蠟染，古稱蠟纈，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為中國古代三大印花技藝。蠟染實際上應(yīng)該叫“蠟防染色”，它是用蠟把花紋點繪在麻、絲、棉、毛等天然纖維織物上，然后放入適宜在低溫條件下染色的靛藍染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出因蠟保護而產(chǎn)生的美麗的白花。苗族人民有著自己豐富多彩的民族文化和民間工藝美術(shù)技藝，其中的蠟染藝術(shù)作品和蠟染旅游工藝品在整個染織美術(shù)界久負(fù)盛名、獨放異彩。

簡介

蠟染（[英]batik），是我國古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝。蠟染，古稱蠟纈，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍底白花或白底藍花的多種圖案，同時，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力。由于蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨特，用于制作服裝服飾和各種生活實用品，顯得樸實大方、清新悅目，富有民族特色。

歷史追溯

中國的染織工藝早在西周時期 - 公元前l(fā)l世紀(jì)——公元前771年已得到較大的發(fā)展。根據(jù)《禮記》等文獻記載，絲、染色當(dāng)時都設(shè)有專官主管，楚國還設(shè)有主持生產(chǎn)靛青的“藍尹”工官。足見當(dāng)時的絲織、染色工藝已頗具規(guī)模。蠟染古時候稱為蠟纈，是用蠟把花紋點繪在麻、絲、棉、毛等織物上，然后放入染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出美麗的花紋。這是我國古老的防染工藝，歷史已很悠久。

我國古代發(fā)現(xiàn)的蠟染文物，有新疆于田屋于來克古城遺址出土的北朝 - 公元396—581年藍色蠟纈毛織物藍色蠟纈棉織品及新疆吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬出土的西涼 - 公元400—421年藍色纈絹和唐代 - 公元618—907年的幾種蠟纈絹、蠟纈紗；還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下發(fā)現(xiàn)的唐代廢置的大量蠟纈殘幡。這批遺存的蠟染實物中，北朝的和西涼的蠟纈織品都是深藍色地現(xiàn)白花，紋樣光潔清晰，古樸典雅；唐代的蠟纈絹和蠟纈紗的地子，有棕、繹、黃、赭等色，大部分是白色花紋。

蠟染工藝在我國西南少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，尤其是貴州少數(shù)民族地區(qū)，繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)的蠟染工藝，而且流行很廣，已成為少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的一種藝術(shù)。這里的少數(shù)民族以蠟染作主要裝飾的有黃平、重安江一帶的革家人（未識別民族）和丹寨縣的苗族婦女，她們的頭巾、圍腰、衣服、裙子等，都是蠟染制成，其它如傘套、枕巾，飯籃蓋帕、包袱、書包、背帶等也都使用蠟染；安順、普定一帶的苗族婦女把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟和衣服前后擺的邊緣，她們背孩子的蠟染背帶，點染得精巧細(xì)致，除藍白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。

貴州各少數(shù)民族的蠟染各有特色，例如苗族的蠟染圖案有的還沿用古代銅鼓的花紋和民間傳說中的題材，有的是日常生活中接觸的花、鳥、蟲、魚；而布依族則喜用幾何圖案。各民族的蠟染都有獨特的風(fēng)格。

中國古代蠟染遺存:

近數(shù)十年來，中國出土的古代蠟染實物百余件，新疆、甘肅、青海、貴州、四川均有出土?；跉夂蚝驮崾降脑?，蠟染文物出土最多的是在新疆和貴州，年代最早的是川東風(fēng)箱峽崖葬和新疆尼雅遺址出土的漢代蠟染，出土文物最多的年代是唐、宋。

1959年，新疆考古工作者在新疆民豐縣古尼雅遺址發(fā)現(xiàn)了一座東汗晚期的墓葬，墓中出土了兩塊藍白印花棉布的殘片，這是我國目前所知的最早的棉布。其中有一塊棉布中心部分已經(jīng)缺失，只能見到半只腳和一段獅尾。左下角有一個32厘米見方的方框，框內(nèi)畫有一個半身女神像。女神高鼻深目，胸懷袒露，頸佩瓔珞，臂飾環(huán)，手持盛滿了果實的豐饒角。從人像項飾瓔珞以及和身后有頂光和背光這一特征來看，可以斷定此蠟染布的產(chǎn)地為鍵陀羅，是印度佛教藝術(shù)影響下的產(chǎn)物，因此西域蠟纈技術(shù)來源于印度的可能性比較大。

1984年新疆和田洛浦縣山普拉地區(qū)賽伊瓦克漢代墓群一號墓出土一件藍白染花棉布裝飾畫的邊飾殘片，是手工將防染劑畫在棉布上，然后以藍色染液浸染而成，與民豐縣出土的東漢蠟染棉布工藝方法相同。

1959年于田屋于來克古城遺址出土的北朝時期的紡織物中，有毛紡織品、藍色印花棉兩件，其中毛織物圖案為藍底白花，經(jīng)專家考證，這些小團花是用木板印蠟工藝制作的。棉織物圖案不全，只有一些線條，是以手繪方式上蠟的。

1968年，敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了一批唐代殘幡，幾乎每件幡都使用了不同品種的織物，且較多地采用了手繪、夾纈，蠟纈，刺繡等手段。敦煌莫高窟第130窟內(nèi)和第122、第123窟前的部分幡身為蠟纈，紋樣生動優(yōu)美，如湖藍底云頭禽鳥花草紋蠟纈絹、降底靈芝花鳥紋蠟纈絹、黃底云頭花鳥蠟纈絹、土黃底花卉問蠟纈絹等，紋樣均為手繪，線條洗練概括，形象生動傳神，紋樣邊緣整齊清晰。

1980年，人們在往川東峽江地區(qū)風(fēng)箱峽崖葬現(xiàn)場的峽路上，發(fā)現(xiàn)散落的文物中有粗細(xì)不等的平紋麻織品七八種，其中有蠟纈細(xì)布衣服殘片，圖案紋樣為蠟印團花以及菱形花紋。據(jù)初步鑒定，這些蠟染遺物的年代大約在戰(zhàn)國至西漢時期。這是迄今在中國西南少數(shù)民族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的蠟染實物資料。

1987年，長順交麻干貸天星洞巖洞葬出土蠟染織品八件，均為棉質(zhì)夾裙。裙里為本白色、裙面未藍底顯白化得蠟染，有點豆點花草紋纈蠟染裙，勾連紋蠟染裙，忍冬花紋蠟染所裙，銅鼓蠟染裙等，其工藝未夾板注蠟法。同年，平壩下壩棺材洞發(fā)現(xiàn)了十五件染衣裙，圖案精美，內(nèi)容豐富，均為棉麻織品，平紋組織。有彩色蠟染褶裙5件，裙腰為麻質(zhì)，裙身為棉質(zhì)，藍底顯彩色花紋；其工藝包括填彩蠟染、挑花和刺繡及布條拼花；其種類有鷺鳥紋彩色蠟染裙、水鳥紋彩色蠟染群、翔鷺紋彩色蠟染群、鳧雁紋彩色蠟染群殘件等。素色蠟染裙4件，種類有龜背及葵花紋蠟染棉質(zhì)夾裙、忍冬花蠟染裙殘件、纏枝花蠟染棉質(zhì)夾裙殘件、纏枝花草紋蠟染裙殘件等。蠟染衣服3件。有纏枝花草紋蠟染夾衣、纏枝梅花點蠟染棉質(zhì)單衣、卷草話蠟染棉布單衣等。這些蠟染圖案為手工繪制，線條流暢，形態(tài)逼真，配以刺繡挑花，生趣盎然，是蠟染藝術(shù)佳作。

西南蠟染的發(fā)展歷史

蠟染在西南民族地區(qū)流傳的歷史非常久遠(yuǎn)。據(jù)專家推斷，最遲在秦漢時期，西南少數(shù)民族聚居的地方就已經(jīng)熟練地掌握了蠟可以防染的特點，利用蜂蠟和蟲蠟作為防染的原料。據(jù)《后漢書-南蠻傳《搜神記》等記載，秦漢時期，被稱為“盤瓠蠻”、“武陵蠻”的苗族先民“織績木皮、染以草實，好五色衣，制裁有尾形…裳斑斕”。《隋書-地理志》也記載了“承盤瓠之后，故服章多以斑布為飾”的服飾狀況。這里的“斑布”就是以葛苧棉為原料制成的色彩斑斕的布，其中蠟染是其重要的裝飾手段。

西南地區(qū)最早用作貢品的手工產(chǎn)品就有蜂蠟和斑布。據(jù)記載，唐代“夷州（今鳳崗）貢蠟燭10條，斑布，犀角，葛粉30斤等”一些久負(fù)盛名的西南少數(shù)民族蠟染布，作為精美的工藝品，也受到歷代漢族統(tǒng)治階段的喜愛，宋代苗族的“點蠟?！薄幾宓摹艾幇卟肌?、溪州生產(chǎn)的“溪布”等都是向封建中央朝貢的主要物品。

到了宋代，文獻中開始出現(xiàn)對蠟染的明確說法，如宋代的《溪蠻叢笑》《華陽國志》《西南夷傳》《元和郡縣志》《南史》等書對西南地區(qū)少數(shù)民族的蠟染有很多記載。宋人朱輔的《溪蠻叢笑》中記載：“溪峒愛銅鼓，甚于金玉。模取銅紋，以蠟刻板印部，入靛漬染，名‘點蠟?！！蹦纤沃苋シ堑摹稁X外代答》談到夾板蠟染工藝說：“以木板二片，鏤成細(xì)花，用以夾布，而熔蠟灌于鏤中，而后乃釋板取布，投諸藍中，布既受藍，則煮布以去其蠟，故能受成極細(xì)斑花，炳然可觀?！边@些文獻足以證明早在唐宋以前，蠟染已經(jīng)在貴州少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)行了。

明清以后，有關(guān)的記載就更多更詳盡了。如明代《嘉靖圖經(jīng)》記載：“西南苗，婦女畫蠟花布?！薄肚逡唤y(tǒng)志》記述：“花苗裳服先用蠟繪花于布。而后染之，既染，去蠟則花見。飾袖以錦，故曰花苗?！薄顿F州通志》引《廣順訪冊》云：“境內(nèi)苗民，婦女在裙用蠟畫布，花彩鮮明。”愛必達《黔南識略》卷十一云：“荔波董界里有’花瑤’。衣服用蠟染，挑花加以紋飾?！钡鹊冗@些文獻不但介紹了蠟染的工藝方法，也描述了蠟染的使用情況。

除了史志書籍記載外，不少文人的詩詞中也有對蠟染的描述。如康熙時期貴州詩人田榕《黔苗竹枝詞》中的“濃妝只因懸珠好，霧爭如繪蠟精”；清嘉慶時甘肅武威人《黔苗竹枝詞》中的”蠟繪花衣錦裙裳，振鈴跳月斗新妝”’;清光緒年間貴州普定人劉韞良《苗族雜詠》中的：“滿襟蠟繪花紋巧，染就花紋當(dāng)繡裳”;毛貴銘《西垣遺詩》黔苗竹枝詞100首中的“蠟花錦袖搖鐵鈴，月場蘆笙側(cè)耳聽。蘆笙婉轉(zhuǎn)作情語，鈴兒心事最玲瓏”;舒位《白苗》中的“折得蘆笙和竹枝，深山酬唱妹相思。蠟花染袖春寒薄，坐到懷中月墮時”。這些文學(xué)作品均以新奇的視野對貴州蠟染的精美發(fā)出贊嘆。

除了通過歷史記載的考證和文學(xué)描繪的意境來想象西南地區(qū)古代的蠟染外，現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展也使我們得以真是地管窺古代西南地區(qū)蠟染的情況并將之與現(xiàn)存的民族蠟染進行對比，從而揭示西南地區(qū)蠟染的傳承情況以及類型特點。

起源的故事

在苗族地區(qū)的很多地方都流行有《蠟染歌》（古歌），代代傳唱敘述著蠟染的起源的故事：有一個聰明美麗的苗族姑娘并不滿足于衣服的均一色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的花卉圖案來，可是一件一件的手工繪制實在太麻煩，但她一時又想不出什么好辦法來，終日為此悶悶不樂。一天，姑娘又看著一簇簇一叢叢的鮮花久久發(fā)楞，辦法沒想出來卻在沉思中昏昏入睡。朦朧中有一個衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個百花園中，園里有無數(shù)的奇花異草，鳥語花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，連蜜蜂爬滿了她的衣裙也渾然不知。等她醒來一看，才知道剛才是睡著了，可是低頭再看：花叢中的蜜蜂真的剛剛飛走，而且在她的衣裙上留下了斑斑點點的蜜汁和蜂蠟，很不好看。她只好把衣裙拿到存放著靛藍的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時候，奇跡出現(xiàn)了：深藍色的衣裙上被蜂蠟沾過的地方出現(xiàn)了美麗的白花！姑娘心頭一動，立即找來蜂蠟，加熱熬化后用樹枝在白布上畫出了蠟花圖案，然后放到靛藍染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各種各樣的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高興地唱起了山歌。人們聽到了姑娘的歌聲，紛紛來到她家聽她講百花園里的夢境、觀看她染出的花裙、學(xué)習(xí)她描花繪圖的技藝，大家回到自己家里之后，照著姑娘教給的方法，也都染出了花樣繁多的花布。從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族之間流傳開來了。

蠟染起源的幾種說法

蠟染是一種以蠟為防染材料進行防染的傳統(tǒng)手工印染技藝。蠟染故稱“蠟纈”，據(jù)考證，“蠟染”一詞在文獻中最早、最確切的記載是唐代慧琳些的《一切經(jīng)音義》卷五十之“眾纈”：“今謂西國有淡歰汁，點之成纈，如此方蠟點纈也?！薄袄i”是以輔染物輔助印染過程而染出的織物，纈的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代絲綢印染技藝的重大進步。了解考察蠟染的起源是理解蠟染本質(zhì)的必要環(huán)節(jié)。任何技藝的起源和人類的勞動都是同步的，它包括人類發(fā)現(xiàn)的自然中的各種效應(yīng)和人類的操作經(jīng)驗，蠟染技藝的起源也是如此。

埃及是古代文明的搖籃，它獨特的地理位置使其能夠同時吸取東西方的各種文化，成為最早步入文明的古國之一。藍靛在公元前2400年的古埃及及第五王朝就已經(jīng)作為防腐抗菌劑使用，公元前1世紀(jì)的羅馬學(xué)者普利尼斯在《自然史》中，描寫了埃及人浸染織物時用蜂蠟訪燃，并稱這種方法為“古怪的”，這說明早在相當(dāng)于西漢時期的埃及，蠟染技藝就已經(jīng)廣為流行了。英國L.W.C.邁爾斯主編的《紡織品印花》中認(rèn)為，埃及蠟防花布早在公元前1500年已聞名遐邇。因此，埃及應(yīng)被認(rèn)為是蠟染的發(fā)源地之一。印度是世界上最早使用棉纖維的國家，而且印度早在公元前5世紀(jì)就已有從藍草中提取靛藍染棉紡織品的記錄，因此棉織品的印染術(shù)也可能發(fā)源于印度。雖然印度氣候潮濕，很難發(fā)現(xiàn)古老的織物殘片，但從其他地區(qū)出土的蠟染棉織物可以判斷，印度曾擁有高度發(fā)達的蠟染文化。趙豐教授在《絲綢藝術(shù)史》一書中考證了新疆民豐地區(qū)尼雅出土的繪有半裸女神像的蠟染棉織品，根據(jù)神像頭后背光具有印度文化的因素，認(rèn)為蠟染工藝在東漢時已傳入中國西部邊陲，印度應(yīng)是蠟染的起源地之一。

我國無疑也是蠟染發(fā)源地之一，從大量史料記載和古代繪畫中可尋覓一些線索。近年來發(fā)掘出土的精美的蠟染實物更是提供了有力證據(jù)，且把我國蠟染起源時間大大推前。陳維稷教授主編的《中國紡織科學(xué)技術(shù)史》認(rèn)為，蠟染起源于西南少數(shù)民族，可追溯至秦漢之際，當(dāng)時已利用蜂蠟和白蠟作為防染材料制作出白色圖案的印花布，早于印度和埃及好幾百年。美國人杜馬斯法蘭西斯卡特在其所著《中國印刷術(shù)的發(fā)明及西傳》一書中說：“現(xiàn)存中國的早期蠟染實物，比埃及、日本、秘魯、瓜哇所發(fā)現(xiàn)的實物要早得多，特別是在敦煌石窟和新疆吐魯番出土的蠟染實物足以證明?！?/p>

馬來群島蠟染產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢使其他也被認(rèn)為是蠟染起源地之一，美國人費雷斯特所著《蠟染》一書中也提到蠟染發(fā)源地在瓜哇，至公元1515年以后，到那里旅行的人才把蠟染技術(shù)傳到世界各地。

以上這些地區(qū)被認(rèn)為是蠟染的發(fā)源地，一方面是因為這些地區(qū)限制的；蠟染技術(shù)高超且工藝保存完整，另一方面原因是有出土文物或者文獻資料可供佐證，至于在已經(jīng)消失了的文明中是否有蠟染技術(shù)就不得而知了。

種類

目前的蠟染，大體可以分三大類：—類是西南少數(shù)民族地區(qū)，民間藝人和農(nóng)村婦女自給自繪自用的蠟染制品，這一類產(chǎn)品應(yīng)屬于民間工藝品。另—類是工廠、作坊面向市場生產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品，這一類產(chǎn)品應(yīng)屬于工藝美術(shù)品。第三類是以藝術(shù)家為中心制作的純觀賞型的藝術(shù)品，也就是“蠟染畫”。這三大類蠟染同時并存，互相影響，爭奇斗艷。這種復(fù)雜的，多元化的現(xiàn)象，在藝術(shù)界是少見的。

工藝流程

繪制蠟花的工具不是毛筆，而是一種自制的鋼刀。因為用毛筆蘸蠟容易冷卻凝固，而鋼制的畫刀便于保溫。這種鋼刀是用兩片或多片形狀相同的薄銅片組成，一端縛在木柄上。刀口微開而中間略空，以易于蘸蓄蜂蠟。根據(jù)繪畫各種線條的需要，有不同規(guī)格的銅刀，一般有半圓形、三角形、斧形等。

1、畫蠟前的處理

先將自產(chǎn)的布用草灰漂白洗凈，然后用煮熟的芋捏成糊狀涂抹于布的反面，待曬干后用牛角磨平、磨光，石板即是天然的磨熨臺。

2、點蠟

把白布平帖在木板或桌面上，把蜂蠟放在陶瓷碗或金屬罐里，用火盆里的木炭灰或糠殼火使蠟融化，便可以用銅刀蘸蠟，作畫的第一步是經(jīng)營位置。有的地區(qū)是照著紙剪的花樣確定大輪廓，然后畫出各種圖案花紋。??出大輪廓，便可以得心應(yīng)手地畫出各種美麗的圖案。

3、染色

浸染的方法，是把畫好的蠟片放在藍靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。第一次浸泡后取出晾干，便得淺藍色。再放入浸泡數(shù)次，便得深藍色。如果需要在同一織物上出現(xiàn)深淺兩色的圖案，便在第一次浸泡后，在淺藍色上再點繪蠟花浸染，染成以后即現(xiàn)出深淺兩種花紋。當(dāng)蠟片放進染缸浸染時，有些"蠟封"因折疊而損裂，于是便產(chǎn)生天然的裂紋，一般稱為"冰紋"。有時也根據(jù)需要做出"冰紋"。這種"冰紋"往往會使蠟染圖案更加層次豐富，具有自然別致的風(fēng)味。

4、去蠟

經(jīng)過沖洗，然后用清水煮沸，煮去蠟質(zhì)，經(jīng)過漂洗后，布上就會顯出蘭白分明的花紋來。

蠟染的染料

既然蠟染能染出藍底白花的花布，那么為什么從來沒有人見過紅底白花、黃底白花、綠底白花的民間蠟染布呢（現(xiàn)代染色工藝技術(shù)已經(jīng)完全可以做到這一步了）？這是因為靛藍染色屬于氧化還原反應(yīng)，只需要在普通的冷水中就可以進行；而紅花素和梔子黃素等植物染料只能在較高溫度的熱水中才能上染棉布，否則就很容易掉色。而在這種高溫下蜂蠟已經(jīng)融化，無法保持防止染色的花形，因此古代是很難做出其他顏色的蠟染花布來的。

蠟染冰紋

蠟染的冰紋就是它讓人們?yōu)橹澝啦唤^的性格特征。冰紋的形成，是蠟畫胚布在不斷的翻卷侵染中，蠟跡破裂，染液便隨著裂縫侵透在白布上，留下了人工難以摹繪的天然花紋，象冰花，象龜紋，真是妙不可喻，同樣的圖案的蠟畫布料，侵染之后，冰紋就似人的指紋一樣決不相同，展現(xiàn)出清新自然的美感。

蠟染的"冰裂"紋，類似瓷釉之"開片"極具藝術(shù)效果。裂之大小走向，可由人掌握，可以恰到好處地表現(xiàn)描繪對象，特點鮮明。要染多色彩層次的花口，可采用分色封蠟的手段，表現(xiàn)力更豐富。現(xiàn)在蠟染多用于制作工藝服裝、壁掛、臺布等。苗族擅長蠟染。

保養(yǎng)

一、由于蠟染的原料是純棉布，因此在保養(yǎng)方面應(yīng)注意防潮、防腐蝕，以免發(fā)霉長蟲。如果買回后是用于收藏而非裝飾，請定期取出涼曬。

二、蠟染可以隨時用水清洗，但在洗的過程中不要使用清洗劑，以免掉色；也不可用機洗，因為很多染畫主要是以須邊突出主效果，用機洗會將須邊攪壞。洗完后的蠟染制品可以慰燙。

三、蠟染制品買回后，可以根據(jù)需要進行裝裱。同時蠟染由于是用100%純棉布制成，因此還是服裝、被套、床單等的極佳選擇。只要運用得當(dāng)，一定會讓您的居室或者辦公室呈現(xiàn)另一番情趣。

四、蠟染在收藏與保養(yǎng)過程中應(yīng)放置在干凈、整潔、無塵的環(huán)境中，并應(yīng)有專人定期清掃。

蠟染之鄉(xiāng)

蠟染之鄉(xiāng)是中國貴州安順。安順是中國著名的旅游城市，境內(nèi)有黃果樹瀑布、龍宮、屯堡文化（天龍鎮(zhèn)、云峰八寨等）、天星橋、花江大峽谷等眾多著名景點。安順有“滇之喉、黔之腹，粵蜀之唇齒”的贊譽，地理位置重要，交通方便，更是“商業(yè)甲于全省”。安順于1992年成功舉辦了首屆蠟染藝術(shù)節(jié)，吸引了來自國內(nèi)外的眾多賓客，自此蠟染藝術(shù)走向全國，走向世界。安順有大量的蠟染作坊、工廠，涌現(xiàn)出洪福遠(yuǎn)等一批知名的蠟染藝人。安順的蠟染在繼承傳統(tǒng)的同時也在不斷創(chuàng)新。

1981年7月，"中國貴州民間工藝品展覽"在丹麥?zhǔn)锥几绫竟钩?，以苗族蠟染為主體的圖案集《蠟花朵朵》被丹麥國家博物館作珍品收藏。1982年5月，"中國傳統(tǒng)技術(shù)展覽"在加拿大多倫多市的安大略科學(xué)中心隆重開幕，大廳中央，蠟染制作技術(shù)最富有藝術(shù)性和獨創(chuàng)性的一道工序–蠟畫表演，吸引了成千上萬的觀眾。人們都以搶先一睹中國苗家姑娘楊金秀精湛的蠟畫技藝和嫻熟典雅的東方色彩為快，從中領(lǐng)略中華民族數(shù)千年古老文明的真諦。他們觀賞、贊嘆，稱苗族的蠟染是真正的"東方藝術(shù)之花"，是當(dāng)代世界民間工藝的最高水平。稍后，苗家姑娘王阿蓉、楊芳先后被邀到美國、香港等地表演蠟畫技藝，引起轟動，被譽為"蠟藝師"、"蠟花小姐"。短十、短的數(shù)年間，貴州苗族蠟染遠(yuǎn)播歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲和大洋洲，不僅供藝術(shù)家們的欣賞、評價，而且在國內(nèi)外廣大人民群眾中成為一種生活時尚，產(chǎn)生了強烈而廣泛的影響。

蠟染名人

建國后，黨和政府高度重視對貴州少數(shù)民族民間藝術(shù)的收集整理和研究保存工作。貴陽地區(qū)的貴州大學(xué)藝術(shù)系、省美協(xié)、省群眾藝術(shù)館和省博物館，先后組織工藝美術(shù)工作者深入民族地區(qū)征集民族蠟染實物和蠟染圖案資料。改革開放后，全國科學(xué)大會的召開，給蠟染研究帶來了新的活力。1973年在貴州省和安順地區(qū)的扶持下，貴州安順蠟染民族工藝品廠建成。隨后，貴陽市工藝美術(shù)研究所開展的“冷蠟漿印花工藝”科研課題和貴陽市科研所“熱蠟輥筒印花機”的研制獲得成功，并小批量生產(chǎn)各種蠟染民族制品，為旅游內(nèi)銷服務(wù)。

在貴州蠟染的宣傳推廣方面，1981年7月，“中國貴州民間工藝品展覽”在丹麥?zhǔn)锥几绫竟钩?1982年5月，“中國傳統(tǒng)技術(shù)展覽”在加拿大多倫多市開幕。短短的數(shù)年間，貴州蠟染遠(yuǎn)播歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲和大洋洲，不僅供藝術(shù)家們欣賞、評價，而且在國內(nèi)外廣大人民群眾中成為一種生活時尚，產(chǎn)生了強烈而廣泛的影響。

除了一些政府部門、文化團體的積極推動，貴州蠟染的保護傳承、發(fā)展創(chuàng)新也離不開一些來自個人的力量。他們有的從整體方面開展研究，有的采集各地各民族各支系的蠟染工藝、紋樣和實物，也有的將蠟染開發(fā)成商品打開國際市場，而更多的則是默默地傳承傳統(tǒng)技藝的民族婦女。正式她們的努力和付出，才使貴州蠟染技藝得以傳承和發(fā)展，并被世人所了解。他們都是被貴州蠟染獨具的藝術(shù)魅力所吸引，從而全身心地投入到貴州蠟染的研究和保護工作中的?？梢哉f，貴州蠟染聞名于世，很大程度上歸功于這些寄情蠟染的本土人士。

1.系統(tǒng)研究者

陳寧康，1956年畢業(yè)于華東藝專美術(shù)系，1957年赴貴州工作，長期從事美術(shù)專業(yè)教學(xué)及民間美術(shù)研究，曾任貴州省蠟染藝術(shù)研究所所長。其妻傅木蘭就職于貴陽市工藝美術(shù)研究所，與他志同道合。自1972年始，他們開始共同研究蠟染藝術(shù)、文化并從事創(chuàng)作。他們先后完成多項蠟染的科研課題，取得了木蠟染新工藝、滌棉蠟染工藝和控制冰紋工藝三項成果。他們創(chuàng)作了數(shù)百件蠟染作品，數(shù)十篇論文和專著《蠟染藝術(shù)》，在國內(nèi)外多次舉辦蠟染藝術(shù)展，作品位中國美術(shù)館、英國牛津大學(xué)博物館等多家單位收藏。陳寧康在貴州工作生活了40年，在貴州蠟染的研究方面開創(chuàng)先河，并努力促成了我國與國際蠟染藝術(shù)界的直接聯(lián)系。

馬正榮，1952年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院華東分院實用美術(shù)系，曾在《貴州畫報》、貴州省文化局創(chuàng)作室工作，后為中國美術(shù)家協(xié)會貴州分會副主席兼秘書長，為貴州民間工藝的宣傳、搜集、管理和研究做了大量工作。其創(chuàng)作的蠟染藝術(shù)作品多次在國內(nèi)外展出，1988年在北京中國美術(shù)館舉辦《馬正榮蠟染藝術(shù)展》，1991年在毛里求斯和法國巴黎舉辦蠟染展，1989年在濟南舉辦《馬正榮蠟染藝術(shù)展》。他還出版了貴州許多民間工藝的書籍，如《貴州少數(shù)民族數(shù)背扇》、《貴州苗族蠟染圖案》、《貴州蠟染》、《丹寨蠟染》、《安順民間蠟版畫》等，為宣傳貴州民間工藝起到了重大作用。

2.技術(shù)傳承者

安順苗族蠟染工藝師楊金秀，自幼練習(xí)蠟染，蠟染技藝成熟，勾點、圈、線運刀自如，圖案設(shè)計上也時有創(chuàng)新，創(chuàng)造的圖案均衡而靈動。1982年4月應(yīng)邀赴加拿大表演蠟畫技藝，被譽為“蠟染大師”;1984年春又應(yīng)邀赴美國表演蠟染技藝，被譽為“蠟染仙姑”、“神筆”。在楊金秀的親自指導(dǎo)下，安順苗族新一代蠟染藝術(shù)家王剛英也先后十幾次在不同等級的蠟染大賽中頻獲殊榮，獲得“貴州省十大民間工藝大師”榮譽稱號和“中國民間文化杰出傳承人”稱號。

丹寨苗族蠟染美術(shù)家王阿勇自幼在母親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)蠟染技藝，作畫自由隨意，風(fēng)格典雅大方。1983年，被選派赴美表演蠟染藝術(shù)，在美國引起了轟動，被譽為“東方的藝術(shù)家”。她在當(dāng)?shù)氐挠绊懞艽?，為人們所熟悉的丹寨苗族蠟染民族工藝品的代表人物?/p>

黃平革家蠟染藝人廖子英自幼受蠟染藝術(shù)的熏陶，從小跟母親、祖母學(xué)習(xí)蠟染技藝并虛心向多名蠟染藝人求教，繪制了大批蠟染藝術(shù)精品，她的作品被北京、上海、臺灣以及韓國的許多博物館收藏，2000年赴韓國表演蠟染藝術(shù)，在韓國引起轟動。

這些民間蠟染藝術(shù)家憑借著她們過人的天賦和對蠟染藝術(shù)的執(zhí)著追求，在繼承傳統(tǒng)的蠟染繪畫技藝基礎(chǔ)上，又以大膽的想象進行了獨特的創(chuàng)新，使貴州蠟染已不再是鄉(xiāng)隅的游戲之作，而是登上了大雅之堂，擁有了與中國傳統(tǒng)藝術(shù)國粹相同的地位。

3.工藝采集者

楊文斌，貴州雷山人，苗族，1964年畢業(yè)于貴州大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專科。由于喜愛民間藝術(shù)，1985年開始利用閑暇時間從事民間服飾和染織研究，重于采集民間工藝和作品。二十余年他走村串寨，一邊考察工藝，一邊收購蠟染作品研究或經(jīng)銷，對存在蠟染技藝的少數(shù)民族村寨了如指掌。車在盤山公路上行駛，他能指著云霧中的寨子，準(zhǔn)確地說出是哪個苗寨、侗寨或布依寨以及他們的服飾、蠟染各有什么特色。他把工資和精力都投入到此研究中，掌握了大量資料，寫了《苗族傳統(tǒng)蠟染》一書。通過多年的考察和試驗，他到處收集民間植物染色的配方，同時自己開辦了一個蠟染作坊不斷嘗試，已經(jīng)成為民間植物染色方面的專家，并多次協(xié)助北京和臺灣的研究者進行田野調(diào)查。

劉雍，貴州福泉人，布依族，國家一級美術(shù)師。最初是為了藝術(shù)創(chuàng)作上的借鑒，幾十次深入到偏遠(yuǎn)的苗鄉(xiāng)、侗寨、布依山村，考察少數(shù)民族的挑花、蠟染、面具等藝術(shù)，并被深深吸引，從此整理、繼承和發(fā)揚貴州民族民間藝術(shù)為己任。在30多年的時間里，收藏了5000多件苗、侗、布依等少數(shù)民族的手工藝精品，編撰了《貴州民間美術(shù)全集》之《蠟染》卷。劉雍認(rèn)為，收藏與創(chuàng)作時相輔相成的，他的陶藝、雕塑、環(huán)境藝術(shù)作品吸取了貴州民族民間藝術(shù)的精髓，多次參加國內(nèi)外展覽并被中國美術(shù)館收藏。2007年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，劉雍被國家發(fā)改委授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號，聯(lián)合國教科文組織也授予他“一級民間工藝美術(shù)家”稱號。

4.市場開拓者

洪福遠(yuǎn)，貴州安順人，自幼酷愛繪畫藝術(shù)，從事蠟染工藝40余年，設(shè)計的各種圖案有上千種，對貴州蠟染藝術(shù)的發(fā)展起著極大的作用。他主要經(jīng)營蠟染壁掛，創(chuàng)立了“福遠(yuǎn)蠟染”的品牌。他自己設(shè)計彩色蠟染，雇請工人來畫，產(chǎn)品銷往全國各地甚至海外。他的作品都取材于民間，但經(jīng)過他的設(shè)計加工，既汲取了民間藝術(shù)的精華，又兼顧了現(xiàn)代設(shè)計的思想，色彩更加豐富而鮮明，很受市場歡迎，作品經(jīng)常參加展覽并被中國博物館及多家省市博物館收藏，獲得了很多獎項。1999年，洪福遠(yuǎn)被文化部授予“中國十大民間藝術(shù)家”稱號。但從2003年以來，由于市場上仿冒品橫行，使得他的蠟染作坊受到了一定打擊。洪福遠(yuǎn)現(xiàn)在潛心于收藏和創(chuàng)作，走以文養(yǎng)文的路子，通過與蠟染有關(guān)的經(jīng)營活動籌備資金表演、收藏、新產(chǎn)品開發(fā)為一體，成為當(dāng)?shù)氐囊坏里L(fēng)景。

林青海，貴州安順人，仡佬族，從小就喜歡家鄉(xiāng)的蠟染，由于對家鄉(xiāng)民族文化和藝術(shù)的酷愛，趁著中國第一次下海從商的潮流，毅然辭去公職專門從事蠟染經(jīng)營。他認(rèn)為，蠟染的民族文化底蘊是它最具魅力的地方，要使蠟染藝術(shù)被大眾接受和喜愛，就必須對蠟染進行商業(yè)化運作。他首先從清華、北大、人大等高校開始進行蠟染巡回展出，廣泛宣傳蠟染的文化和藝術(shù)價值;再著手開創(chuàng)商業(yè)市場和利潤來源，與商場和超市合作并創(chuàng)立“福達蠟染”品牌，產(chǎn)品因做工精細(xì)、質(zhì)量上乘很快就贏得了市場份額。1997年，林青海以“福達民族工藝坊”生產(chǎn)的蠟染參加了首屆中華民間藝術(shù)精品博覽會，獲得了金獎，次年又獲得了中國國際民間藝術(shù)博覽會“山花獎”。