三思而后行 - 漢語(yǔ)詞匯
三思而后行是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,讀作是sān?sī?ér?hòu?xíng。出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣?!?/p>
釋義
三:再三,表示多次。指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮,然后再去做。
出處
《南齊書·公冶度》:“季文子三思而后行?!?/p>
譯文辯證
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》:季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣”。
傳統(tǒng)譯文:
1、季文子每件事考慮多次才行動(dòng)??鬃勇犝f(shuō)這件事,說(shuō):“再借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)就可以了?!?/p>
此譯文將“再”譯作“再借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)”。顯系衍文。“再”只是再,并沒(méi)有“再借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)”的意思。如果這樣,那再見的再,一而再再而三的再,豈不也要作類似的推衍。
2、季文子這個(gè)人遇到事情總是反復(fù)思考然后再行動(dòng)??鬃勇犝f(shuō)這件事之后說(shuō):“考慮兩次就夠了”。
此譯文將“再”字按“兩次”翻譯,整條譯文的意思就變成了——孔子認(rèn)為三思而行沒(méi)有必要,思考兩次就行。即使常人也不會(huì)說(shuō)出如此驕傲武斷的話,何況以“慎”著稱的孔子呢?孔子《易·系辭傳》“慎斯術(shù)也以往,其無(wú)所失矣”,即說(shuō)明孔子是主張“慎”的。此譯文顯然有待考究。
這個(gè)譯文:季文子遇事總要思考多次,然后才付諸實(shí)行??鬃勇犝f(shuō)后,說(shuō):“再多思考幾次,這樣才算可以啊”(劉小烽嬴嘉麗)。
《說(shuō)文》按“再者,加也”。此處的“再”字,應(yīng)當(dāng)按“再多加幾次”理解。所以“再”字,承接前文而譯作“再多思考幾次”。在三思而行的基礎(chǔ)上“再多思考幾次”,這樣就完全符合了孔子一貫主張的“慎”。
典故
“三思而后行”的古訓(xùn)出于《論語(yǔ)》,這句話的意思非常明確,就是教我們要養(yǎng)成做事前多思考的好習(xí)慣。
“三思而后行”并不是膽小怕事、瞻前顧后,而是成熟、負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
因此決定做一件事的時(shí)候,特別是重大問(wèn)題時(shí),必須要進(jìn)行全方位的考慮,拿不準(zhǔn)的時(shí)候多聽聽旁人的意見,也很有好處。
“三思而后行”對(duì)問(wèn)題的有效解決有很大的幫助。但是在這個(gè)快速多變的社會(huì)中,稍一猶豫,時(shí)機(jī)會(huì)在瞬間錯(cuò)失。有的時(shí)候考慮得太多也是不好。正如鮑威爾曾經(jīng)講過(guò)的:在作決策的時(shí)候需要在掌握40%至70%信息的時(shí)候做出你的決策。信息過(guò)少,風(fēng)險(xiǎn)太大,不好決策;信息充分了,你的對(duì)手已經(jīng)行動(dòng)了,你就出局了。
“三思而后行”與快速地把握時(shí)機(jī)并不矛盾,做事情要學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī),同時(shí)在決策的時(shí)候還要多去思考。這樣的人才有希望達(dá)到成功的彼岸,立于不敗之地。
論語(yǔ):季文子三思而后行,子聞之曰:“再斯可矣?!?/p>
附:南懷瑾對(duì)“三思”的分析:謹(jǐn)慎是要謹(jǐn)慎,過(guò)分謹(jǐn)慎就變成了小器。季文子姓季孫,名行父,謚文,是魯國(guó)的大夫。做事情過(guò)分的小心,過(guò)分的仔細(xì)?!叭级笮小?,一件事情,想了又想,想了又再想叫“三思”。
孔子聽到他這種做事的態(tài)度,便說(shuō):“再,斯可矣!”這句話有兩種解釋,從前老學(xué)究們的解釋認(rèn)為:“做事情要特別小心,孩子們,想三次都不夠,孔子說(shuō)‘再斯可矣!’還要再想一次哪!”這種解釋是不對(duì)的。其實(shí),孔子認(rèn)為他想得太多。作人做事誠(chéng)然要小心,但“三思而后行”,的確考慮太多了。學(xué)過(guò)邏輯就知道,學(xué)過(guò)《易經(jīng)》的道理更懂得,相對(duì)總是矛盾的,三思就是矛盾的統(tǒng)一,統(tǒng)一了以后又是矛盾,如此永遠(yuǎn)搞不完了,也下不了結(jié)論的。
所以一件事情到手的時(shí)候,考慮一下,再考慮一下,就可以了。如果第三次再考慮一下,很可能就猶豫不決,再也不會(huì)去做了。所以謹(jǐn)慎是要謹(jǐn)慎,過(guò)分謹(jǐn)慎就變成了小器。大家都有幾十年的人生經(jīng)驗(yàn),過(guò)分小心的朋友,往往都犯了這個(gè)小器的毛病,小器的結(jié)果,問(wèn)題就多了。所以孔子主張,何必三思而后行,再思就可以了。
中國(guó)文化傳統(tǒng)非常深厚,我們古代的學(xué)究也經(jīng)常講“知易行難”,其實(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中是不對(duì)的。因?yàn)椋^真知在哪里?世界上任何事情,是非、利害、善惡都是“相對(duì)”的,沒(méi)有“絕對(duì)”的,而個(gè)人考慮問(wèn)題的角度、方式、長(zhǎng)遠(yuǎn)都不一樣,要達(dá)到真知何其難??!
所以,個(gè)人而言,站在善良的角度,從個(gè)人的主要目的出發(fā),作一次明快的思考旅程就可以了,關(guān)鍵的還是行動(dòng)。你看,我們偉大的革命實(shí)踐家孫中山先生提出“知難行易”,就是教導(dǎo)我們受傳統(tǒng)文化影響至深的人要實(shí)踐,勇敢地做決定并實(shí)踐?。?/p>
三思而后行,是指一種做事風(fēng)格。特定的做事風(fēng)格在特定的環(huán)境下可褒可貶。現(xiàn)在多為贊頌?zāi)橙俗鍪轮v求仔細(xì),屬于褒義。但是在出處《論語(yǔ)》中,也就是它第一次出現(xiàn)時(shí),確被作為貶義??鬃诱f(shuō)季文子做事想太多,想兩次也就夠了。
