考古學(xué)家是專門從事挖掘古跡、古生物化石等一些與地層有關(guān)或是與古代歷史文化有關(guān)的成功人士，是運(yùn)用考古學(xué)知識(shí)進(jìn)行研究的專家?？脊艑W(xué)家與只研究歷史記載、歷史文物的歷史學(xué)家不同，他們通過研究遠(yuǎn)古生物的遺留物、現(xiàn)存可能的史前地貌、自然演變結(jié)果等對(duì)沒有歷史記載的史前文化也進(jìn)行研究?？脊艑W(xué)家致力于探索地球生物，他們?cè)诎＜埃绕涫侨祟愇幕钠鹪?，并以此?duì)地球狀況的發(fā)展方向和現(xiàn)存人類的發(fā)展方向做出合理化的預(yù)測(cè)。中國(guó)著名考古學(xué)家：嚴(yán)文明、斐文中、梁思永、賈蘭坡等。

考古學(xué)家 - 專門從事挖掘古跡、化石等有關(guān)的人士

簡(jiǎn)介

考古活動(dòng)對(duì)社會(huì)、國(guó)家的貢獻(xiàn)是巨大而深遠(yuǎn)的，是一個(gè)必要的學(xué)科，而且必須得到發(fā)揚(yáng)；但另一方面，考古是一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的行業(yè)，似乎它對(duì)我們的日常生活的作用并不明顯。因此，考古學(xué)家注定是孤獨(dú)的?？脊艑W(xué)家的成長(zhǎng)過程中受到了社會(huì)、國(guó)家、傳統(tǒng)、學(xué)科的深刻影響，自身逐漸形成了一套思維模式以及獨(dú)特的情感狀態(tài)，這是一個(gè)學(xué)者現(xiàn)實(shí)的一面，他們無法也不可能擺脫。

另一方面，學(xué)者畢竟要研究和解釋，算是面對(duì)未來或者未知，于是就會(huì)產(chǎn)生自身獨(dú)有的理性思維。在這個(gè)過程中，可以說在某種程度上學(xué)者與現(xiàn)實(shí)要產(chǎn)生距離才好。于是學(xué)者的現(xiàn)實(shí)性與個(gè)人理性之間要么產(chǎn)生矛盾要么就和諧相處。但是，學(xué)術(shù)要求創(chuàng)新，和諧在這個(gè)意義上來講似乎就不那么合理了。所以，學(xué)者就終其一生不斷重復(fù)這種持續(xù)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)與持續(xù)產(chǎn)生的理性之間的階段性和諧與矛盾之中，所以，考古學(xué)家是永遠(yuǎn)不能自滿的一群人。

研究對(duì)象

考古學(xué)家研究

的對(duì)象是實(shí)物。主要是物質(zhì)的遺存，或者說是遺物與遺跡而這些遺存應(yīng)該是古代人類的活動(dòng)遺留下來的?？脊艑W(xué)的研究集中在對(duì)過去的研究上，包括過去文化所遺留下來的各種資料。所以它的研究對(duì)象是屬于一定時(shí)間以前的古代人類遺產(chǎn)。

分類

考古學(xué)有一個(gè)龐大的理論體系，它大致包括：

第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、古動(dòng)物學(xué)、古植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)宗教學(xué)、語言學(xué)、自然科學(xué)史、科技考古學(xué)美術(shù)史、建筑史、地層學(xué)等。根據(jù)歷史時(shí)期、地域風(fēng)情、學(xué)科偏向等的不同，考古學(xué)家分為史前考古學(xué)家、歷史考古學(xué)家、宗教考古學(xué)家、美術(shù)考古學(xué)家、銘刻學(xué)家、甲骨學(xué)家、古陶瓷學(xué)家、古錢學(xué)家、農(nóng)業(yè)考古學(xué)家、環(huán)境考古學(xué)家、地質(zhì)考古學(xué)家、考古植物學(xué)家、動(dòng)物考古學(xué)家、考古天文學(xué)家等

著名人物

從19世紀(jì)到現(xiàn)在我國(guó)一些知名的考古學(xué)家：

郭沫若

裴文中

李濟(jì)

賈蘭坡

夏鼐

蘇秉琦

俞偉超

李仰松

衛(wèi)聚賢

陳文華

張光直

石璋如

張忠培

高去尋

梁思永

汪寧生

石興邦

宿白

嚴(yán)文明

蔣贊初

張之恒

張?jiān)鑫?/p>

安志敏

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