文明人：是從動(dòng)物到人進(jìn)化歷程中的一個(gè)相對(duì)概念，是在一定歷史階段，生理、智力、心理、行為各方面均處于先進(jìn)水平的人，能為生產(chǎn)力發(fā)展作貢獻(xiàn)，代表人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步方向的高素質(zhì)的人。

文明的定義，是從人類(lèi)誕生開(kāi)始。人類(lèi)的誕生，即標(biāo)志著文明的開(kāi)始。

表現(xiàn)

人的需要、欲望客觀表現(xiàn)了每一個(gè)人的文明程度。

（一）文明人的需要

馬斯洛的需要層次理論把人需要分五個(gè)層次：生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)即抱負(fù)。

生理的需要、安全的需要是人和動(dòng)物共有的需要，社交的需要、尊重的需要是一般人區(qū)別與動(dòng)物的需要，自我實(shí)現(xiàn)是文明人區(qū)別與一般人的特殊面需要

1、生理需要是人們最原始、最基本的需要，也是一切高等動(dòng)物的共同需要。生理需要，首先是溫飽的需要，如吃飯、穿衣、住宅，若不滿(mǎn)足，則有生命危險(xiǎn)。這是個(gè)體生存的需要，其次是性交的需要，這是種群生存、延續(xù)的需要。當(dāng)一個(gè)人為生理需要所控制時(shí)，那么其他一切需要都被推到幕后。

2、安全需要是在高等動(dòng)物生理需要基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的需要。高等動(dòng)物在十分饑餓的條件下，發(fā)現(xiàn)食物會(huì)不顧危險(xiǎn)，奮不顧身去獲取食物；在生理需要問(wèn)題解決之后，高等動(dòng)物也就開(kāi)始注意安全問(wèn)題了，安全問(wèn)題是生理問(wèn)題，也是心理問(wèn)題。安全需要包括：生命安全、勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來(lái)有保障等。

人在安全問(wèn)題方面的需要，比高等動(dòng)物要強(qiáng)烈得多。安全需的比生理需要的層次高，當(dāng)生理需要得到滿(mǎn)足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御實(shí)力的欲望。

以食為例，當(dāng)食品不能滿(mǎn)足生理需要時(shí)，只要能充饑的東西都找來(lái)吃，甚至樹(shù)皮、草根、觀音土；當(dāng)食品數(shù)量能滿(mǎn)足生理需要時(shí)，就開(kāi)始考慮吃得有味，進(jìn)而考慮吃得營(yíng)養(yǎng)，吃得安全；適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和人民的愿望，《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》和《食品安全法》頒布實(shí)施，就表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)文明程度的提升。

3、社交需要也叫歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。社交需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。它包括：

（1）社交，希望和同事保持友誼與忠誠(chéng)的伙伴關(guān)系，希望得到互愛(ài)等；

（2）歸屬，希望成為團(tuán)體的一員，在個(gè)人有困難時(shí)能互相幫助，希望有熟識(shí)的友人能交流，甚至發(fā)牢騷。

（3）愛(ài)，一是廣義的愛(ài)，體現(xiàn)在互相信任、理解和相互給予互愛(ài)；二是愛(ài)情，并以愛(ài)情為基礎(chǔ)，建立和諧、穩(wěn)定和溫馨的家庭。

社交需要與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無(wú)法度量的。這是人才具有的一種心理需要。

4、尊重的需要是自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人的一種心理需要。自我尊重，如對(duì)獨(dú)立、知識(shí)、成就、能力的需要，從而產(chǎn)生來(lái)自別人的尊重、受人賞識(shí)、注意或欣賞等。自我評(píng)價(jià)，自信、價(jià)值與能力體驗(yàn)、力量及適應(yīng)性增強(qiáng)等多方面的感覺(jué)，對(duì)自己價(jià)值的滿(mǎn)足而內(nèi)心充滿(mǎn)自信。

尊重別人，這是能正確認(rèn)識(shí)尊重需要的人所具備的心理素質(zhì)，只有能正確認(rèn)識(shí)自己，有科學(xué)的世界觀，正確的人生觀，才能自我尊重，并同時(shí)做到尊重別人。尊重別人就是基于人與人平等，發(fā)現(xiàn)別人能力、優(yōu)點(diǎn)的一種文明的表現(xiàn)。尊重的需要很少能夠得到完全的滿(mǎn)足，但基本上的滿(mǎn)足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。這種需要一旦成為推動(dòng)力，就將會(huì)令人具有持久的干勁。但是，尊重的需要得不到滿(mǎn)足并不能正確對(duì)待，將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無(wú)能感，就會(huì)使他們感到沮喪。

5、自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿(mǎn)足這種需要就要求完成與自己能力相稱(chēng)的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要、創(chuàng)新的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。富有成就感，追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解決重大課題，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這是文明人的特殊需要。

（二）個(gè)人文明程度的三個(gè)層次

文明人是人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步的產(chǎn)物。從高等動(dòng)物進(jìn)化到文明人，人類(lèi)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程。人從動(dòng)物分離出來(lái)，在社會(huì)各發(fā)展階段，都有文明程度不同的人。各人需要所達(dá)到的層次，反映了人的文明程度。一個(gè)人的需要，反映了這個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀。個(gè)人的文明程度可以分為三個(gè)層次：高等動(dòng)物、成人和成文明人。

1、高等動(dòng)物的需要：生理需要、安全需要。

如果一個(gè)人只考慮溫飽和性交的需要，也考慮到安全的需要：需要生命安全、勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定，能獨(dú)立生活；這個(gè)人還停留的高等動(dòng)物的水平上。

2、人的需要：社交和尊重的需要，是真正人的需要。

如果一個(gè)人在滿(mǎn)足了生理需要、安全需要以后，就開(kāi)始考慮社交和尊重的需要，需要得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)理解，需要在愛(ài)情的基礎(chǔ)上建立和諧、穩(wěn)定和溫馨的家庭；這是成人的心理和行為的表現(xiàn)。

一個(gè)人要獲得尊重的前提條件就是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展、對(duì)社會(huì)發(fā)展有貢獻(xiàn)、有成就。一個(gè)人具有尊重的需要，其實(shí)質(zhì)就是具有成為文明人的內(nèi)在動(dòng)力。沒(méi)有尊重的需要，就沒(méi)有個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力，就不可能成為文明人。

要實(shí)現(xiàn)尊重的需要，就必須樹(shù)立相對(duì)獨(dú)立的人格，在知識(shí)、技能、思想、道德方面有成就，才會(huì)產(chǎn)生來(lái)自別人的尊重。但是，有尊重的需要不一定能成為文明人，這和人生觀密切相關(guān)。如果把尊重的基礎(chǔ)建立在金錢(qián)和權(quán)力的基礎(chǔ)上，他可能發(fā)財(cái)、可能當(dāng)官；但是，他會(huì)為富不仁，他當(dāng)不了好官，他不是文明人，甚至?xí)雇说礁叩葎?dòng)物的水平上。

3、文明人的需要：自我實(shí)現(xiàn)的需要。

一個(gè)人具有自我實(shí)現(xiàn)的需要，會(huì)竭盡所能，使自己趨于完美；忘我地、集中全力體驗(yàn)生活，追求理想，廢寢忘食地工作，希望為人類(lèi)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。有自我實(shí)現(xiàn)的需要，就一定能成文明人。

（三）文明人的標(biāo)準(zhǔn)

1、生理形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。文明人應(yīng)具有現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)，具有健全的肌體、強(qiáng)健的體魄，能適應(yīng)多變的自然環(huán)境。

2、知識(shí)技能標(biāo)準(zhǔn)。文明人應(yīng)掌握豐富的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)知識(shí)，熟練掌握相關(guān)專(zhuān)業(yè)的具有先進(jìn)水平的生產(chǎn)技術(shù)、操作技能，能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。

3、思想行為標(biāo)準(zhǔn)。文明人應(yīng)具有科學(xué)的世界觀、人生觀和思想、道德、情操；能全心全意為人類(lèi)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展作貢獻(xiàn)，能適應(yīng)各種社會(huì)環(huán)境。

文明人必須完全達(dá)到以上三方面標(biāo)準(zhǔn)。文明人的標(biāo)準(zhǔn)，不是財(cái)富多少，不是地位高低，也不僅是能力大??；而是具有科學(xué)世界觀、人生觀、創(chuàng)造性、健康的體魄和高尚的道德情操，為人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的人?，F(xiàn)在，地球上的人類(lèi)一般都有現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)，但并不都是文明人；有部分人有現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)，也有現(xiàn)代人的知識(shí)技能，但也不都是文明人。

（四）文明人標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展

人類(lèi)對(duì)文明人的標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。上述文明人的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。文明人的標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)文明的發(fā)展而不斷發(fā)展。

1、文明人標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)性。自從有了人類(lèi)，隨著人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。不同的社會(huì)發(fā)展階段，都有代表當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展方向，為生產(chǎn)力發(fā)展作出貢獻(xiàn)的文明人。不同時(shí)代的文明人標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)打上那個(gè)社會(huì)的烙印。

2、文明人標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間性。人類(lèi)社會(huì)隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力總是在不斷向前發(fā)展。文明人是各方面均處于先進(jìn)水平，能為生產(chǎn)力發(fā)展作貢獻(xiàn)的高素質(zhì)的人，文明人的標(biāo)準(zhǔn)，特別是知識(shí)技能標(biāo)準(zhǔn)都必須隨生產(chǎn)力發(fā)展面提高，文明人的標(biāo)準(zhǔn)只能是一定時(shí)間范圍內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)。

文明人的標(biāo)準(zhǔn)隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，隨生產(chǎn)力水平提高而不斷提高，有社會(huì)性也有時(shí)間性，文明人的標(biāo)準(zhǔn)不斷發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。

現(xiàn)在，地球上的人類(lèi)一般都有現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)，是生物分類(lèi)學(xué)概念上的人，但并不都是真正的人，文明人。

文明人的標(biāo)準(zhǔn)，不是財(cái)富多少，不是地位高低，也不僅僅是能力大小；而是具有科學(xué)世界觀、人生觀、創(chuàng)造性、健康的體魄心理和高尚的道德情操，為人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神和不斷創(chuàng)新成就的人。

區(qū)別

文明人與一般人的區(qū)別，重要的在于素質(zhì)，而不在于外形。有些人形態(tài)俊美俏麗、儀表堂堂、風(fēng)流倜儻，生活錦衣秀食、轎車(chē)華堂、吆五喝六，但不一定是文明人、真正的人，只能是生物分類(lèi)學(xué)概念的人，還只能算是有人的外形的高等動(dòng)物。

文明人與一般人的區(qū)別主要在于：創(chuàng)新、無(wú)私和生活質(zhì)量三個(gè)方面

（一）創(chuàng)新

1、什么是創(chuàng)新？

創(chuàng)新，也叫創(chuàng)造。創(chuàng)造是根據(jù)一定目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知的條件，產(chǎn)生出新穎、有價(jià)值的成果（精神的、社會(huì)的、物質(zhì)的）的認(rèn)知和行為活動(dòng)。

物質(zhì)的創(chuàng)新成果，包括新工具、新儀器、新機(jī)械、新材料、新品種、新食品、新服裝、……一切新的生產(chǎn)資料和生活資料。

精神的創(chuàng)新成果，包括新觀念、新思想、新理論、新思維、新程序、新文藝……。

社會(huì)的創(chuàng)新成果，包括新制度、新規(guī)章、新組織、……

人類(lèi)的發(fā)展、進(jìn)步是各時(shí)期文明人利用頭腦進(jìn)行創(chuàng)新思維，利用肢體進(jìn)行創(chuàng)新勞動(dòng)的結(jié)果。文明人對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的貢獻(xiàn)均源于創(chuàng)新。

創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)新人才的素質(zhì)

一切創(chuàng)新成果均是由人的腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)、或腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生的。創(chuàng)新的成果來(lái)源于具有如下素質(zhì)的人：創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力。

（1）創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是產(chǎn)生創(chuàng)新的原動(dòng)力，包含：想創(chuàng)新和敢于創(chuàng)新。想創(chuàng)新是有創(chuàng)新的欲望。從眾、隨大流，是不想創(chuàng)新，也永遠(yuǎn)不會(huì)創(chuàng)新。敢于創(chuàng)新是有創(chuàng)新的勇氣。有不少人想創(chuàng)新，但是前怕狼后怕虎、怕困難、怕失敗、怕譏諷、怕成為“出頭的椽子”……又束縛了創(chuàng)新的思維和手腳。

只有想創(chuàng)新，并敢于創(chuàng)新的人才有可能進(jìn)行創(chuàng)新。既有創(chuàng)新的欲望，又有創(chuàng)新的勇氣，才能開(kāi)始創(chuàng)新的實(shí)踐。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新的前提。

（2）創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維能力來(lái)源于豐富的綜合性的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和邊緣學(xué)科知識(shí)，能刻苦鉆研，表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

創(chuàng)造性思維能力是人類(lèi)大腦高級(jí)活動(dòng)的表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維能力開(kāi)始于人的各種感覺(jué)器官接受各種信息。各種信息儲(chǔ)存于大腦之中，并經(jīng)過(guò)大腦的分析、整理、歸納、提高，形成綜合性的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，這就是一個(gè)用“心”學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是人一生中必須持續(xù)進(jìn)行的過(guò)程。知識(shí)越豐富、知識(shí)面越廣、專(zhuān)業(yè)知識(shí)越深透，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力就越強(qiáng)。這是創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)。

如何發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力？首先要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是感覺(jué)器官接受各種事物的信息后，經(jīng)大腦與已儲(chǔ)存的信息比較后，對(duì)事物產(chǎn)生的“為什么？”，產(chǎn)生的一種不確定的認(rèn)識(shí)或疑問(wèn)。

如果缺乏知識(shí)，就不可能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。其次要善于分析問(wèn)題。對(duì)大腦產(chǎn)生的疑問(wèn)，運(yùn)用各種知識(shí)進(jìn)行分析，分析其歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，分析其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程，分析其原因和結(jié)果……這是大腦的高級(jí)思維活動(dòng)。最后是解決問(wèn)題。經(jīng)過(guò)大腦的分析、研究，對(duì)事物產(chǎn)生能提高了質(zhì)量、產(chǎn)量、價(jià)值、效益的，新認(rèn)識(shí)、新方法、新工藝、新產(chǎn)品、新形式、新思路、新設(shè)計(jì)。

（3）創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是把創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變?yōu)橛袃r(jià)值的創(chuàng)新成果的能力，把思想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力。創(chuàng)新能力包括心理素質(zhì)和技能素質(zhì)

心理素質(zhì)：能堅(jiān)韌執(zhí)著、吃苦耐勞，百折不撓；

技能素質(zhì)：能革新工具，善于使用工具，巧干實(shí)干。

具有創(chuàng)新能力才能通過(guò)實(shí)踐把創(chuàng)造性思維的成果，包括物質(zhì)的、精神的和社會(huì)的新成果，在社會(huì)實(shí)踐中變成先進(jìn)的制度、程序、產(chǎn)品……，變成先進(jìn)的生產(chǎn)力。

（二）無(wú)私

自私是動(dòng)物的本性，無(wú)私是文明人的特性。動(dòng)物為了自身的生存和本種群的生存，始終處于激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)之中，自私成為動(dòng)物生存競(jìng)爭(zhēng)中的必然要求。

同樣，“人不為已，天誅地滅”也成為一切剝削階級(jí)和某些受其影響的人的信條。這只是動(dòng)物本性在一定時(shí)期，在一部分人身上的反映。無(wú)私，不只從自身利益出發(fā)，才能平等地對(duì)待一切人和一切事物。各個(gè)歷史時(shí)期，都有一批當(dāng)時(shí)的文明人，無(wú)私無(wú)畏，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展努力奮斗。這些文明人的無(wú)私，主要表現(xiàn)為：奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)精神和勇敢精神。

1、奉獻(xiàn)精神：“先天下憂而憂”不計(jì)較個(gè)人得失，舍已為人，公而忘私，全心全意為人類(lèi)進(jìn)步服務(wù)。

2、團(tuán)隊(duì)精神：有集體榮譽(yù)感，能團(tuán)結(jié)同志，調(diào)動(dòng)大家積極性為共同目標(biāo)奮斗

3、勇敢精神：不怕困難挫折，不怕艱苦勞累，不怕強(qiáng)權(quán)惡勢(shì)，敢于堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤，敢于為理想、為人類(lèi)獻(xiàn)身。

（三）生活質(zhì)量

一般人出于動(dòng)物的本能，只追求物質(zhì)生活高標(biāo)準(zhǔn)，不惜破壞資源環(huán)境，浪費(fèi)生活資料,更無(wú)所謂政治生活和精神生活。

文明人追求科學(xué)、優(yōu)良的生活質(zhì)量，主要包括物質(zhì)生活、精神生活、政治生活和生存環(huán)境質(zhì)量4個(gè)方面，體現(xiàn)了各個(gè)人在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明方面的水平。

1、物質(zhì)生活質(zhì)量：崇尚科學(xué)節(jié)儉的物質(zhì)生活，豐衣足食而不奢侈浪費(fèi)。

掌握科學(xué)的生活常識(shí)，崇尚節(jié)儉的物質(zhì)生活。飲食采用合理的食物結(jié)構(gòu)，不求過(guò)飽過(guò)精，吃得安全、吃得健康。穿著以舒適為首要條件，不求奢華，不慕名牌，服裝得體大方。居家住宅、日常用品以適用、夠用為原則，不鋪張、不浪費(fèi)。

2、精神生活質(zhì)量：追求高雅豐富的精神生活，終生學(xué)習(xí)各類(lèi)文化知識(shí)。

精神生活質(zhì)量與終生學(xué)習(xí)緊密相關(guān)。讓學(xué)習(xí)伴隨終生，不斷拓寬知識(shí)面，提高各方面的知識(shí)水平，提高各方面技能，具備多方面興趣和愛(ài)好；不追求低級(jí)趣味，不參與對(duì)身心健康不利的活動(dòng)。

3、政治生活質(zhì)量：堅(jiān)持正直向上的人生態(tài)度，敢于堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤。

平等是人類(lèi)文明的實(shí)質(zhì)，文明人在社會(huì)中一要爭(zhēng)取平等，二要以平等的精神對(duì)待一切人。平等對(duì)親朋、路人，平等對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、部屬，不瞞上壓下平等對(duì)一切人，以正直向上的人生態(tài)度處理所接觸的人和事；言而有信、實(shí)事求是，不弄虛作假，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，敢于堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤。

4、生存環(huán)境質(zhì)量：堅(jiān)持科學(xué)客觀的持續(xù)發(fā)展，努力保護(hù)資源保護(hù)環(huán)境。

堅(jiān)持以生態(tài)學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展思想，為了當(dāng)代人的健康、安全和子孫后代健康和安全，從自我做起，從點(diǎn)滴做起，努力保護(hù)資源，努力保護(hù)環(huán)境。

進(jìn)化歷程

（一）社會(huì)文明和文明人

文明人的素質(zhì)和數(shù)量是社會(huì)文明的基礎(chǔ)；社會(huì)文明和程度也會(huì)對(duì)影響到每個(gè)人的文明程度和文明人的數(shù)量。

1、物質(zhì)文明和文明人

物質(zhì)文明建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，沒(méi)有物質(zhì)生活資料的充分豐富，就不可能有分配的平等，物質(zhì)文明是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，能否發(fā)展生產(chǎn)力也是確定文明人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，那些能創(chuàng)新，為生產(chǎn)力發(fā)展，為物質(zhì)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人才是文明人。

2、政治文明和文明人

社會(huì)的政治文明會(huì)影響物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的發(fā)展，更會(huì)影響文明人標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展。各地域、各時(shí)期和各級(jí)別政治領(lǐng)導(dǎo)人不一定是文明人。但政治領(lǐng)導(dǎo)人的文明程度對(duì)社會(huì)的政治文明會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。文明人必須是敢于與政治腐敗作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持人權(quán)平等的勇士。

3、精神文明和文明人

社會(huì)的精神文明也會(huì)影響物質(zhì)文明、政治文明和生態(tài)文明的發(fā)展，更會(huì)影響全社會(huì)人的文明素質(zhì)形成。文明人必須是精神文明的帶頭人。

“八榮八恥”是社會(huì)文明建設(shè)和培養(yǎng)文明人的基本標(biāo)準(zhǔn)。

“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

4、生態(tài)文明與文明人

社會(huì)的生態(tài)文明不僅關(guān)系到當(dāng)代人類(lèi)的利益和發(fā)展，尤其關(guān)系到子孫后代的利益和發(fā)展，生態(tài)文明水平直接關(guān)系到文明人及其子孫后代的身體素質(zhì)和生活質(zhì)量。文明人必須在生態(tài)文明方面具有較高的素質(zhì)。

（二）教育、學(xué)習(xí)與人的進(jìn)化

教育與學(xué)習(xí)分別從外因和內(nèi)因兩個(gè)方面促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)化和發(fā)展。

1、終生教育持續(xù)提高全民族素質(zhì)

教育是從外部環(huán)境促進(jìn)人的進(jìn)化和發(fā)展。教育是提高全民素質(zhì)、培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，適度超前發(fā)展，走改革創(chuàng)新之路。

（1）發(fā)展各級(jí)各類(lèi)教育

著力推進(jìn)素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。把加強(qiáng)基礎(chǔ)教育放在重要位置，繼續(xù)提高國(guó)民教育普及程度。堅(jiān)持普及九年義務(wù)教育，有步驟地普及高中階段教育。采取多種形式，積極發(fā)展高等教育，擴(kuò)大培養(yǎng)規(guī)模，保證教育質(zhì)量。大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會(huì)化的終身教育體系。重視發(fā)展兒童早期教育。大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，提高教育現(xiàn)代化、信息化水平。通過(guò)發(fā)展各級(jí)各類(lèi)教育，建成社會(huì)化終生教育體系，提高全民素質(zhì)。

（2）深化教育體制改革

加快辦學(xué)體制改革，積極鼓勵(lì)、支持和規(guī)范社會(huì)力量以多種形式辦學(xué)，基本形成政府辦學(xué)為主，公辦學(xué)校和民辦學(xué)校共同發(fā)展的格局。深化教育管理體制改革，建立職業(yè)教育與普通教育相互溝通的教育體系。深化與畢業(yè)生就業(yè)相關(guān)的勞動(dòng)人事制度改革。健全獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金和助學(xué)貸款等制度。

2、終生學(xué)習(xí)不斷提高自身文明程度

學(xué)習(xí)是每一個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)不斷提高自身的文明程度。

（1）終生學(xué)習(xí)是進(jìn)化為文明人的必由之路

社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步；要成為文明人，成為在生理、智力、心理、行為各方面均處于先進(jìn)水平的人，能為生產(chǎn)力發(fā)展作貢獻(xiàn)，代表人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步方向的高素質(zhì)的人，就必須掌握最新的科技、文化信息。在當(dāng)今信息時(shí)代，一天不學(xué)習(xí)，都可能落后，必須終生學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)。

（2）營(yíng)造全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)氛圍

在世界范圍內(nèi)，全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)已成為一個(gè)潮流，一些國(guó)家和地區(qū)紛紛將終身學(xué)習(xí)法制化、體系化。黨的十六大把“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)文明社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)，這是一個(gè)直接關(guān)系到全民族科學(xué)文化素質(zhì)能否迅速提高的戰(zhàn)略舉措，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路。必須改變傳統(tǒng)觀念，促進(jìn)建立、發(fā)展和完善全民終身學(xué)習(xí)制度，減小人與人之間的素質(zhì)差距，提高全民族的素質(zhì)。

（三）做真正的文明人

1、不斷創(chuàng)新，為發(fā)展生產(chǎn)力作出貢獻(xiàn)。

2、無(wú)私無(wú)畏，為民主政治作出貢獻(xiàn)。

3、身體力行，為精神文明、生態(tài)文明作出貢獻(xiàn)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)將更依賴(lài)科技的發(fā)展、傳播、應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的變化，迫切要求大批能不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、建立新結(jié)構(gòu)、開(kāi)創(chuàng)新途徑、采用新技術(shù)、使用新設(shè)施，具有為發(fā)展生產(chǎn)力、不斷提高全人類(lèi)物質(zhì)生活和精神生活水平，為社會(huì)持續(xù)發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)的高素質(zhì)勞動(dòng)者——文明人。

文明人在國(guó)民中所占的比重，就體現(xiàn)全民族素質(zhì)的高低。

人間正道

人間正道可有兩種解釋。

一是從社會(huì)發(fā)展角度解釋?zhuān)喝碎g，人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)歷史；正道，正確的、正常的發(fā)展規(guī)律法則。人間正道就是人類(lèi)社會(huì)正確的發(fā)展規(guī)律。

二是從個(gè)人發(fā)展角度解釋?zhuān)喝碎g，在人類(lèi)社會(huì)中；正道，正確的道路、途徑。人在社會(huì)中發(fā)展的正確道路。

最后從個(gè)人發(fā)展角度談?wù)勅碎g正道。

“人源于天地，存于天地，發(fā)于天地，人乃天地之靈氣；人生于天地之間，需合天地之道、需遵人間之義。人因勤從動(dòng)物而演變成為形態(tài)人，人因誠(chéng)不斷進(jìn)化而成為文明人；不勤、不誠(chéng)則枉為人，實(shí)非人；勤與誠(chéng)乃人間正道。

勤乃安身立命之本。勤用眼、勤用耳、勤動(dòng)腦、勤動(dòng)手、勤動(dòng)腳；勤能益智，勤能健體，勤能養(yǎng)生，勤能致富；是生存、生活、求知、創(chuàng)新的成功之道。

誠(chéng)乃為人處世之本。誠(chéng)待親，誠(chéng)待朋，誠(chéng)待上，誠(chéng)待下，言而有信、實(shí)事求是，不弄虛作假，不欺下媚上，是成人、創(chuàng)業(yè)、交友、持家的基本準(zhǔn)則?！?/p>

（一）人類(lèi)進(jìn)化的道路

人類(lèi)產(chǎn)生于天地之間，存在、發(fā)展于天地之間，人類(lèi)是天地間最高等動(dòng)物；人類(lèi)生存于天地之間，需要遵循自然的客觀規(guī)律，需要遵循社會(huì)的基本公德。人類(lèi)因勤奮勞動(dòng)從動(dòng)物進(jìn)化成為具有現(xiàn)代形態(tài)的人，人類(lèi)因崇尚平等誠(chéng)信的社會(huì)準(zhǔn)則，部分人才從動(dòng)物本性的禁錮中解放出來(lái)，進(jìn)化成為文明人。

如果一個(gè)人不能做到勤勞與誠(chéng)信，就愧對(duì)人類(lèi)祖先給他的遺傳基因，白白空有人的形體，其實(shí)并未從動(dòng)物進(jìn)化到人，還不是人。勤與誠(chéng)是每一個(gè)生物分類(lèi)學(xué)概念人，從動(dòng)物進(jìn)化到真正的人，進(jìn)而進(jìn)化到文明人的正確途徑。

（二）勤是安身立命之本

眼睛、耳朵是人類(lèi)接受信息的主要器官；勤用眼睛、耳朵接收各種信息，學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能。大腦是貯存、分析信息的器官；勤動(dòng)腦，產(chǎn)生創(chuàng)新思維，并指揮創(chuàng)新實(shí)踐。手和腳是從事各種實(shí)踐活動(dòng)的器官，勤動(dòng)手、動(dòng)腳就能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

勤能多學(xué)習(xí)知識(shí)技能，在實(shí)踐中增加智慧和才干；勤能在各種運(yùn)動(dòng)中使各種器官得到鍛煉，使身體健康強(qiáng)壯；“生命在于運(yùn)動(dòng)”，勤能減緩人體衰老的速度；勤勞能致富。勤奮是生存、生活的基本要求，勤奮也是學(xué)習(xí)知識(shí)技能和將來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐獲得成功的途徑。

（三）誠(chéng)是為人處世之本

以誠(chéng)信對(duì)待親戚、朋友、對(duì)待長(zhǎng)輩、上級(jí)、對(duì)待晚輩、下級(jí)，做到言而有信、實(shí)事求是，做到不弄虛作假、不欺下媚上；這是人在社會(huì)中做真正的人、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、與人相處和主持家務(wù)的基本準(zhǔn)則。

誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

《孟子·離婁上》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。

唐·韓愈《原道》

誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦頤《通書(shū)》

至誠(chéng)如神。

《禮記·中庸》

勤懇創(chuàng)新干實(shí)事天道酬勤，誠(chéng)信正直做真人地義報(bào)誠(chéng)。橫批：人間正道。