日本民俗學(xué)創(chuàng)立者。原姓松岡。東京大學(xué)政治專業(yè)畢業(yè)。早年曾投身于文學(xué)事業(yè)。30歲時(shí)離開文壇，開始研究民俗學(xué)。曾任《朝日新聞》評(píng)論員，1932年辭職后，專攻民俗學(xué)。創(chuàng)立了民間傳說會(huì)、民俗學(xué)研究所。著有《后狩詞記》、《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》、《海南小記》、《蝸?？肌?、《桃太郎的誕生》等許多民俗學(xué)著作。后刊有全集36卷。1951年榮獲日本文化勛章。

生平

柳田國(guó)男，是一名日本的妖怪民俗學(xué)者。1875年生于兵庫(kù)縣，東京帝大法學(xué)部畢業(yè)。民俗學(xué)家、詩(shī)人、思想家。

學(xué)生時(shí)代主要學(xué)習(xí)文學(xué)，但并非以此為專業(yè)，而是作為文學(xué)青年和幾位游人一起進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)歐洲的新文學(xué)，自己也進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作。這些活動(dòng)，當(dāng)時(shí)獲得較高的評(píng)價(jià)，他的文學(xué)作品表現(xiàn)出浪漫主義的傾向，新詩(shī)也多是思慕女性的戀愛詩(shī)。當(dāng)時(shí)，文學(xué)思潮受到歐洲的影響，正向自然主義急速推進(jìn)。同時(shí)討論文學(xué)的田山花袋、島崎藤村的朝著這個(gè)方向發(fā)展，成為日本自然主義文學(xué)的開拓者。但是，柳田國(guó)男并沒有考慮自然主義文學(xué)的問題，柳田國(guó)男在大學(xué)主攻法律和政治學(xué)，學(xué)習(xí)農(nóng)政學(xué)，逐漸脫離文學(xué)界。畢業(yè)時(shí)進(jìn)行三倉(cāng)問題，即社倉(cāng)、義倉(cāng)、常平倉(cāng)這三種救荒設(shè)施的研究。

1900年大學(xué)畢業(yè)，在農(nóng)商務(wù)省農(nóng)務(wù)局擔(dān)任農(nóng)政工作，同時(shí)開始擔(dān)任早稻田大學(xué)農(nóng)政學(xué)客座講師。后又成為柳田家的養(yǎng)子，任貴族院書記官長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的東京帝國(guó)大學(xué)是培養(yǎng)日本最高級(jí)優(yōu)秀人才的學(xué)校，學(xué)生前途無(wú)量，大學(xué)畢業(yè)后被視為持有最高學(xué)問的人，可以在大學(xué)執(zhí)教。柳田國(guó)男作為明治政府的官員，熱心于農(nóng)政問題。他關(guān)于農(nóng)政的想法是，政府的政策必須為沒有發(fā)言權(quán)的、處于弱勢(shì)的農(nóng)民考慮，并且，對(duì)應(yīng)整個(gè)社會(huì)的變化，農(nóng)業(yè)也必須發(fā)達(dá)。這一時(shí)期，正是日本經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命，行將轉(zhuǎn)入資本主義經(jīng)濟(jì)之時(shí)。柳田國(guó)男主張，農(nóng)民須憑借自己的創(chuàng)意，以獲得從事高利潤(rùn)農(nóng)業(yè)的能力。但是，他的主張并不為時(shí)人所理解，在農(nóng)政上受到了挫折。約10年的活動(dòng)結(jié)果，是離開農(nóng)政工作。但是，農(nóng)政的經(jīng)驗(yàn)和他的使命感已經(jīng)緊緊相連，由此，他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究必須對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展有所貢獻(xiàn)。這一想法在接下來的民俗學(xué)時(shí)期也明顯地得到了繼承。

此后，柳田國(guó)男進(jìn)入被稱為民俗學(xué)的學(xué)術(shù)世界，是對(duì)農(nóng)政失望后的1910年前后。這個(gè)機(jī)緣是由1908年的兩次經(jīng)驗(yàn)促成的。其一是在九州長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的旅行。在九州山區(qū)深處訪問，特別是在宮崎縣權(quán)葉村滯留的一周間，所見所聞，使柳田國(guó)男深受感觸。另一次是與在東北地區(qū)巖手縣遠(yuǎn)野出生的佐佐木善喜的會(huì)面。聽到普通人覺得不可思議的遠(yuǎn)野地區(qū)的民間傳承以后，柳田國(guó)男被這些講述所深深吸引。九州之旅的成果和從佐佐木善喜那里聽到的資料，在柳田國(guó)男的很多著作里被整理和研究，這是日本真正的民俗學(xué)研究的開始。這里，柳田國(guó)男所關(guān)心的內(nèi)容，不是在平原進(jìn)行稻作生產(chǎn)的農(nóng)民，而是住在山區(qū)的，以狩獵和燒荒為生的人們。柳田國(guó)男把這些人成為山民或山人，并展開了對(duì)在山區(qū)活動(dòng)的各種各樣的人的研究。

與此相反，1920年代，辭去公職加入報(bào)界以后，他的關(guān)心對(duì)象也有所變化，轉(zhuǎn)而研究平原上以稻作農(nóng)業(yè)為中心的大多數(shù)農(nóng)民的歷史。在語(yǔ)言上，他把普通農(nóng)民稱為“常民”，主張民俗學(xué)是搞清楚常民的歷史的學(xué)問，民俗學(xué)由此確立。民俗學(xué)的方法得以完善后，進(jìn)一步要確立研究組織。作為其中一環(huán)，1935年，柳田國(guó)男為紀(jì)念自己的還歷（注）召開民俗學(xué)講習(xí)會(huì)，召集各地關(guān)心民俗學(xué)的人教授各種知識(shí)。講習(xí)會(huì)結(jié)束后，這些人組建了“民間傳承會(huì)”，并發(fā)行“民間傳承”月刊。筆者認(rèn)為，這可以說是日本民俗學(xué)會(huì)的開端。

在此，可以確認(rèn)改變柳田國(guó)男一生的事，首先是1908年開始民俗學(xué)研究的機(jī)緣。此后，柳田國(guó)男以日間在政府機(jī)關(guān)工作，夜間學(xué)習(xí)，假期外出前往各地調(diào)查的形式開始了民俗學(xué)的研究。從年譜上可知，他直到1930年從朝日新聞社辭任，基本上都另有正職。他在大學(xué)期間并沒有學(xué)習(xí)過民俗學(xué)，且在工作的同時(shí)，對(duì)民俗學(xué)進(jìn)行開拓和研究。成為大學(xué)教師，是第二次世界大戰(zhàn)后，以民俗學(xué)大家著稱以后的事。民俗學(xué)因這些特色，常被稱為“野學(xué)問”。簡(jiǎn)要的說，當(dāng)時(shí)民俗學(xué)不是在國(guó)立大學(xué)等處做的學(xué)問，而是“在野的學(xué)問”之說大著。但是，停留在“野學(xué)問”上，民俗學(xué)將無(wú)法發(fā)展，故第二次世界大戰(zhàn)后，柳田國(guó)男致力于使民俗學(xué)進(jìn)入大學(xué)的研究領(lǐng)域。

他是日本從事民俗學(xué)田野調(diào)查的第一人，他認(rèn)為妖怪故事的傳承和民眾的心理和信仰有著密切的關(guān)系，將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。早期的作品《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》詳述天狗、河童、座敷童子、山男，使這些妖怪聲名大噪，蔚為主流。他一生思想與思考方法盡在《妖怪談義》這本書中。主要著作有《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》、《桃太郎的誕生》、《民間承傳論》、《國(guó)史與民俗學(xué)》、《關(guān)于先祖》等。后人整理成《柳田國(guó)男全集》全32卷。

1954年10月2、3日在東京教育大學(xué)召開的第六次日本民俗學(xué)年會(huì)，會(huì)上文化人類學(xué)家石田英一郎發(fā)表了題為「日本民俗學(xué)的將來」的講演，講演中一方面高度評(píng)價(jià)了柳田國(guó)男民俗學(xué)，另一方面嚴(yán)厲批評(píng)了柳田國(guó)男繼承人安于現(xiàn)狀、對(duì)未來的民俗學(xué)發(fā)展無(wú)所建樹的傾向。他并且提議說日本民俗學(xué)的一個(gè)出路是： 作為廣義的日本歷史研究的一部分、在大學(xué)學(xué)科分類中從屬于歷史系。因?yàn)槿毡久袼讓W(xué)的發(fā)端和德國(guó)類似、都具有對(duì)本國(guó)文化傳統(tǒng)進(jìn)行重構(gòu)反思的性質(zhì)。因此和國(guó)學(xué)、或神道研究有相通之處。從思考日本民族命運(yùn)的這一點(diǎn)來看，具有經(jīng)世濟(jì)民的傾向，所以作為國(guó)史研究的一個(gè)新方法，也不失為一個(gè)方向。石田提出的另一個(gè)出路是「與廣義的人類學(xué)相結(jié)合」也就是說，民族學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等合并為一個(gè)大的人類學(xué)。以打破民俗學(xué)的孤立局面。

對(duì)于石田的批判和提議、日本民俗學(xué)人的反應(yīng)是贊同，大多數(shù)人對(duì)他提出的和人類學(xué)結(jié)合的方向持肯定態(tài)度。對(duì)此，大大激怒了柳田國(guó)男。一方面，他對(duì)手下的學(xué)子的「無(wú)能」深感失望，另一方面，他的學(xué)生們也對(duì)他的「獨(dú)斷專行」、以「學(xué)術(shù)中心」自居，把別人都當(dāng)作資料收集者而不給獨(dú)立研究的機(jī)會(huì)等感到不滿。在種種原因的共同作用下，柳田國(guó)男覺得這個(gè)民俗學(xué)研究所已經(jīng)無(wú)法再承擔(dān)推進(jìn)日本民俗學(xué)發(fā)展的作用而解散。

柳田國(guó)男去世時(shí)，有人如此評(píng)價(jià)：“柳田國(guó)男無(wú)弟子?！奔戳飮?guó)男去世，民俗學(xué)也隨之終結(jié)。柳田國(guó)男與民俗學(xué)的聯(lián)系之緊密，達(dá)到如此程度。較之民俗學(xué)，柳田國(guó)男的主張等更為日本社會(huì)所接受。

年譜

1875年（明治8年）7月31日-兵庫(kù)縣神東郡田原村十字路口河（·神崎郡福崎町）作為儒者·醫(yī)生松岡操的6男生。1884年（明治17年）一家為兵庫(kù)縣加西郡北條町遷居。

1885年（明治18年）-高等小學(xué)畢業(yè)。1年，能托付給十字路口河的世家三木家，日本與中國(guó)的書籍濫讀。

1887年（明治20年）-隨哥哥·鼎（鼎）開設(shè)醫(yī)院的茨城縣北相馬郡布川村（現(xiàn)實(shí)·利根町）移住。

1893年（明治26年）-哥哥·鼎的遷居為千葉縣南相馬郡布佐町（現(xiàn)實(shí)·我孫子市）移住。

1897年（明治30年）-第一高級(jí)中學(xué)（第一高等初中改名）畢業(yè)。東京帝國(guó)大學(xué)法律系大學(xué)入學(xué)。

1900年（明治33年）7月-東京帝國(guó)大學(xué)法律系大學(xué)畢業(yè)（法學(xué)學(xué)士）。為農(nóng)商務(wù)省農(nóng)務(wù)局農(nóng)業(yè)行政科工作。以后，奔走在全國(guó)的農(nóng)村和山村。在早稻田大學(xué)講「農(nóng)業(yè)行政學(xué)」。

1901年（明治34年）作為5月-成為柳田家的養(yǎng)嗣子。養(yǎng)父直平（舊·飯?zhí)锓浚┦谴髮徳悍ü佟?/p>

1902年（明治35年）在2月-法制局參事官時(shí)任官。

1904年（明治37年）4月-柳田直平四女孝和結(jié)婚。

1907年（明治40年）開始2月-島崎藤村，田山花袋，小山內(nèi)薰們和易卜生會(huì)。

1908年（明治41年）1月-兼任宮內(nèi)書記官。

1910年（明治43年）6月-兼任內(nèi)閣書記官記錄科長(zhǎng)。

1911年（明治44年）與3月-南方熊楠的通信開始。

1913年（大正2年）出版3月-雜志『鄉(xiāng)土研究』。

1914年（大正3年）4月-貴族院書記官長(zhǎng)。

1915年（大正4年）在11月-京都的大正天皇的即位式服務(wù)。遇到這個(gè)年，折口信夫。

1919年（大正8年）12月-貴族院書記官長(zhǎng)。

1920年（大正9年）8月-東京朝日新聞社會(huì)友，論說執(zhí)筆了。調(diào)查旅行全國(guó)各地。

1921年（大正10年）-赴歐，為日內(nèi)瓦的國(guó)際聯(lián)盟委任統(tǒng)治委員就任。要由，只英語(yǔ)和法語(yǔ)成為在國(guó)際聯(lián)盟公文用語(yǔ)的小國(guó)代表的辛苦眼前。

1922年（大正11年）-新渡戶稻造一起，在世界的公立學(xué)校教育世界語(yǔ)的那樣尋求決議，切斷法國(guó)的反對(duì)（面）被通過。與esuperantisuto的edomon·puriva（Edmond Privat）交流，自己也是學(xué)習(xí)世界語(yǔ)。

1923年（大正12年）-回國(guó)。芬蘭公使gusutafu·ramusuteddo和交流。

變成1924年（大正13年）4月-慶應(yīng)義塾大學(xué)文學(xué)系講師授課民間傳說。

1926年（大正15年）為7月-日本世界語(yǔ)學(xué)會(huì)成立時(shí)任財(cái)團(tuán)理事。

1940年-獲得朝日文化獎(jiǎng)。

1946年（昭和21年）7月-樞秘密顧問官就任。

1947年（昭和22年）在3月-成立民俗學(xué)研究所，帝國(guó)藝術(shù)院會(huì)員（同年末日本藝術(shù)院改名）。

1949年（昭和24年）3月-日本學(xué)士院會(huì)員。廢除日本民俗學(xué)會(huì)，

1951年（昭和26年）11月-日本文化勛章受章。

1962年 - 昭和37年因?yàn)?月8日-心臟衰弱在自己的家死去，87歲死。

戒名是永隆院先生顯譽(yù)常正明國(guó)大居士。墓地是神奈川縣川崎市的春秋苑。