王靈官 - 道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將
王靈官,本名王惡,后因薩祖師改名王善。道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將,和佛教的韋馱相似?!稓v代神仙通鑒》說(shuō)其為玉帝的御前大將,專司天上、人間糾察之職。民間有“三眼能觀天下事,一鞭驚醒世間人”之贊。而據(jù)《明史》載:本名王善,湘陰(今江蘇淮陰)人,宋徽宗時(shí)曾師從西蜀道士薩守堅(jiān),受道符秘象,是道士林靈素的再傳弟子。明代享受國(guó)家祭祀的一位重要道教神仙。
王靈官在明代也是一位著名的雷神、火神,降魔之神,司掌收瘟攝毒。
王靈官全稱“先天首將赤心護(hù)道三五火車王天君威靈顯化天尊”。相傳今河南鹿邑縣前尹王人。
靈官是道教最崇奉的護(hù)法尊神。道教有五百靈官的說(shuō)法,王靈官是五百靈官之首,稱號(hào)為“都天大靈官”。
很多道家宮觀的第一個(gè)大殿中,鎮(zhèn)守道觀山門(mén)的靈官神一般都是這位王靈官。進(jìn)入道教的宮觀,山門(mén)內(nèi)的第一座殿往往為靈官殿,殿中供奉著一赤面髯須,身披金甲紅袍,三目怒視,腳踏風(fēng)火輪,左執(zhí)金印,右舉金鞭,形象極其威武勇猛,令人畏懼的神仙,這就是道教的護(hù)法神將王靈官,又稱火車靈官王元帥。王靈官面對(duì)山門(mén),額上火眼金睛,能辨識(shí)真?zhèn)危炜瓷茞?。因此道教徒到宮觀,進(jìn)山門(mén)后首先朝拜王靈官,民間流傳有“上山不上山,先拜王靈官”的俗語(yǔ),以表達(dá)對(duì)這位道教護(hù)法神靈的崇敬。

記載
《明史》
《明史·禮志》稱,“隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。永樂(lè)中,以周思德能傳靈官法,乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中 - 1426-1435改廟為大德觀,封二真君。成化初,改觀曰顯靈宮。”“夫薩真君之法,因王靈官而行。王靈官之法,因周思德而顯。”。
據(jù)明清時(shí)期的神仙傳記稱,王靈官原名王惡,湘陰浮梁之廟神,因其吞噬童男童女,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅(jiān),飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。王惡不服,奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭,準(zhǔn)其陰隨薩真人,察有過(guò)錯(cuò),即可報(bào)復(fù)前仇。十二年間,王惡以慧眼觀察無(wú)遺,竟無(wú)過(guò)錯(cuò)可歸咎于薩真人。后至閩中,拜薩真人為師,誓佐行持。薩真人乃以“善”易其名,改王惡為王善,并且奏告天庭,錄為雷部三五火車?yán)坠址Q豁落靈官。
進(jìn)入道教的宮觀,山門(mén)內(nèi)的第一座殿往往為靈官殿,殿中供奉著一赤面髯須,身披金甲紅袍,三目怒視,左持風(fēng)火輪,右舉鋼鞭,形象極其威武勇猛,令人畏懼的神仙,這就是道教的護(hù)法神將王靈宮,又稱火車靈官王元帥。王靈官常塑在山門(mén)之內(nèi),鎮(zhèn)守道觀,其作用相當(dāng)于佛教中的韋陀。
《列仙全傳》
又據(jù)《列仙全傳》卷八說(shuō):王靈官是淮陰 - 今江蘇淮陰城隍廟的城隍。薩真人修得正果后,路過(guò)湘陰,投宿于城隍廟。數(shù)日后,湘陰太守夢(mèng)見(jiàn)城隍要求自己將薩真人轟走。于是天一亮,太守立即帶人來(lái)到廟中,迅速地將薩真人攆走了。薩真人十分氣惱,走不多遠(yuǎn)。見(jiàn)有人抬著一頭豬到廟里還愿,他拿出香給人家,央求幫他燒燒香。這些人如約辦理,不料突然降下一陣?yán)谆?,將城隍廟燒了個(gè)精光??梢?jiàn)薩真人惱怒之極,用法術(shù)將城隍老爺鬧得無(wú)法安身。
《三教搜神大全》
另外一種說(shuō)法見(jiàn)于《三教搜神大全》卷二,書(shū)中稱薩真人路過(guò)此處、見(jiàn)人用童男童女活祭本處廟神,大怒道:“此等邪神,該焚其廟!”說(shuō)畢,雷火穿空,上焚此廟,人莫能救。事后,薩真人云游四方,遍行救濟(jì)。
《歷代神仙通鑒》
據(jù)《歷代神仙通鑒》卷二十一記載,十多年后的一天,薩真人來(lái)到龍興府,正在江邊洗手時(shí),水中突然冒出一員神將,方臉膛,黃袍金甲,左手持火輪,右手執(zhí)鋼鞭,對(duì)真人曰:“吾乃先天大將火車靈官王,久執(zhí)靈霄殿,奉玉帝之命廟食湘陰,以懲四方惡業(yè)。自真人焚吾廟后,私隨十二年,今見(jiàn)真人功行已高,將供職天庭,愿為部將,奉行法旨?!笨梢?jiàn)王靈官還是玉帝的御前大將,專司天上、人間糾察之職。但根據(jù)《明史·禮志四》曰:“宋徽宗時(shí),嘗從薩守堅(jiān)傳符法”,又曰:“靈官受法薩守堅(jiān),薩復(fù)受法于林靈素,而林乃一詩(shī)棄道士耳?!庇纱吮砻?,王靈官曾師從西蜀道士薩守堅(jiān),受道符秘象,是道士林靈素的再傳弟子。
寶誥
靈官寶誥⑴
志心皈命禮。
先天主將,一炁神君⑵。都天糾察大靈官,三界無(wú)私猛吏將⑶。金睛朱發(fā),號(hào)三五火車?yán)坠?。鳳嘴銀牙,統(tǒng)百萬(wàn)貔貅神將⑸。飛騰云霧,號(hào)令雷霆⑹。降雨開(kāi)晴,驅(qū)邪治病⑺。觀過(guò)錯(cuò)于一十二年,受命玉帝⑻。積功勛于百千萬(wàn)種,誓佐祖師⑼。至剛至勇,濟(jì)死濟(jì)生⑽。方方闡教,處處開(kāi)壇⑾。豁落猛吏,三五火車⑿。太乙雷神應(yīng)化天尊⒀。
[注釋]
⑴
王靈官:按《新搜神記》及《通俗編》記載,王靈官本名王善。宋徽宗時(shí)人,曾從西蜀薩守堅(jiān)真人受道符之法,為林靈素的再傳弟子。道教有五百靈官之稱。五百靈官中有四大護(hù)法靈官,又稱四顯靈官。王靈官為總靈官,故又稱都靈官。明永樂(lè)中封薩真人為“崇恩真君”時(shí)加封王靈官為“先天大將火車王靈官”、“玉樞火府天將”及“隆恩真君”。為道教的第一大護(hù)法靈官。
⑵先天主將,一炁神君:按《道教全真早壇祝將科儀》中《靈官小贊》言:“靈官天將,道君化身?!奔凑f(shuō)王靈官為太上老君之化身,為先天一炁所分化而來(lái)。據(jù)《宗教詞典》稱:王善死后,玉皇封之為“先天主將”。故此處言先天主將,一炁神君。
⑶都天糾察大靈官,三界無(wú)私猛吏將:王靈官為五百靈官之首,稱“都靈官”。故此處言“都天”。又靈官之職責(zé)為“糾察天上人間之職”,且除邪祛惡,主行正義,威猛異常。故此處言“糾罰大靈官,三界無(wú)私猛吏將?!?/p>
⑷金睛朱發(fā),號(hào)三五火車?yán)坠和蹯`官為赤面紅須,火眼金睛。故此處言金睛朱發(fā)。號(hào),稱作,三五,雷法之樞紐?;疖嚰椿疠?。故言三五火車?yán)坠?/p>
⑸鳳嘴銀牙,統(tǒng)百萬(wàn)貔貅神將:鳳嘴銀牙,為雷公之形。貔貅,原指兇猛的野獸。這里指威猛的神將。
⑹飛騰云霧,號(hào)令雷霆:此言雷祖行使天界,云霧過(guò)往,速度極快。面號(hào)令雷霆總部。
⑺降雨開(kāi)晴,驅(qū)邪治?。捍怂恼?,乃靈官之職責(zé)也。
⑻觀過(guò)錯(cuò)于一十二年,受命玉帝:按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言:薩真人嘗寓某處城隍廟數(shù)日,太守夢(mèng)城隍告之曰,薩先生數(shù)日寓此,令我起止不安,幸為我善遣之。太守至廟,逐薩使去。薩行數(shù)十里,遇人舁豕往廟酬愿。薩以少香附之曰:“去酬愿畢,為置爐焚之。”其人如誡。迅雷一聲,火焚其廟,更不延燒民居。越三年,薩至某渡無(wú)操舟者,舉籬自渡,置三文錢(qián)于舟中,以償渡金。因掬水浣手,見(jiàn)一人鐵冠紅袍,手執(zhí)玉斧立于水中,薩問(wèn)之曰:“汝凡何人,速見(jiàn)形?!逼淙肆⒂趥?cè)曰:“我王善,即某州城隍也,昨真官焚我廟,我家三百馀口無(wú)依。我實(shí)無(wú)罪,訴于上帝,帝賜玉斧,令我相隨,遇真官有犯天律者,得便宜施行后奏。我隨真官三年,并無(wú)犯律者,今日渡舟,真官乃置錢(qián)舟中,則真官無(wú)報(bào)之時(shí)矣,今愿為部將,奉行法旨……”又有稱跟隨薩真人十二年者。按道教有關(guān)壁畫(huà)記載,有瓜秧掛錢(qián),為人診病等傳說(shuō)。今見(jiàn)塑像中,王靈官頭用包巾為黃色者,據(jù)言為薩祖收靈官為弟子,用醫(yī)生用的包藥物布帛為之。
⑼積功勛于百千萬(wàn)種,誓佐祖師:據(jù)說(shuō),從此以后,無(wú)論薩祖在何處濟(jì)人疾苦,開(kāi)壇傳教,王靈官則處處護(hù)法。積許多功勛。誓愿輔佐薩祖。
⑽至剛至勇,濟(jì)死濟(jì)生:此言靈祖剛勇無(wú)比,且為道教護(hù)法大神,救人于生死之間。有求必應(yīng)
⑾方方闡教,處處開(kāi)壇:此言靈祖跟隨薩真君,在許多地方,以地方風(fēng)俗,隨方開(kāi)壇設(shè)教,度人接法。
⑿豁落猛吏,三五火車:豁落,為王靈官之府第。猛吏,指勇猛的將吏。三五火車,三五,雷部之總機(jī)關(guān)?;疖?,即所駕之火輪。
⒀太乙雷神應(yīng)化天尊:為王靈官之全尊稱。
傳說(shuō)
明朝永樂(lè) - 1403—1425年間,杭州有個(gè)名叫周思德的道土,因?yàn)闀?huì)使王靈官元帥的法術(shù),名聲顯赫于京師。據(jù)《新搜神記·神考》“王靈宮”條記“周思德”行“靈官法,知禍福先,文皇帝(朱棣)數(shù)試之,無(wú)爽”。以至“招弭 除,神鬼示鬼,逆時(shí)雨,遠(yuǎn) 疾”,無(wú)所不能。于是永樂(lè)皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿,以把薩真人和王靈宮。里面塑二十六天將,以王靈宮為首。不久,永樂(lè)皇帝便得到了一個(gè)世傳的靈官藤像,藤像份量很輕,永樂(lè)皇帝將其放入寢宮,“崇禮朝夕,如對(duì)賓客”。永樂(lè)帝雄武而有大略,征戰(zhàn)一生。每次出戰(zhàn),都要帶上靈官藤像,作為軍中的保護(hù)神。第五次出征漠北,打到金川河時(shí),忽然藤像重得抬不動(dòng)了。永樂(lè)帝禱告,答曰:“上帝有界,止此也?!辈痪?,永樂(lè)帝果然病重,不能前行,最終病死在返京途中??梢?jiàn)在稱史筆記中,神明“靈驗(yàn)”的的故事不勝枚舉,亦表明靈官信仰的深遠(yuǎn)。
宣德年間 - 1426—1436明宣宗將天師廟改為火德觀,并封薩真人為“崇恩真君”,王靈官為“”,并加封為“玉樞火府天將”,又在現(xiàn)內(nèi)建崇恩殿、隆恩殿。成化年間 - 1465—1488,明憲宗改觀為宮,稱之為顯靈宮,四季為二神更換飽眼,三年一小焚化,十年一大焚化,復(fù)換新飽服,珠玉錦繡,所費(fèi)不惜。每年的萬(wàn)壽圣節(jié) - 皇帝生日、正旦、冬至及二真君示顯之日 - 九月廿三;六月十三;六月廿三日,派遣官員前往致祭。從此以后,“先天大將火車王靈官”,就取代了“華光火車馬靈官”,成為道數(shù)第一殿的護(hù)法主神。
影響
明、清以來(lái),全國(guó)各地建立了許許多多的靈官?gòu)R,很多道教宮觀還專門(mén)修建了靈宮殿,塑了形象不盡相同的靈宮像。其中最一有名的造像是北京白云觀、天津娘娘宮、武漢長(zhǎng)春觀、蘇州玄妙現(xiàn)以及武當(dāng)山元和觀中的靈宮。最有趣的是,湖北武當(dāng)山中,還有“五百靈官”之說(shuō),在天乙真慶宮 - 又叫南巖石殿內(nèi),環(huán)列著五百尊銅鑄飾金的靈官像,各高盡尺許,神態(tài)各異。據(jù)《太和山志·圣跡》記載:凈樂(lè)國(guó)王太子 - 即后來(lái)的真武大帝在武當(dāng)山修煉時(shí),國(guó)王思念太子,令大臣率五百眾,至南巖“傳啟王命,部眾忽僵仆不能舉,同聲告曰:‘愿從太子學(xué)道。于是俱隱山中,太子成仙后,五百眾皆登仙道。后來(lái)遂造五百靈宮像供祭。此外,由于王靈官曾被封為“玉樞火府天將”,人們又把他看成是火神,所以有的靈官像就是一副火神的模樣,火神廟中也供奉著靈官。
道經(jīng)中一般都說(shuō)王靈官是宋徽宗時(shí)的王善,但有的也說(shuō)是唐太宗時(shí)的王惡?!度趟焉翊笕肪硭?,說(shuō)他。字秉誠(chéng)。父諱臣,早逝,母邵氏,遣胎而生師于貞觀時(shí) - 627-650丙申年七月庚申日申時(shí)。帥幼孤不讀,有管力,性剛暴質(zhì)直。市中有不平者,直與分憂。鋤硬撻橫,國(guó)人服其公,且憚其武"。曾經(jīng)焚燒一江怪古廟,忽怪風(fēng)大作。適值薩真人托藥瘟以來(lái),遂作法反風(fēng)而滅妖,境界以安。玉帶封他為豁落王元帥,賜金印,掌監(jiān)察之職。
總之,王靈官為道門(mén)第一護(hù)法大神,負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守道教宮觀山門(mén)和保佑道俗安寧。王靈官本為湘陰(今江蘇淮陰)城隍廟城隍神。薩守堅(jiān)真人修得正果后,路過(guò)湘陰,因見(jiàn)其神血食太甚(按實(shí)是鄉(xiāng)民無(wú)知之過(guò)),乃以雷火焚其廟而不延及民居。事后,薩真人云游四方,遍行救濟(jì)。因系無(wú)辜,城隍神故上奏天庭,玉帝敕賜金鞭一條,慧目一只,準(zhǔn)城隍神暗隨薩真人糾察薩真人功過(guò),跟隨薩真人十二年也未見(jiàn)真人有破戒犯過(guò)之事。一日薩真人來(lái)到龍興府,正在江邊洗手時(shí),水中突然冒出一員神將(即暗隨之城隍神),金睛朱發(fā),黃袍金甲,左手持火輪,右手執(zhí)金鞭,對(duì)真人說(shuō):“吾乃先天大將火車靈官王,久執(zhí)靈霄殿,奉玉帝之命廟食湘陰,以懲四方惡業(yè)。自真人焚吾廟后,私隨十二年,今見(jiàn)真人功行已高,將供職天庭,愿為部將,奉行法旨。”(以上見(jiàn)《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》)城隍神皈依了薩祖,做了薩祖的徒弟。真人乃劈干卦取“王”字為姓,又以“善”字號(hào)其名。后師徒兩仙同入天庭,玉帝勅封王靈官為“雷部三五火車?yán)坠?,后擢予豁落靈官之職。王靈官司天上、人間糾察之職。統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)神將天兵,能走火行風(fēng)、穿山破石、飛騰云霧、祈晴禱雨、鎮(zhèn)妖伏魔、驅(qū)邪治病、普濟(jì)生靈、至剛至勇、法力無(wú)邊?!鹅`官疏文》上說(shuō)王靈官:“雷霆遠(yuǎn)振,搜羅枉于明寰;電目遙觀,察虧心于暗室。圣駕臨時(shí),遍護(hù)修真之士;火輪飛處,不驚積善之家。糾察陰條,逡巡秘欵”。王靈官有一大愿:人只要有三分修持,靈官爺有七分感應(yīng);有十分修持,靈官爺隨時(shí)照臨。
奉祀
由于奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門(mén)處,因此道教徒進(jìn)山門(mén)后首先朝拜王靈官。只有福建地區(qū)民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟,稱天將廟。王靈官神誕之日為六月十三日 - 亦有作六月二十三日,道教徒進(jìn)廟奉祀王靈官的連綿不絕。
