簡(jiǎn)單地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)就是人們生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)一切物質(zhì)精神資料的總稱(chēng)。這一概念微觀指一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)管理，宏觀指一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。在這一動(dòng)態(tài)整體中，生產(chǎn)是基礎(chǔ)，消費(fèi)是終點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)（英語(yǔ)：Economy；日語(yǔ)：経済；平假名：けいざい；俄語(yǔ)：экономика?）是價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)文化生活需要的活動(dòng)。

定義

經(jīng)濟(jì)是價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)；人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)文化生活需要的活動(dòng)。

詞源

“經(jīng)濟(jì)”一詞的演變

公元4世紀(jì)初東晉時(shí)代已正式使用“經(jīng)濟(jì)”一詞?！敖?jīng)濟(jì)”一詞是“經(jīng)邦”、“經(jīng)國(guó)”和“濟(jì)世”、“濟(jì)民”，以及“經(jīng)世濟(jì)民”等詞的綜合和簡(jiǎn)化，含有“治國(guó)平天下”的意思。其在中國(guó)古代文化和古代文學(xué)中是一個(gè)非常巨大的概念，充滿(mǎn)了豐富的人文思想和社會(huì)內(nèi)涵，古代名聯(lián)中一句“文章西漢雙司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍”，這里面的經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)綸濟(jì)世的意義。

而我們可以看到“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)在古代所代表的是知識(shí)分子的責(zé)任之一，而且是非常有深度、廣度、高度的一個(gè)詞語(yǔ)。

能做到“經(jīng)濟(jì)”二字的人必須文能安邦興業(yè)，武能御侮卻敵。古代知識(shí)分子，特別是儒家學(xué)派的眾人，會(huì)按照《大學(xué)》中“三綱八目”的要求去做學(xué)問(wèn)、做人，而三綱八目最高的要求就是做到“治國(guó)平天下”，這個(gè)就是古代“經(jīng)濟(jì)”一詞的最外向的表示。

至于現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)”一詞實(shí)為我國(guó)引進(jìn)日本人翻譯的結(jié)果。在清朝末期，日本人掀起工業(yè)革命浪潮，接受、吸收、宣傳西方文化，大量翻譯西方書(shū)籍，將“Economics”一詞譯為“經(jīng)濟(jì)”最早始于1862年出版的《日英對(duì)譯袖珍辭典》。在新文化運(yùn)動(dòng)中，日本所學(xué)習(xí)過(guò)的西方文化向中國(guó)傳播，梁?jiǎn)⒊畛踉?902年發(fā)表的《論自由》一文中將該詞譯為“生計(jì)”而注明“即日本所謂經(jīng)濟(jì)”，自此“經(jīng)濟(jì)”一詞開(kāi)始廣泛被中國(guó)引用。

如同“哲學(xué)”一詞，中國(guó)古代是沒(méi)有哲學(xué)這個(gè)詞語(yǔ)的，也是通過(guò)日本對(duì)西方學(xué)說(shuō)的翻譯，成就了哲學(xué)一詞。如今的哲學(xué)一學(xué)科范圍內(nèi)的知識(shí)，在中國(guó)古代是被稱(chēng)為“慧學(xué)”的。

英文“Economy”的詞源

英文中economy源自古希臘語(yǔ)οικονομα（家政術(shù)）。οικο為家庭的意思，νομο是方法或者習(xí)慣的意思。因此，其本來(lái)含義是指治理家庭財(cái)物的方法，到了近代擴(kuò)大為治理國(guó)家的范圍，為了區(qū)別于之前的用法也被稱(chēng)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Political?Economy）。

這個(gè)名稱(chēng)后來(lái)被馬歇爾改回經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics）。到了現(xiàn)代，如果單稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話(huà)，是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或者更廣的層面來(lái)考慮經(jīng)濟(jì)，因此一般在指經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是同義的。

基本解釋

含義分別有：

1、指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換等活動(dòng)。如我們農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展。

2、生活用度；家境。如經(jīng)濟(jì)寬裕，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。

經(jīng)濟(jì)，人有著自身的消耗需求，物質(zhì)資源因而得以認(rèn)知與定義，而同時(shí)，貨物有著其自身的界限與范圍，因人的需要而產(chǎn)生作用。這樣的一種基于人體需求而存在的時(shí)效性用途，在人的思維認(rèn)知之下，而給予了它一種表面性的客觀價(jià)值，從而在人的一定的思維下被普遍接受，從而形成一種基本的思維常識(shí)。

如此，貨物得以確定規(guī)格，在人的相互認(rèn)定之下繼而得以流通，人與人之間也就有了置換與交易…而同時(shí)，人有著自我意愿上的偏向與取舍，這也就決定到了所需物質(zhì)的每個(gè)方面…或許，這樣的一種以貨物的客觀價(jià)值為共知，以人的自我意愿為前提，由此而產(chǎn)生的合理有序的人類(lèi)活動(dòng)，是為經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)之下，由人的意愿和對(duì)貨物的價(jià)值認(rèn)定，而產(chǎn)生公平自由的交易原則，而同時(shí)，各種各樣的意識(shí)、行為、交易的出現(xiàn)和發(fā)生，都在人的理解之下，或許，這樣的一片、整體的意識(shí)思維的承載，就是場(chǎng)，隨著人的意愿而自由伸展。

引證詳解

1、經(jīng)世濟(jì)民。

《晉書(shū)·殷浩傳》：“足下沉識(shí)淹長(zhǎng)，思綜通練，起而明之，足以經(jīng)濟(jì)?！?/p>

唐袁郊《甘澤謠·陶峴》：“峴之文學(xué)，可以經(jīng)濟(jì)；自謂疏脫，不謀宦游?！?/p>

宋梅堯臣《汴渠》詩(shī)：“我實(shí)山野人，不識(shí)經(jīng)濟(jì)宜?！?/p>

清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三二回：“寶玉聽(tīng)了，大覺(jué)逆耳，便道：‘姑娘請(qǐng)別的屋里坐坐罷，我這里仔細(xì)腌臜了你這樣知經(jīng)濟(jì)的人。’”

2、指治國(guó)的才干。

清《睢陽(yáng)袁氏（袁可立）家譜序》：“與參由明經(jīng)高第為沁源令，吏治明敏，清節(jié)著聞，秩滿(mǎn)擢新寧守，才品經(jīng)濟(jì)尤為世重?！?/p>

清孔尚任《桃花扇·修札》：“寫(xiě)的激切婉轉(zhuǎn)，有情有理，叫他不好不依，又不敢不依，足見(jiàn)世兄經(jīng)濟(jì)，”

清沈濤《交翠軒筆記》卷一：“（施彥士）所著有《海運(yùn)芻言》，論海運(yùn)始末利害甚悉，儒生之有真實(shí)經(jīng)濟(jì)者?！?/p>

《老殘游記》第三回：“聽(tīng)說(shuō)補(bǔ)殘先生學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)都出眾的很?！?/p>

3、謂耗費(fèi)少而收益多。

魯迅《書(shū)信集·致李霽野》：“倘暫時(shí)在北京設(shè)一分發(fā)處（一個(gè)人，一間屋）…就可以經(jīng)濟(jì)得多了。”

朱自清《歷史在戰(zhàn)斗中》：“著者是個(gè)詩(shī)人，能夠經(jīng)濟(jì)他的語(yǔ)言，所以差不多每句話(huà)都有分量。”

郭沫若《洪波曲》第四章六：“在那時(shí)我們認(rèn)為電影的宣傳效果是很大的，打算在香港設(shè)一個(gè)第二制片廠(chǎng)，以便在海外容易取材而且經(jīng)濟(jì)?！?/p>

4、指財(cái)力、物力。

魯迅《書(shū)信集·致何白濤》：“《中國(guó)木刻選》要開(kāi)始付印了，共二十四幅，因經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能印百二十本。”

丁玲《母親》二：“小菡是一個(gè)沒(méi)有父親的窮小孩，她只能在經(jīng)濟(jì)的可能范圍里讀一點(diǎn)兒書(shū)?！?/p>

5、指一定歷史時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。是政治、思想意識(shí)等上層建筑賴(lài)以建立起來(lái)的基礎(chǔ)。

6、指一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。也指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的某一部門(mén)。如工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等。

概念解讀

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家給經(jīng)濟(jì)學(xué)下了各種各樣的定義，但對(duì)經(jīng)濟(jì)的定義卻比較模糊。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象自然是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)這個(gè)最基本的概念是一個(gè)清晰自明的實(shí)體，對(duì)經(jīng)濟(jì)無(wú)須下定義，故至今為止在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)一詞還沒(méi)有一個(gè)明確的定義。由此導(dǎo)致他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義也處于混亂狀態(tài)。

1、經(jīng)濟(jì)就是生產(chǎn)或生活上的節(jié)約、節(jié)儉，前者包括節(jié)約資金、物質(zhì)資料和勞動(dòng)等，歸根結(jié)底是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，即用盡可能少的勞動(dòng)消耗生產(chǎn)出盡可能多的社會(huì)所需要的成果。后者指?jìng)€(gè)人或家庭在生活消費(fèi)上精打細(xì)算，用消耗較少的消費(fèi)品來(lái)滿(mǎn)足最大的需要。

總之，經(jīng)濟(jì)就是用較少的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、空間獲取較大的成果或收益。既節(jié)約成本擴(kuò)大效益。

2、經(jīng)濟(jì)就是國(guó)家或企業(yè)、個(gè)人的收支狀況，如國(guó)民生產(chǎn)總值、社會(huì)總產(chǎn)值、企業(yè)的產(chǎn)量與效益、個(gè)人的收入與支出等；

3、經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)邦濟(jì)世、經(jīng)國(guó)濟(jì)世或經(jīng)世濟(jì)民等詞的綜合和簡(jiǎn)化。如“識(shí)局經(jīng)濟(jì)”（《晉書(shū)紀(jì)瞻》）、“皆有經(jīng)濟(jì)之道而位不逢”（隋王通《文中子中說(shuō)》卷六）。它的含義包括國(guó)家如何理財(cái)，如何管理各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如何處理政治、法律、軍事、教育等方面的問(wèn)題，即治理國(guó)家、拯救庶民的意思。

4、經(jīng)濟(jì)就是家庭管理（見(jiàn)[古希臘]色諾芬著：《經(jīng)濟(jì)論》）。

5、經(jīng)濟(jì)就是一種謀生術(shù)，是取得生活所必要的并且對(duì)家庭和國(guó)家有用的具有使用價(jià)值的物品（見(jiàn)[古希臘]亞里士多德著：《政治學(xué)》）。

第1、2個(gè)解釋反映了人們?cè)谌粘Ｉ钪械牧?xí)慣用法；第3個(gè)解釋是我國(guó)古代對(duì)經(jīng)濟(jì)一詞的用法；第4、5個(gè)解釋是古希臘對(duì)經(jīng)濟(jì)一詞的用法。

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作解釋

6．經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的，與一定的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和或社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，是政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑賴(lài)依建立起來(lái)的基礎(chǔ)；

7．經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程。包括物質(zhì)資料的直接生產(chǎn)過(guò)程以及由它決定的交換、分配和消費(fèi)過(guò)程。其內(nèi)容包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，但主要是指生產(chǎn)力；

8．經(jīng)濟(jì)是指一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱(chēng)。包括一國(guó)全部物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)及其活動(dòng)和部分非物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)及其活動(dòng)。我們通常講不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，就是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的角度上講的（這一定義犯了邏輯錯(cuò)誤，即循環(huán)定義）。

9．經(jīng)濟(jì)就是遵循一定經(jīng)濟(jì)原則，在任何情況下力求以最小的耗費(fèi)取得最大的效益的一切活動(dòng)；

10．經(jīng)濟(jì)就是人類(lèi)以外部自然界為對(duì)象，為了創(chuàng)造滿(mǎn)足我們需要所必須的物質(zhì)環(huán)境而不是追求享受所采取的行為的總和（以上見(jiàn)參考文獻(xiàn)[俄]M．N．杜岡—巴拉諾夫斯基著：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》）；

11．經(jīng)濟(jì)是指財(cái)富；

12．經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)和社會(huì)選擇使用自然界和前輩所提供的稀缺資源；

13．經(jīng)濟(jì)是指利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品并將它們分配給不同的個(gè)人；

14．經(jīng)濟(jì)是指人類(lèi)生活事務(wù)；

15．經(jīng)濟(jì)是指把稀缺資源配置到各種不同的和相互競(jìng)爭(zhēng)的需要上，并使它們得到最大滿(mǎn)足；

16．經(jīng)濟(jì)是指將稀缺的資源有效的配置給相互競(jìng)爭(zhēng)的用途；

17．經(jīng)濟(jì)是指?jìng)€(gè)人、企業(yè)、政府以及其他組織在社會(huì)內(nèi)進(jìn)行選擇，以及這些選擇決定社會(huì)性稀缺性資源的使用；

18．經(jīng)濟(jì)指社會(huì)管理自己的稀缺資源；

19．經(jīng)濟(jì)是指我們社會(huì)中的個(gè)人、廠(chǎng)商、政府和其他組織進(jìn)行選擇，這些選擇決定社會(huì)資源被利用；

20．經(jīng)濟(jì)是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中確定勞動(dòng)、資本和土地的價(jià)格，以及運(yùn)用這些價(jià)格配置資源；

21．經(jīng)濟(jì)是指金融市場(chǎng)行為，金融市場(chǎng)將資本配置到其他經(jīng)濟(jì)部門(mén)；

22．經(jīng)濟(jì)是指收入分配，以及不損害經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提下對(duì)人給予幫助；

23．經(jīng)濟(jì)是指政府支出、稅收、預(yù)算、赤字對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響；

24．經(jīng)濟(jì)是指經(jīng)濟(jì)周期中失業(yè)與生產(chǎn)的波動(dòng)，并改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政策；

25．經(jīng)濟(jì)是指各國(guó)貿(mào)易模式貿(mào)易壁壘的影響；

26．經(jīng)濟(jì)是指發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，資源有效利用的方式；

27．經(jīng)濟(jì)是指一定社會(huì)生產(chǎn)、交換分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

28．經(jīng)濟(jì)是指有限資源在不同用途上的運(yùn)用；

29．經(jīng)濟(jì)是指資源配置的全過(guò)程及決定影響資源配置的全部因素；；

30．經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)運(yùn)用生物、非生物、信息、能量、資本等資源及工具制造或創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們不同需求產(chǎn)品的活動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類(lèi)型。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級(jí)的利益為了突出某個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究?jī)r(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律，科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)自覺(jué)從整體上研究?jī)r(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是經(jīng)濟(jì)規(guī)律；在對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開(kāi)和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體中對(duì)稱(chēng)的兩個(gè)方面，所以在科學(xué)的對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，有宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)之分，沒(méi)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之別；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

研究對(duì)象

由于經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)受社會(huì)、歷史、階級(jí)等因素的影響，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象也必然隨著歷史時(shí)代的更迭而發(fā)生變化。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，其研究對(duì)象概括起來(lái)主要有以下8種。

1、財(cái)富說(shuō)

財(cái)富說(shuō)是一種年代最早、歷史最長(zhǎng)，持有人數(shù)最多的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象理論。古希臘羅馬學(xué)者的經(jīng)濟(jì)思想．到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以前的多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都有這種對(duì)象理論。

古希臘羅馬的思想家色諾芬的著作《經(jīng)濟(jì)論》，通篇都是研究家庭財(cái)富及其增長(zhǎng)問(wèn)題。重商主義者對(duì)研究財(cái)富的熱情，超過(guò)了他們的先輩。他們以財(cái)富為中心研究了財(cái)富的形式（金銀）、產(chǎn)生（流通領(lǐng)域）和增長(zhǎng)途徑（開(kāi)采金銀和對(duì)外貿(mào)易）等問(wèn)題。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的研究對(duì)象也多為財(cái)富說(shuō)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第在著作中，把如何增加國(guó)家稅收，如何增加國(guó)家財(cái)富作為研究對(duì)象，在他的《賦稅論》中提出了“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父”的著名論斷。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中，就是研究國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因以及財(cái)富增長(zhǎng)之道的。大衛(wèi)-李嘉圖遵循斯密的財(cái)富對(duì)象理論，但特別重視財(cái)富的分配問(wèn)題，他把財(cái)富的分配作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊在1803年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》一書(shū)中也指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“闡明財(cái)富怎樣生產(chǎn)、分配與消費(fèi)”的科學(xué)。

據(jù)此，他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分成生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三大部分加以論述，創(chuàng)立了三分法。詹姆士·穆勒在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》中，繼承和發(fā)揮了薩伊的三分法，提出了四分法對(duì)象論，即將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象歸結(jié)為研究財(cái)富生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的一般原理。

2、歷史或制度說(shuō)

19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要反對(duì)者，在經(jīng)濟(jì)研究中始終將歷史放到極端重要的地位，并且堅(jiān)持以民族國(guó)家為中心來(lái)建立經(jīng)濟(jì)學(xué)。

19世紀(jì)初亞當(dāng)·穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩重目的：既求個(gè)人利益的極大滿(mǎn)足，又使整個(gè)民族大家庭得以加強(qiáng)，并且后者是主要的。

德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)李斯特提出了國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)與世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)立。他認(rèn)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究對(duì)象是落后國(guó)家的富強(qiáng)之道。世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)國(guó)家的利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的研究對(duì)象是世界經(jīng)濟(jì)。

歷史學(xué)派創(chuàng)始人羅雪爾指出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)論述一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸規(guī)律的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)與法律、國(guó)家、宗教等學(xué)科密切相關(guān)，并以他們?yōu)榛A(chǔ)。希爾德布蘭德聲稱(chēng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該產(chǎn)生一種文化史的經(jīng)濟(jì)史，并與歷史的其他分支和統(tǒng)計(jì)學(xué)密切相關(guān)。

新歷史學(xué)派代表施穆勒進(jìn)一步區(qū)分了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是國(guó)民經(jīng)濟(jì)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟(jì)職能。美國(guó)制度學(xué)派把制度當(dāng)作社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的動(dòng)力，并以注重制度研究為根本特征。美國(guó)制度學(xué)者凡勃侖認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究制度的起源、演變對(duì)相應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用?？得⑺箘t直接把自己的著作取名為《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，認(rèn)為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種關(guān)于集體行動(dòng)（風(fēng)俗、家庭、公司、國(guó)家等）在控制個(gè)人行動(dòng)方面所起的作用的理論。

3、人的欲望及其滿(mǎn)足說(shuō)

西斯蒙第和羅雪爾都曾提到過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是“人”。但他們所講的人的概念比較含糊。

主觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派的先驅(qū)者馬斯夏在《經(jīng)濟(jì)和諧》中明確指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人”，并解釋說(shuō)，“欲望、努力、滿(mǎn)足，這就是經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)中的人”。

奧地利的門(mén)格爾則明確把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為人的欲望及其滿(mǎn)足。他把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，他在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中指出，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類(lèi)為滿(mǎn)足其欲望而展開(kāi)其預(yù)籌活動(dòng)的條件。龐巴維克和維塞爾依然都把人的欲望及其滿(mǎn)足作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。杰文斯也指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)為人快樂(lè)與痛苦的微積分學(xué)。

4、人與財(cái)富綜合說(shuō)

英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)富科學(xué)的說(shuō)法遭到異議，研究人的定義難以自圓其說(shuō)的情況下，綜合了各種關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面是一種研究財(cái)富的科學(xué)，另一方面也是更重要的方面，是研究人的學(xué)科的一部分。

5、人類(lèi)選擇行為說(shuō)

1932年，羅賓斯總結(jié)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的共同實(shí)質(zhì)，在《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)與意義》中，提出了一個(gè)經(jīng)典性的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是門(mén)研究目的與具有可供選擇的用途的稀少手段之間關(guān)系的人類(lèi)行為科學(xué)”。這就說(shuō)明了，經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生就在于人類(lèi)無(wú)盡的欲望與物品稀少性的矛盾。

?？怂沟摹秲r(jià)值與資本》中，也更為明確地顯示出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)行為選擇的科學(xué)。美國(guó)當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中也寫(xiě)道，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何作出最終抉擇的科學(xué)。

6、宏觀經(jīng)濟(jì)行為說(shuō)

宏觀經(jīng)濟(jì)行為說(shuō)以英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯為代表。凱恩斯革命以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)多是分析微觀經(jīng)濟(jì)行為，如研究單個(gè)消費(fèi)品、個(gè)別市場(chǎng)或個(gè)別企業(yè)、個(gè)別行業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為，多屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。

而凱恩斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象上，從微觀經(jīng)濟(jì)行為分析轉(zhuǎn)向宏觀經(jīng)濟(jì)行為分析凱恩斯強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民收入、總就業(yè)、總需求、總供給等總量研究，著重強(qiáng)調(diào)的“是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，如何使該體系中之全部資源達(dá)到最適度就業(yè)”。

1936年凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》的出版標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

7、微觀經(jīng)濟(jì)行為與宏觀研究合流說(shuō)

為彌補(bǔ)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)只著重宏觀經(jīng)濟(jì)分析，忽視微觀經(jīng)濟(jì)分析的缺陷，當(dāng)代一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，把凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論與新古典微觀經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來(lái)。

他們以稀缺法則為起點(diǎn)．把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源配置為研究對(duì)象，因?yàn)橘Y源是稀缺的，要對(duì)稀缺的資源配置；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源利用為研究對(duì)象，因?yàn)樵谫Y源配置中會(huì)有資源的不合理利用，出現(xiàn)資源閑置或浪費(fèi)問(wèn)題，對(duì)稀缺資源的合理利用，就需要國(guó)家干預(yù)。

而資源配置和利用又可以有不同的解決模式和方式，這就涉及到經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。

當(dāng)代不少經(jīng)濟(jì)學(xué)者主張建立混合經(jīng)濟(jì)體制。在這種體制中既有市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又有國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和宏觀控制的經(jīng)濟(jì)。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義應(yīng)該是研究在一定經(jīng)濟(jì)體制下，稀缺資源配置和利用的科學(xué)。該定義涉及四個(gè)問(wèn)題：

一是稀缺資源，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和研究的出發(fā)點(diǎn)；

二是資源配置，屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象；

三是資源利用，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象；

四是經(jīng)濟(jì)體制，因?yàn)闊o(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都涉及到經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。

8、廣義對(duì)象說(shuō)

廣義對(duì)象論有兩種觀點(diǎn)：

（1）橫向分析法

該觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)政策的科學(xué)。它把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)政策三個(gè)方面。

（2）縱橫分析法

該觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象包括六個(gè)方面：即淵源、流派、理論、方法、問(wèn)題、政策。

分類(lèi)

• 從研究的范圍來(lái)看：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
• 從歷史發(fā)展來(lái)看：家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
• 從政府參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式看：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
• 從經(jīng)濟(jì)的主體來(lái)看：政府經(jīng)濟(jì)（又稱(chēng)公共經(jīng)濟(jì)或公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)）、非政府經(jīng)濟(jì)（包括企業(yè)經(jīng)濟(jì)等）。
• 從經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象來(lái)看：金融經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。
• 從資源分配種類(lèi)來(lái)看：自由經(jīng)濟(jì)學(xué)、商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。

相關(guān)術(shù)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)總量

經(jīng)濟(jì)總量；狹義指能夠用貨幣來(lái)計(jì)算的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量，既包括有效經(jīng)濟(jì)總量，也包括無(wú)效經(jīng)濟(jì)總量;廣義指社會(huì)財(cái)富總量即社會(huì)價(jià)值總量，包括能夠用貨幣來(lái)計(jì)算的與不能用貨幣來(lái)計(jì)算的社會(huì)財(cái)富總量，既包括社會(huì)財(cái)富的量，也包括社會(huì)財(cái)富的質(zhì)。廣義的經(jīng)濟(jì)總量不包括無(wú)效經(jīng)濟(jì)總量。經(jīng)濟(jì)總量增加、經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大有兩種途徑：外延擴(kuò)張與內(nèi)涵深化。狹義的經(jīng)濟(jì)總量增加往往通過(guò)外延擴(kuò)張來(lái)實(shí)現(xiàn)，廣義的經(jīng)濟(jì)總量增加更多通過(guò)內(nèi)涵深化來(lái)完成。

有效經(jīng)濟(jì)總量；社會(huì)有效投入總量與社會(huì)有效產(chǎn)出總量之和，社會(huì)有效產(chǎn)出總量即社會(huì)有效供給總量。有效經(jīng)濟(jì)總量是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而不單純是GDP增長(zhǎng)的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，狹義指GDP增長(zhǎng)，中義指能夠用貨幣來(lái)計(jì)算的經(jīng)濟(jì)總量增加、國(guó)民收入提高（GDP增長(zhǎng)）與經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大;廣義包括能夠用貨幣來(lái)計(jì)算的與不能用貨幣來(lái)計(jì)算的社會(huì)財(cái)富的增加，既包括社會(huì)財(cái)富量的增加，也包括社會(huì)財(cái)富質(zhì)的提高。增長(zhǎng)屬于宏觀經(jīng)濟(jì)范疇。廣義的增長(zhǎng)是狹義的增長(zhǎng)向發(fā)展轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。

增長(zhǎng)方式

增長(zhǎng)方式即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，狹義指GDP增長(zhǎng)方式，即把GDP增長(zhǎng)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)與指標(biāo)的增長(zhǎng)方式;廣義指社會(huì)財(cái)富的增加（包括量的增加與質(zhì)的提高）方式，即價(jià)值（包括能夠用貨幣來(lái)計(jì)算的與不能用貨幣來(lái)計(jì)算的社會(huì)財(cái)富，既包括社會(huì)財(cái)富的量，也包括社會(huì)財(cái)富的質(zhì)）的增長(zhǎng)方式。

GDP增長(zhǎng)方式

GDP增長(zhǎng)方式；以GDP增長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)與目標(biāo)的增長(zhǎng)方式。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；狹義指轉(zhuǎn)變GDP增長(zhǎng)方式，廣義指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)變，如從資源配置型向資源再生型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、外延擴(kuò)張型向內(nèi)涵開(kāi)發(fā)型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、資源運(yùn)營(yíng)—產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)—資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)—資本運(yùn)營(yíng)增長(zhǎng)方式向知識(shí)運(yùn)營(yíng)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，無(wú)論在何種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下，都有一些共同的基本特征，這些基本特征構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的根本性區(qū)別：

獨(dú)立的企業(yè)制度

獨(dú)立的市場(chǎng)主體是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，而企業(yè)是最主要的市場(chǎng)主體。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，作為市場(chǎng)主體的企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及如何生產(chǎn)，是由市場(chǎng)需求的規(guī)模和結(jié)構(gòu)決定的，企業(yè)要對(duì)市場(chǎng)供求、競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格的變化作出靈活反應(yīng)。

因此，企業(yè)必須有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，能夠自主地參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)行自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、預(yù)算約束硬化。

獨(dú)立的企業(yè)制度主要包括三層含義：

一是企業(yè)擁有明確和獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)并受到法律的有效保護(hù)；

二是企業(yè)有充分的決策權(quán)，能夠根據(jù)市場(chǎng)信息的變化自主決策；

三是企業(yè)對(duì)自己的決策和行為負(fù)民事責(zé)任。

完善的市場(chǎng)體系

市場(chǎng)機(jī)制要達(dá)到提高效率、優(yōu)化資源配置的結(jié)果，必須具有一個(gè)完善的市場(chǎng)體系。完善的市場(chǎng)體系要求在市場(chǎng)中必須有足夠多的買(mǎi)者和賣(mài)者以及他們之間的充分競(jìng)爭(zhēng)，以避免產(chǎn)生買(mǎi)方或賣(mài)方的壟斷現(xiàn)象，否則市場(chǎng)的資源配置功能的充分發(fā)揮就會(huì)受到限制。

開(kāi)放的市場(chǎng)空間

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。伴隨著社會(huì)分工的深化和社會(huì)生產(chǎn)的增長(zhǎng)，必然要求市場(chǎng)的擴(kuò)大，從而要求各民族、各地區(qū)和各個(gè)國(guó)家連成一個(gè)相互依賴(lài)的有機(jī)整體，把分散的地方市場(chǎng)聯(lián)合為統(tǒng)一的全國(guó)市場(chǎng)；把國(guó)內(nèi)市場(chǎng)聯(lián)合成為世界市場(chǎng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是開(kāi)放的、無(wú)國(guó)界的，資本、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素流動(dòng)的國(guó)際化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物和基本特征。

健全的法制基礎(chǔ)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程中，如市場(chǎng)的準(zhǔn)入、市場(chǎng)的交易、市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)都必須由法律來(lái)規(guī)范、保證和約束，政府管理部門(mén)也要按照相應(yīng)的法律、法規(guī)體系來(lái)協(xié)調(diào)與管理市場(chǎng)上各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。沒(méi)有好的法制環(huán)境，市場(chǎng)主體的獨(dú)立性、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有效性、政府行為的規(guī)范性和市場(chǎng)秩序的有序性都將缺乏根本的保證。因此，從根本上講，健全的法制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

基礎(chǔ)資源的整合

社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)建立在資源廣泛的整合過(guò)程當(dāng)中。土地資源以及礦產(chǎn)資源是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)資源，應(yīng)當(dāng)合理的予以開(kāi)發(fā)利用，使大量的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)資源做經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后續(xù)儲(chǔ)備。建立長(zhǎng)期而有效的經(jīng)濟(jì)資源供給制度，才能夠確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)步的發(fā)展下去。

泡沫經(jīng)濟(jì)

《辭?！罚?999年版）中有一個(gè)較為準(zhǔn)確的解釋?！芭菽?jīng)濟(jì)：虛擬資本過(guò)度增長(zhǎng)與相關(guān)交易持續(xù)膨脹日益脫離實(shí)物資本的增長(zhǎng)和實(shí)業(yè)部門(mén)的成長(zhǎng)，金融證券、地產(chǎn)價(jià)格飛漲，投機(jī)交易極為活躍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。泡沫經(jīng)濟(jì)寓于金融投機(jī)，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的虛假繁榮，最后必定泡沫破滅，導(dǎo)致社會(huì)震蕩，甚至經(jīng)濟(jì)崩潰。”

經(jīng)濟(jì)外部性

經(jīng)濟(jì)外部性又叫經(jīng)濟(jì)活動(dòng)外部性，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（國(guó)家、企業(yè)或個(gè)人）的行為直接影響到另一個(gè)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)主體，卻沒(méi)有給予相應(yīng)支付或得到相應(yīng)補(bǔ)償，就出現(xiàn)了外部性。經(jīng)濟(jì)外部性亦稱(chēng)外部成本、外部效應(yīng)或溢出效應(yīng)（Spillover?Effect）。

外部性可能是正面的，也可能是負(fù)面的。經(jīng)濟(jì)外部性是經(jīng)濟(jì)主體（包括廠(chǎng)商或個(gè)人）的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的非市場(chǎng)化的影響。分為正外部性和負(fù)外部性。正外部性是某個(gè)經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體的活動(dòng)使他人或社會(huì)受益，而受益者無(wú)須花費(fèi)代價(jià)，負(fù)外部性是某個(gè)經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體的活動(dòng)使他人或社會(huì)受損，而造成外部不經(jīng)濟(jì)的人卻沒(méi)有為此承擔(dān)成本。

外部性最早是由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在其經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中提出的，迄今已有近110多年的時(shí)間了。

所謂外部性，也稱(chēng)外在效應(yīng)或溢出效應(yīng)，是指一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)的活動(dòng)對(duì)其他人或其他企業(yè)的外部影響，這種影響并不是在有關(guān)各方以?xún)r(jià)格為基礎(chǔ)的交換中發(fā)生的，因此，其影響是外在的。

更確切地說(shuō)，外部經(jīng)濟(jì)效果是一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的行為對(duì)另一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的福利所產(chǎn)生的效果，而這種效果很難從貨幣或市場(chǎng)交易中反映出來(lái)。經(jīng)濟(jì)外部性可用消費(fèi)者的效用函數(shù)表示。

從理論上講，一般認(rèn)為外部性的存在是市場(chǎng)機(jī)制配置資源的缺陷之一。也就是說(shuō)，存在外部性時(shí)，僅靠市場(chǎng)機(jī)制往往不能促使資源的最優(yōu)配置和社會(huì)福利的最大化，政府應(yīng)該適度的干預(yù)。從現(xiàn)實(shí)上講，外部性特別是外部不經(jīng)濟(jì)仍是一個(gè)較嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如環(huán)境污染或環(huán)境破壞。

新常態(tài)經(jīng)濟(jì)

新常態(tài)經(jīng)濟(jì)是與以GDP為導(dǎo)向的舊經(jīng)濟(jì)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。新常態(tài)經(jīng)濟(jì)用發(fā)展促進(jìn)增長(zhǎng)、用社會(huì)全面發(fā)展揚(yáng)棄GDP增長(zhǎng)，用價(jià)值機(jī)制取代價(jià)格機(jī)制作為市場(chǎng)的核心機(jī)制，把改革開(kāi)放的目標(biāo)定位于可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是不可持續(xù)增長(zhǎng)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此新常態(tài)經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)態(tài)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)態(tài)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，而不是總量經(jīng)濟(jì);著眼于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)態(tài)及在對(duì)稱(chēng)態(tài)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，而不僅僅是GDP、人均GDP增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是用增長(zhǎng)促發(fā)展，用發(fā)展促增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不是不需要GDP，而是不需要GDP增長(zhǎng)方式;不是不需要增長(zhǎng)，而是把GDP增長(zhǎng)放在發(fā)展模式中定位，使GDP增長(zhǎng)成為再生型增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展模式的組成部分。屬于發(fā)展范疇、能夠促進(jìn)發(fā)展的可持續(xù)的高速增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的追求目標(biāo)。把減速和高效劃等號(hào)、高速和低效劃等號(hào)、GDP高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)過(guò)熱劃等號(hào)，把經(jīng)濟(jì)新常態(tài)定義為減速增效、增長(zhǎng)速度降溫是錯(cuò)誤的;人為降低增長(zhǎng)速度將導(dǎo)致“滯漲”的嚴(yán)重后果。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是在找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)態(tài)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速可持續(xù)發(fā)展，其中包括高質(zhì)量無(wú)水分的GDP高速可持續(xù)增長(zhǎng)，即我們講的“調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)”。為了實(shí)現(xiàn)調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的目標(biāo)，政府實(shí)行常態(tài)化的積極的財(cái)政政策是必要的，不能把我國(guó)政府積極的財(cái)政政策混同于西方資本主義國(guó)家政府周期性的“刺激經(jīng)濟(jì)”。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，無(wú)直接經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)期基本建設(shè)投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于有直接經(jīng)濟(jì)效益的中短期基本建設(shè)投資，基本建設(shè)投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于生產(chǎn)資料生產(chǎn)投資，生產(chǎn)資料生產(chǎn)投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于消費(fèi)資料生產(chǎn)投資。由于無(wú)直接經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)期基本建設(shè)投資只能由政府實(shí)施，所以政府投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于民間投資。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，只有增量改革才有存量調(diào)整，只有新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)才能優(yōu)化舊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化解產(chǎn)能過(guò)剩實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，投資永遠(yuǎn)主導(dǎo)消費(fèi)，只有投資主導(dǎo)下的消費(fèi)才有可持續(xù)消費(fèi)，只有投資主導(dǎo)消費(fèi)才有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)與發(fā)展。由于節(jié)約有利于積累，積累有利于投資，投資有利于生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以節(jié)約、居民高儲(chǔ)蓄率有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而鋪張浪費(fèi)、寅吃卯糧不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所謂“消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)”是個(gè)偽命題。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，投資驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是統(tǒng)一的，投資驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證不但不矛盾而且內(nèi)在一致。只有投資驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證才有基礎(chǔ);只有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證為主導(dǎo)，投資驅(qū)動(dòng)才有明確的目標(biāo)與方向，使投資有效。

新常態(tài)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)新常態(tài)：

新常態(tài)經(jīng)濟(jì)是與GDP導(dǎo)向的舊經(jīng)濟(jì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。新常態(tài)經(jīng)濟(jì)用發(fā)展促進(jìn)增長(zhǎng)、用社會(huì)全面發(fā)展揚(yáng)棄GDP增長(zhǎng)，用價(jià)值機(jī)制取代價(jià)格機(jī)制作為市場(chǎng)的核心機(jī)制，把改革開(kāi)放的目標(biāo)定位于可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是不可持續(xù)增長(zhǎng)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此新常態(tài)經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)態(tài)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)態(tài)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，而不是總量經(jīng)濟(jì)；著眼于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)態(tài)及在對(duì)稱(chēng)態(tài)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，而不僅僅是GDP、人均GDP增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是用增長(zhǎng)促發(fā)展，用發(fā)展促增長(zhǎng)。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不是不需要GDP，而是不需要GDP增長(zhǎng)方式；不是不需要增長(zhǎng)，而是把GDP增長(zhǎng)放在發(fā)展模式中定位，使GDP增長(zhǎng)成為再生型增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展模式的組成部分。屬于發(fā)展范疇、能夠促進(jìn)發(fā)展的可持續(xù)的增長(zhǎng)速度越高越好，屬于發(fā)展范疇、能夠促進(jìn)發(fā)展的可持續(xù)的高速增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的追求目標(biāo)。把減速和高效劃等號(hào)、高速和低效劃等號(hào)、GDP高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)過(guò)熱劃等號(hào)，把經(jīng)濟(jì)新常態(tài)定義為減速增效、增長(zhǎng)速度降溫是錯(cuò)誤的；人為降低增長(zhǎng)速度將導(dǎo)致“滯漲”的嚴(yán)重后果。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是在找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)態(tài)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速可持續(xù)發(fā)展，其中包括高質(zhì)量無(wú)水分的GDP高速可持續(xù)增長(zhǎng)，即我們講的“調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)”。為了實(shí)現(xiàn)調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的目標(biāo)，政府實(shí)行常態(tài)化的積極的財(cái)政政策是必要的，不能把我國(guó)政府積極的財(cái)政政策混同于西方資本主義國(guó)家政府周期性的“刺激經(jīng)濟(jì)”。

根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，無(wú)直接經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)期基本建設(shè)投資，永遠(yuǎn)優(yōu)先于有直接經(jīng)濟(jì)效益的中短期基本建設(shè)投資，基本建設(shè)投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于生產(chǎn)資料生產(chǎn)投資，生產(chǎn)資料生產(chǎn)投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于消費(fèi)資料生產(chǎn)投資。由于無(wú)直接經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)期基本建設(shè)投資只能由政府實(shí)施，所以政府投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于民間投資。

根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，只有增量改革才有存量調(diào)整，只有新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)才能優(yōu)化舊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化解產(chǎn)能過(guò)剩實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證。

根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，投資永遠(yuǎn)主導(dǎo)消費(fèi)，只有投資主導(dǎo)下的消費(fèi)才有可持續(xù)消費(fèi)，只有投資主導(dǎo)消費(fèi)才有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)與發(fā)展。由于節(jié)約有利于積累，積累有利于投資，投資有利于生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以節(jié)約、居民高儲(chǔ)蓄率有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而鋪張浪費(fèi)、寅吃卯糧不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所謂“消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)”是個(gè)偽命題。

根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，投資驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是統(tǒng)一的，投資驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證不但不矛盾而且內(nèi)在一致。只有投資驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證才有基礎(chǔ)；只有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證為主導(dǎo)，投資驅(qū)動(dòng)才有明確的目標(biāo)與方向，使投資有效。