桃夭是現(xiàn)代詞，是一個專有名詞，指的是興也。桃，木名、華紅，實可食。夭夭，少好之貌。桃，木名、華紅，實可食。夭夭，少好之貌。灼灼，華之盛也。木少則華盛。之子，是子也。此指嫁者而言。婦人謂嫁曰歸。周禮，仲春令會男女。然則桃之有華，正婚姻之時也。宜者，和順之意。室，謂夫婦所居。家，謂一門之內(nèi)。文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。

桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。興也。桃，木名、華紅，實可食。夭夭，少好之貌。灼灼，華之盛也。木少則華盛。之子，是子也。此指嫁者而言。婦人謂嫁曰歸。周禮，仲春令會男女。然則桃之有華，正婚姻之時也。宜者，和順之意。室，謂夫婦所居。家，謂一門之內(nèi)。文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。興也。蕡，實之盛也。家室，猶室家也。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

興也。蓁蓁，葉之盛也。家人，一家之人也。

朱熹注

【注釋】

夭夭：木少盛貌。于歸：指姑娘出嫁。①：賁加草頭，音墳，果實將熟的樣子。

詩詞鑒賞

這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩。據(jù)《周禮》云：仲春，令會男女。朱熹《詩集傳》云：然則桃之有華 - 花，正婚姻之時也。可見周代一般在春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。舊說如《毛序》等以為與后妃君王有關(guān)，為今人所不取。全詩分為三章。

第一章

以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚。自此以后用花、特別是用桃花來比美人的層出不窮，如魏阮籍《詠懷詩》之十三：天天桃李花，灼灼有輝光。唐崔護《都城南莊》：去年今日此門中，人面桃花相映紅。宋陳師道《菩薩蠻》詞：玉腕枕香腮，桃花臉上開。他們無不受到《詩經(jīng)》這首詩的影響，只不過影響有大小，運用有巧妙而已。這里所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經(jīng)過打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。詩中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂熱烈的氣氛。這種場面，即使在今天我們還能在農(nóng)村的婚禮上看到。

第二章

則是表示對婚后的祝愿。桃花開后，自然結(jié)果。詩人說它的果子結(jié)得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，養(yǎng)個白白胖胖的娃娃。第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達。以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福，真是最美的比喻，最好的頌辭！朱熹《詩集傳》認為每一章都是用的興，固然有理，然細玩詩意，確是興中有比，比興兼用。全詩三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次：由花開到結(jié)果，再由果落到葉盛；所喻詩意也漸次變化，與桃花的生長相適應，自然渾成，融為一體。

詩人在歌詠桃花之后，更以當時的口語，道出賀辭。第一章云：之子于歸，宜其室家。也就是說這位姑娘要出嫁，和和美美成個家。

三章

因為押韻關(guān)系，改為家室和家人，其實含義很少區(qū)別。古禮男以女為室，女以男為家，男女結(jié)合才組成家庭。女子出嫁，是組成家庭的開始。朱熹《詩集傳》釋云：宜者，和順之意。室謂夫婦所居，家謂一門之內(nèi)。實際上是說新婚夫婦的小家為室，而與父母等共處為家。今以現(xiàn)代語釋為家庭，更易為一般讀者所了解。