，賈母之死、家宅被盜、典房賣地、甄寶玉自述透露了曹家許多后事，所以張愛玲說后四十回熟悉曹雪芹的家事。大觀園終散、黛玉之死、寶玉出家，構(gòu)成大悲劇結(jié)局，且照應(yīng)前八十回的設(shè)定，尤其抄家、招伙盜、海疆戡亂這些特別敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。

魯迅：后四十回雖數(shù)量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂“食盡鳥飛獨(dú)存白地”者頗符。

林語堂：后四十回系據(jù)曹雪芹原作的遺稿而補(bǔ)訂的，而非高鶚?biāo)茏鳌?/p>

徐遲：后四十回寫的是封建制度的敗落和塌臺(tái)，因此封建衛(wèi)道士們?cè)?jīng)對(duì)后四十回如何的怕得要死，恨得要命，硬是要將它扼殺在搖籃里！程偉元找回了后四十回，由責(zé)任編輯或助理編輯的高鶚很認(rèn)真、很謹(jǐn)慎、很漂亮地完成了搶救工作。

張新之：有謂此書止八十回，其馀四十回，乃出另手，吾不能知。但觀其通體結(jié)構(gòu)，如常山蛇首尾相應(yīng)，安根伏線，有牽一發(fā)全身動(dòng)之妙，且詞句筆氣，前后全無差別。則所增之四十回，從后增入耶，抑參差?yuàn)A雜增入耶，覺其難有甚于作書百倍者。雖重以父兄命、萬金賞，使閑人增半回不能也。

周紹良、胡文彬、宋浩慶、戴維·霍克思等紅學(xué)研究者，認(rèn)為高鶚對(duì)后四十回散稿做的是“截長補(bǔ)短”、編輯整理的工作，并沒有參與創(chuàng)作。

研究論著

曾揚(yáng)華《紅樓夢(mèng)引論》

林冠夫《紅樓夢(mèng)縱橫談》

蔡義江《紅樓夢(mèng)詩詞曲賦鑒賞》

劉耕路《紅樓夢(mèng)詩詞解析》

劉夢(mèng)溪《紅樓夢(mèng)與百年中國》

朱淡文《紅樓夢(mèng)論源》

馮其庸《石頭記脂本研究》

周汝昌、周祜昌《紅樓夢(mèng)真貌》

劉世德《紅樓夢(mèng)版本探微》

鄭慶山《紅樓夢(mèng)的版本及其?？薄?/p>

周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》

吳世昌《紅樓探源》

劉夢(mèng)溪《紅學(xué)三十年論文選編》

王昆侖《紅樓夢(mèng)人物論》

朱一玄《紅樓夢(mèng)人物譜》

朱一玄《紅樓夢(mèng)資料匯編》