中國(guó)民俗學(xué) - 關(guān)于研究中國(guó)民俗學(xué)的教學(xué)研究
《中國(guó)民俗學(xué)》是關(guān)于研究“中國(guó)民俗學(xué)”的教學(xué)研究,全書(shū)從民俗學(xué)研究的基本對(duì)像——“民俗”出發(fā),結(jié)合生動(dòng)的活態(tài)民俗事項(xiàng),層層解析,對(duì)民俗的表層范式、深層結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征、社會(huì)性能、發(fā)生規(guī)律等進(jìn)行了系統(tǒng)的縷析,其間不乏一些個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解。自1979年至1983年,我有幸得以?xún)啥冗M(jìn)京,聆聽(tīng)費(fèi)孝通、鐘敬文、楊成志、容肇祖、白壽彝、馬學(xué)良、楊墊、羅致平、常任俠等一批著名老教授,以及當(dāng)時(shí)年富力強(qiáng)的劉魁立、張紫展、烏丙安、王汝瀾等老師親執(zhí)教鞭的民間文學(xué)和民俗學(xué)講座,先生們錚錚的教誨,喚起了我對(duì)所研修專(zhuān)業(yè)的洞察和摯愛(ài)。
內(nèi)容介紹
20世紀(jì)70年代末,“文革”后的中國(guó),百?gòu)U俱興。為恢復(fù)華東師范大學(xué)文科固有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),主持中文系工作的徐中玉教授,在對(duì)留校的青年教師多次專(zhuān)業(yè)考核后,親自執(zhí)筆修書(shū)一封,選派剛從事文藝?yán)碚摰奈疑暇?,投奔于北京師范大學(xué)中文系鐘敬文教授門(mén)下,進(jìn)被當(dāng)今民俗學(xué)界戲稱(chēng)“黃埔一期”的講習(xí)班研修,開(kāi)拓新的研究方向。自1979年至1983年,我有幸得以?xún)啥冗M(jìn)京,聆聽(tīng)費(fèi)孝通、鐘敬文、楊成志、容肇祖、白壽彝、馬學(xué)良、楊墊、羅致平、常任俠等一批著名老教授,以及當(dāng)時(shí)年富力強(qiáng)的劉魁立、張紫展、烏丙安、王汝瀾等老師親執(zhí)教鞭的民間文學(xué)和民俗學(xué)講座,先生們錚錚的教誨,喚起了我對(duì)所研修專(zhuān)業(yè)的洞察和摯愛(ài)。其間,羅永麟先生極力推薦我參加剛成立的上海市民間文藝研究會(huì)和《采風(fēng)》報(bào)社,兼任編輯和協(xié)會(huì)工作,得以有機(jī)會(huì)經(jīng)常深入鄉(xiāng)間原野、城市里巷,直面清新剛健的原生態(tài)民風(fēng)俗。從此,從理論到實(shí)踐上徹底扭轉(zhuǎn)了我文化藝術(shù)上原有的文人立場(chǎng)和觀念,孕育了我從“田野作業(yè)切入的三重論證”研究問(wèn)題的方法,奠定了我日后教學(xué)和科研的主要傾向。本教材就是其中的一個(gè)成果。
在上述基礎(chǔ)上,自1982年開(kāi)始在中文系、外語(yǔ)系、心理系先后開(kāi)設(shè)了中國(guó)民俗學(xué)課程,經(jīng)過(guò)多年的課堂和社會(huì)交融的實(shí)踐,以及日本、德國(guó)、蘇聯(lián) - 俄羅斯、芬蘭、美國(guó)等國(guó)民俗學(xué)的比較研究,中國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)有民俗學(xué)教材的分析對(duì)比,逐漸初步構(gòu)建了自己的民俗學(xué)框架和理念。這就是本書(shū)原版1989年出版的《中國(guó)民俗》。本書(shū)與一般的民俗學(xué)概論不同,它從民俗學(xué)研究的基本對(duì)像——“民俗”出發(fā),結(jié)合生動(dòng)的活態(tài)民俗事項(xiàng),層層解析,對(duì)民俗的表層范式、深層結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征、社會(huì)性能、發(fā)生規(guī)律等進(jìn)行了系統(tǒng)的縷析,其間不乏一些個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解。
目錄
緒論:現(xiàn)代中國(guó)民俗自覺(jué)意識(shí)的發(fā)生和民俗學(xué)科的興起
第一章何謂民俗
第一節(jié)民俗是一種生存方式:生活相
第二節(jié)民俗是一種文化模式
第三節(jié)民俗是民族思想文化的源頭
第二章民俗的發(fā)生
第一節(jié)征服自然與發(fā)展生產(chǎn)的需要
第二節(jié)種族繁衍及發(fā)展自身的要求
第三節(jié)民眾群體心理的認(rèn)同
第四節(jié)統(tǒng)治階級(jí)思想的滲透與衍化
第三章民俗的表層特征
第一節(jié)不成文 - 法的規(guī)矩
第二節(jié)程式化的規(guī)矩
第三節(jié)民眾群體的規(guī)矩
第四章民俗的深層結(jié)構(gòu)
第一節(jié)原生態(tài)的文化意識(shí)團(tuán)
第二節(jié)文化與生活的雙重復(fù)合
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的中間環(huán)節(jié)
第五章民俗的性能
第一節(jié)法約性
第二節(jié)軟控性
第三節(jié)本位偏移性
第六章民俗的傳播
第一節(jié)超時(shí)空的傳承
第二節(jié)傳承中的變異
第三節(jié)傳播的載體與方法
第七章中國(guó)民俗的特點(diǎn)
第一節(jié)稚拙古樸源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
第二節(jié)神秘奇異巫術(shù)性強(qiáng)
第三節(jié)禮俗混同封建味濃
第四節(jié)豐富多彩注重實(shí)用
第八章中國(guó)民俗的分類(lèi)
第一節(jié)中國(guó)有形物質(zhì)民俗
第二節(jié)中國(guó)人生社會(huì)民俗
第三節(jié)中國(guó)心意信仰民俗
第四節(jié)中國(guó)游樂(lè)技藝民俗
第九章中國(guó)民俗學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用
第一節(jié)現(xiàn)代的經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)
第二節(jié)民俗與民族精神
第三節(jié)民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
第四節(jié)民俗是國(guó)家統(tǒng)治管理的軟件
第五節(jié)民俗是現(xiàn)代化建設(shè)的有力支柱
第六節(jié)中國(guó)民俗對(duì)文藝發(fā)展的影響
附錄一:2006年周莊年俗活動(dòng)策劃
附錄二:讀《中國(guó)民俗》
原版后記
后記
作者簡(jiǎn)介
陳勤建,中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)委員、中國(guó)城鎮(zhèn)民俗專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、上海市民間文藝家協(xié)會(huì)副、上海炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師,政府特殊津貼獲得者。長(zhǎng)期從事民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)工作,靠前外享有崇高學(xué)術(shù)聲望。主持十余個(gè)靠前外科研項(xiàng)目,七次獲省市級(jí)以上社科獎(jiǎng),所教授的課程亦獲上海市級(jí)精品課程稱(chēng)號(hào)。陳勤建教授“經(jīng)世濟(jì)民”的學(xué)科理念使得他除了出色完成教學(xué)科研的基本工作之外,一直在為國(guó)家決策與社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。他直接參與了國(guó)務(wù)院國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一系列政策文件和法律文本的起草認(rèn)定及實(shí)際的申報(bào)、評(píng)定、保護(hù)、研究工作。鑒于其突出成績(jī),被國(guó)家文化部、人事部聯(lián)合授予全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)選個(gè)人稱(chēng)號(hào)。
