武訓 - 1838年～1896年，清代平民教育家。今冠縣人。因在兄姐中排行第七，故名武七。名訓則是清廷嘉獎他行乞興學時所賜。

1950年，由孫瑜根據(jù)武訓的故事拍攝的《武訓傳》曾在一段時間內(nèi)引發(fā)批判和禁播，2012年初，《武訓傳》獲得修復出版，也是對武訓的教育成績以肯定。

于1896年逝世

人物生平

早期經(jīng)歷

武訓（1838－1896），1838年12月5日（道光十八年農(nóng)歷十月十九日）出生在山東堂邑縣（今屬冠縣）柳林鎮(zhèn)武家莊一個貧苦農(nóng)民家庭。原名武七（因在家中排行第七，故名“武七”），亦稱武豆沫，清廷為嘉獎其興辦教育之功，取“垂訓于世”之意，替他改名武訓。

武訓7歲喪父，乞討為生，求學不得。

14歲后，多次離家當傭工，屢屢受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帳相欺，謊說3年工錢已支完。武訓爭辯，反被誣為“訛賴”，遭到毒打，氣得口吐白沫，不食不語，病倒3日。吃盡文盲苦頭，決心行乞興學，20歲時當了乞丐。

30歲時，在館陶、堂邑、臨清3縣置地300余畝。

光緒十四年（1888）與楊樹坊在堂邑柳林鎮(zhèn)創(chuàng)辦崇賢義塾，次年與了征和尚在館陶楊二莊創(chuàng)辦義塾，光緒二十二年（1896）又與會門首領(lǐng)施善政在臨清鎮(zhèn)創(chuàng)辦義塾。

山東清廷封其為“義學正”，賜給黃馬褂和“樂善好施”匾額，準予建立牌坊。

興辦籌備

咸豐九年（1859），21歲的武七開始著手實施他的“偉大”計劃，到各地去行乞集資。他頭發(fā)臟亂，面目污黑，爛衣遮體，但卻很快樂，一邊走一邊唱著自己編的歌謠，四處乞討，“邊乞邊傭”。幾年下來，這個苦并快樂著的乞丐，足跡所至，遍及山東、河北、河南、江蘇等地。

每次討得較好的衣物和飯食，他就設(shè)法賣掉換錢。而自己則像一個苦行僧一樣，只吃最粗劣的食物，邊吃還邊唱：“吃雜物，能當飯，省錢修個義學院?！彼袝r還像個江湖雜耍藝人一樣表演錐刺身、刀破頭、扛大鼎等節(jié)目，甚至吃毛蟲蛇蝎、吞石頭瓦礫，以取賞錢。他還將自己的辮子剪掉，只在額角上留一小辮，裝扮成戲里的小丑模樣，以獲得別人的施舍。

武七白天乞討，晚上紡線績麻，邊做活邊唱：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院；纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁?！痹谵r(nóng)忙時還經(jīng)常給富人打短工，并隨時編出各種歌謠唱給眾人聽。另外，他還為人做媒紅，當信史，以獲謝禮和傭錢。經(jīng)過多年的辛勞，武七終于積少成多，存了一筆數(shù)目可觀的錢。由于他居無定所，錢款無處存放，就打算找一富戶人家來存放。他打聽到本縣有一位舉人楊樹坊，為人正直，名聲很好。武七覺得這個人值得信賴，于是跑到楊府求見。由于他是乞丐，主人拒而不見，他便在大門口一跪就是兩天，最后終于感動了楊舉人。武七把乞討積錢、興義學之事原原本本敘述一遍，楊舉人大為感嘆。楊舉人不但答應(yīng)幫他存錢，并且表示要助他辦學。

隨著款項的增多，武七開始典買田地，備作學田。同時他以三分息給他人放貸，以獲得更多的資金。在他49歲時，武七已置田230畝，積資3800余吊。這在當時已經(jīng)是相當?shù)呢斄α?，可是他依然沒有放棄自己的乞丐身份去選擇享受，他繼續(xù)過著赤貧的生活。這時他覺得時機已經(jīng)來臨，決定創(chuàng)建義學，于是他向楊舉人提出建義學之事，楊舉人說不孝有三，無后為大，武七應(yīng)先娶妻生子，武七唱道：“不娶妻，不生子，修個義學才無私?！?/p>

興建義學

光緒十四年（1888），武七花錢4000余吊，在堂邑縣柳林鎮(zhèn)東門外建起第一所義學，取名“崇賢義塾”。武七用了整整三十年的時間來實現(xiàn)他的理想，在這三十年里，他受盡苦難，但始終堅定的一步步邁向他的目標。學校建成后他親自到當?shù)赜袑W問的進士、舉人家跪請他們?nèi)谓?，并到貧寒人家跪求他們送子上學。

當年招生約50余名，依循慣例分為蒙班和經(jīng)班，學費全免，經(jīng)費從武七置辦的學田中支出。每逢開學第一天時，武七都要先拜老師，次拜學生，這種儀式持續(xù)多年。每次置宴招待老師，他都請當?shù)孛澫嗯?，而自己則站立門外，專候磕頭進菜，待宴罷吃些殘渣剩羹便匆匆而去。

平時，他常來義塾探視，對勤于教課的老師，他叩跪感謝；對一時懶惰的老師，他跪求警覺。有一次老師睡午覺睡過了頭，學生在學堂內(nèi)打鬧，武七徑直來到老師的房前，跪下高聲唱道：“先生睡覺，學生胡鬧，我來跪求，一了百了”。老師十分慚愧，以后再也不敢疏懶。對貪玩、不認真學習的學生，他下跪泣勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄”。就這樣，義塾老師對他十分敬憚，而學生也不敢有絲毫懈怠，大家都嚴守學規(guī)，努力上進，學有所成者甚眾。

光緒十六年（1890），武七與寺院合作，在館陶縣楊二莊興辦了第二所義學。光緒二十二年（1896），武七又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，用資3000吊在臨清縣御史巷辦起第三所義學。武七一心一意興辦義學，為免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。其兄長親友多次求取資助都被他拒絕，他唱道：“不顧親，不顧故，義學我修好幾處。”

山東巡撫張曜聞知武七義行，特下示召見，并下令免征義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，并賜名武七為武訓。同時奏請光緒帝頒以“樂善好施”的匾額。武訓的絕世奇行轟動朝野。清廷授以“義學正”名號，賞穿黃馬褂。從此武訓聲名大振。

人物逝世

光緒二十二年 - 1896四月二十三日，武訓在朗朗的的讀書聲中含笑病逝于臨清御史巷義塾，終年59歲。師生哭聲震天，市民聞訊淚下，自動送殯者達萬人，遵遺囑葬于柳林崇賢義塾旁。10年后，清廷將其業(yè)績宣付國史館立傳，并為其修墓、建祠、立碑。武訓的業(yè)績受到世人的欽敬，許多名家題詞，全國出現(xiàn)以武訓命名的學校多處，并曾一度將原堂邑縣改稱武訓縣。

主要影響

辛亥革命以后，武訓被譽為普及教育之先導，私人興學之表率，中國教育事業(yè)的楷模。蔡元培、黃炎培、鄧初民、李公樸等民主人士，蔣介石、汪精衛(wèi)、戴季陶、何思源等政界要人，馮玉祥、張學良、楊虎城、段繩武、張自忠等軍界人物，陶行知、郁達夫、臧克家等文教界人士，或撰文贊頌，或題辭紀念，或為以武訓為名的義學捐款。

1930年代，在中國投身于普及教育運動的一批教育家，也將武訓作為運動的先導，以及他們效法的楷模。如陶行知在他的《武訓頌》中這樣寫道：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。當眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來，興學，興學，興學”所有武訓生前事跡。

陶行知在四十年代物價飛漲、教育經(jīng)費緊張的時期，曾在全國提出“跟武訓學”的口號，要求大家做“集體的武訓”，艱苦辦學。當時武訓的興學事跡被正式列入學校教科書中。國內(nèi)共有七省三十多處學校以武訓名字命名。

在1932年至1935年間，馮玉祥在山東創(chuàng)辦了十五所武訓小學。后來陶行知創(chuàng)辦育才學校，張伯苓創(chuàng)辦南開學校都與武訓精神的影響有很大的關(guān)系。全國甚至出現(xiàn)了武訓出版社、武訓街這樣的名稱。江蘇南通的一所師范學校還將武訓像與孔子像并列。山東民眾甚至稱其為“武圣人”。

武訓辦義學不僅在國內(nèi)有很高聲譽，在國外也有一定的影響。他被收入《世界教育辭典》中，因為他沒有文化，故稱他為“無聲教育家”、“平民教育家”。

史料索引

清史稿

武訓傳

武訓，山東堂邑人。乞者也，初無名，以其第曰武七。七孤貧，從母乞於市，得錢必市甘旨奉母。母既喪，稍長，且傭且乞。自恨不識字，誓積貲設(shè)義學，以所得錢寄富家權(quán)子母，積三十人，得田二百三十畝有奇，乞如故。藍縷蔽骭，晝乞而夜織?；騽衿淙ⅲ咧x之。又數(shù)年，設(shè)義塾柳林莊，筑塾費錢四千馀緡，盡出所積田以資塾。塾為二級，曰蒙學，曰經(jīng)學。開塾日，七先拜塾師，次遍拜諸生，具盛饌饗師，七屏立門外，俟宴罷，啜其馀。曰：“我乞者，不敢與師抗禮也！”常往來塾中，值師晝寢，默跪榻前，師覺驚起；遇學生游戲，亦如之：師生相戒勉。於學有不謹者，七聞之，泣且勸。有司旌其勤，名之曰訓。嘗至館陶，僧了證設(shè)塾鴉莊，貲不足，出錢數(shù)百緡助其成。復積金千馀，建義塾臨清，皆以其姓名名焉。縣有嫠張陳氏，家貧，刲肉以奉姑，訓予田十畝助其養(yǎng)。遇孤寒，輒假以錢，終身不取，亦不以告人。光緒二十二年，歿臨清義塾廡下，年五十九。病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑?？h人感其義，鐫像於石，歸田四十畝，以其從子奉祀。山東巡撫張曜、袁樹勛先后疏請旌，祀孝義祠。

藝術(shù)形象

影視作品

《武訓傳》

1948年7月當時的中國電影制片廠（“中制”）正式投拍此片。中國電影制片廠當時經(jīng)營困難，經(jīng)費上難以為繼，1948年11月初，在影片拍攝了大約三分之一的時候，影片便徹底停拍。1949年2月，昆侖影業(yè)公司以低價購得此片的拍攝權(quán)和底片、拷貝。孫瑜則加入昆侖公司繼續(xù)完成此片的拍攝。在1951年2月影片正式拍成前，這個劇本根據(jù)當時的形勢需要經(jīng)過了數(shù)次大的修改。1950年12月，《武訓傳》公映。

后世紀念

武訓的精神廣為后人敬仰效仿，死后山東巡撫袁樹勛奏準“宣付國史館立傳”，建忠義專祠。主要建筑有武訓祠和武訓墓。

1903年山東巡撫衙門為武訓修葺了陵墓、建造了武訓祠，并立碑為紀。到了民國時期，為紀念清末聞名中外的“平民教育家”“義學正”武訓，時任山東教育廳長何思源先生撥款重建了武訓祠。何思源還在武訓祠堂立了尊武訓漢白玉雕像，這座雕像比真人略大。據(jù)解放后當?shù)卦娺^武訓的老人們都說這座雕塑像酷似武訓本人，可惜在文革中被紅衛(wèi)兵毀壞。1932年，當時的山東省主席韓復榘為紀念在臨清倡辦義學的武訓，建造了“武公紀念堂”，并在紀念堂兩側(cè)建造了兩個“武公紀念廳”。

辛亥革命以后，人們對武訓先生的行動及精神推崇備至，武訓獲得了更為廣泛的贊譽，他被譽為普及教育之先導，私人興學之表率，中國教育事業(yè)的楷模。蔡元培、黃炎培、鄧初民、李公樸等民主人士，蔣介石、汪精衛(wèi)、戴季陶、何思源等政界要人，馮玉祥、張學良、楊虎城、段繩武、張自忠等軍界人物，陶行知、郁達夫、臧克家等文教界人士，或撰文贊頌，或題辭紀念，或為以武訓為名的義學捐款。

1934年，臨清縣武訓小學發(fā)起了武訓九十七周年誕辰紀念活動。參加這次紀念活動的人幾乎囊括了當時全國軍政要員和文教界知名人士。蔣介石、張學良、楊虎城、馮玉祥、于右任、郁達夫、陳衡哲、何思源等社會名流紛紛用題詞、詩歌、散文、傳記等多種方式，對武訓的辦學精神給予了頌揚。1945年12月，陶行知等人又在重慶興起了紀念武訓誕辰一百零七周年活動。郭沫若、鄧初民、柳亞子等大批教育家、文學藝術(shù)家和社會各界愛國人士參加了紀念會。兩次紀念活動前后呼應(yīng)。對于推廣武訓精神，發(fā)展民眾教育，起到重要的推動作用。陶行知在四十年代物價飛漲、教育經(jīng)費緊張的時期，曾在全國提出“跟武訓學”的口號，要求大家做“集體的武訓”，艱苦辦學。

當時武訓的興學事跡被正式列入學校教科書中。全國共有七省三十多處學校以武訓名字命名。特別是“大量辦義學，急務(wù)此為最”的馮玉祥，在1932年至1935年間，在山東創(chuàng)辦了十五所武訓小學。后來陶行知創(chuàng)辦育才學校，張伯苓創(chuàng)辦南開學校都與武訓精神的影響有很大的關(guān)系。全國甚至出現(xiàn)了武訓出版社、武訓街這樣的名稱。江蘇南通的一所師范學校還將武訓像與孔子像并列。山東民眾甚至稱其為“武圣人”，足見武訓在當時地位之高、影響之廣。

中國共產(chǎn)黨主辦的《新華日報》曾發(fā)表過稱贊武訓的文章，1945年12月1日，郭沫若在《新華日報》紀念武訓特刊上為武訓題辭：“武訓是中國的裴士托洛齊，中國人民應(yīng)該到處為他樹銅像”。同月6日，《新華月報》發(fā)表黃炎培、鄧初民、李公樸、潘梓年等人紀念武訓的文章。為紀念武訓，抗戰(zhàn)時期的中國共產(chǎn)黨冀魯豫邊區(qū)政府曾明令將武訓的故鄉(xiāng)堂邑縣更名為“武訓縣”，柳林鎮(zhèn)更名為“武訓鎮(zhèn)”，并在武訓誕辰紀念日舉行了各種紀念活動。同年，中共冀南行署在柳林鎮(zhèn)還創(chuàng)辦了武訓師范。

相關(guān)書籍

有一本書，名為《武訓先生畫傳》，后來直接促成了電影《武訓傳》的誕生?！段溆栂壬媯鳌纷钤绲陌姹居啥纬袧捎?938年繪制而成。后由陶行知先生作跋，在1943至1945年間，曾印刊至第六版，并譯成英文對外出版發(fā)行。1944年，陶行知先生在重慶北溫泉送給著名導演孫瑜一本《武訓先生畫傳》，希望他有機會能把武訓一生歷盡艱辛創(chuàng)辦義學的事跡拍成電影。孫瑜看了以后深受感動，初步確定了拍攝《武訓傳》的計劃，并決定電影中的武訓將由當時的電影明星趙丹來扮演。

武訓祠堂

始建于1903年，僅三間。1937年，為紀念清末聞名中外的“平民教育家”“義學正”武訓，由時任山東教育廳長何思源撥款重建。1997年5月重修。祠堂為歇山式磚木結(jié)構(gòu)，闊五間，進深三間，飛檐高挑，肅穆莊嚴。1896年4月23日武訓在臨清他所創(chuàng)辦的御史巷義學去世，歿后葬于當時的崇賢義塾東壁外，即今武訓墓在位置。1966年初秋，武訓墓被“紅衛(wèi)兵”砸毀掘開，遺骨被抬尸游街，焚尸街頭。后殘骨被武莊武氏后人歸葬武訓祖塋。1995年9月，在祠前建有百米碑廊，碑刻26塊；在祠右前方建有高歌臺，又名“嚶鳴臺”；在祠左前方建有“武訓魂亭”，亭額由著名學者季羨林題寫。