“接天蓮葉無窮碧”出自《曉出凈慈寺送林子方》?！稌猿鰞舸人滤土肿臃健肥悄纤卧娙藯钊f里的一首七言絕句，該作品無比生動(dòng)的描繪出了杭州西湖夏季時(shí)的不勝美景，是歌詠該景致的經(jīng)典作品。這首詩表達(dá)了作者對(duì)西湖六月美景的贊美之情，同時(shí)從“別樣紅”之中，透出作者是在以歡快的心態(tài)送友。讀者可以體會(huì)出：作者一邊陪著朋友走在路上，一邊和朋友談笑風(fēng)生。因?yàn)橹挥芯哂腥绱恕罢勑︼L(fēng)生”的心態(tài)，才能體會(huì)出“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩情畫意。

原文

《曉出凈慈寺送林子方》

【宋】楊萬里

畢竟西湖六月中，

風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

注釋

（1）曉出：太陽剛剛升起。

（2）凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。

（3）林子方：作者的朋友。官居直閣秘書

（4）畢竟：到底。

（5）四時(shí)：春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。

（6）別樣：格外。

（7）接天：與天空相接。

（8）無窮碧：無邊無際的碧綠色。

（9）同：相同。

（10）六月中：六月中旬。畢竟是西湖的六月美景，特有的風(fēng)光與別時(shí)不同。一片碧綠蓮葉無邊無際，陽光映照荷花格外艷紅。

譯文

1）到底是西湖的六月時(shí)節(jié)，此時(shí)的風(fēng)光與春夏秋冬四季相比確實(shí)不同。碧綠的蓮葉無邊無際，一直延伸到水天相接的遠(yuǎn)方，在陽光的照映下，荷花顯得格外艷麗鮮紅。

2）畢竟是西湖的六月美景，特有的風(fēng)光與別時(shí)不同。一片碧綠蓮葉無邊無際，陽光映照荷花格外艷紅。

詩詞鑒賞

西湖美景歷來是文人墨客描繪的對(duì)象，楊萬里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感?！坝橙铡迸c“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動(dòng)。全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。

詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對(duì)西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩句，說明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩人用充滿強(qiáng)烈色彩對(duì)比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感?？此破降墓P墨，給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。

隱喻詩意

背景先知：

林子方舉進(jìn)士后，曾擔(dān)任直閣秘書（負(fù)責(zé)給皇帝草擬詔書的文官，可以說是皇帝的秘書）。時(shí)任秘書少監(jiān)、太子侍讀的楊萬里是林子方的上級(jí)兼好友，兩人經(jīng)常聚在一起暢談強(qiáng)國(guó)主張、抗金建議，也曾一同切磋詩詞文藝，兩人志同道合、互視對(duì)方為知己。

后來，林子方被調(diào)離皇帝身邊，赴福州任職，職位知福州。林子方甚是高興，自以為是仕途升遷。楊萬里則不這么想，送林子方赴福州時(shí)，寫下此詩，勸告林子方不要去福州。

因此其隱喻之意就不難理解了：

“畢竟”一詞表現(xiàn)出楊萬里的急切心情；“西湖”則是指西湖所在地南宋首都臨安。“六月中”是指朝廷。那么后半句就不難理解了：“風(fēng)光不與四時(shí)同”朝廷里和其他地方不同?！疤臁敝富实邸！叭铡币仓富实?。“接”有“挨著”的意思。“映”映襯，在太陽下?！吧徣~”、“荷花”都指林子方。“無窮碧”、“別樣紅”是說前途大好，一片光明。

那么整首詩的意思就出來了：

畢竟是朝廷里面，和外面官場(chǎng)不一樣。你只有在皇帝身邊，才能有所成就，前途光明??！

可惜林子方并沒看懂，大喊一聲“好詩”便去福州了。于是，林子方淹沒在歷史長(zhǎng)河之中。

相關(guān)簡(jiǎn)介

楊萬里

楊萬里（1127－1206年），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩人，漢族人。一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”。

楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。亦能文，對(duì)理學(xué)亦頗注意。相傳有詩二萬余首，現(xiàn)存詩四千二百余首，詩文全集一百三十三卷，名《誠(chéng)齋集》，今存。

凈慈寺

凈慈禪寺位于西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。始建于后周顯德元年（公元954年），至今已有一千余年的歷史，由道潛禪師開山，延壽大師繼主法席。至北宋時(shí)，寺院臻于鼎盛，有各類殿堂三十八座，僧眾數(shù)千人，南宋時(shí)被佛教界評(píng)為江南禪宗五山十剎之一。元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出于凈慈，時(shí)謂“凈慈三峰”。凈寺歷代高僧輩出，對(duì)后世影響較大的，當(dāng)首推永明延壽、濟(jì)公活佛和如凈禪師。

永明延壽大師（904～975），五代時(shí)人，三十歲出家，后參德紹禪師發(fā)明心地，為法眼宗第三代傳人。北宋建隆二年（公元961年），入主凈慈禪寺，前后長(zhǎng)達(dá)十五年，從學(xué)僧眾一千七百人，著《宗鏡錄》一百卷，取“舉一心為宗，照萬法如鏡”之義，調(diào)和各宗分歧，主張禪教一致，高麗國(guó)王聞其盛名，遣僧三十六人入華向其求法，清雍正皇帝對(duì)其推崇備至，譽(yù)為“曹溪后第一人”，稱其著述為“震旦宗師著述中第一妙典”，被后世尊為凈宗六祖。

濟(jì)公，法名道濟(jì)（1148～1209），南宋人，十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)出家，因其為羅漢再來，故現(xiàn)不平凡之相，為寺僧所不容，后移住凈慈寺。傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說、戲曲等，廣為傳頌。濟(jì)公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。本寺現(xiàn)尚有與濟(jì)公傳說有關(guān)之運(yùn)木神井供游人瞻仰。

如凈禪師，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。時(shí)人評(píng)為“近世尊宿，絕無僅有者?！比鐑舳U師注重禪定實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，與如凈一見相契，盡得所傳，歸國(guó)后創(chuàng)立日本曹洞宗，奉如凈為始祖，如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂后亦葬于凈慈，至今墓塔猶存。

明太祖洪武年間，住持夷簡(jiǎn)鑄了一口重兩萬余斤的大鐘。每日傍晚，夕陽西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄，復(fù)由南屏山石穴回蕩互激，經(jīng)湖面遠(yuǎn)揚(yáng)于十里之外，為西湖十景之一。清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘歷南巡，于凈慈寺山門外建一碑亭，刻“南屏晚鐘”四字于內(nèi)。西湖十景中，南屏晚鐘最為盛矣。

凈慈寺自創(chuàng)建以來，歷經(jīng)千余年風(fēng)雨，屢毀屢建，文革期間又蒙浩劫。上世紀(jì)八十年代初，國(guó)家全面落實(shí)黨的宗教政策，凈慈禪寺得以修復(fù)，目前主要建筑有金剛殿、大雄寶殿、鐘樓、觀音殿、三圣殿、念佛堂等。隨著杭州作為國(guó)際旅游城市的地位不斷提高，伴隨著西湖景區(qū)大環(huán)境的優(yōu)化改造，以及人們對(duì)佛教活動(dòng)方面的信仰需求，凈慈寺院亦在力謀規(guī)劃。著手?jǐn)U建中的凈慈寺，規(guī)模宏大，殿宇巍峨。誠(chéng)為西子湖畔難得的佛國(guó)凈苑。