子午流注，是中醫(yī)針灸以“人與天地相應(yīng)”的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人體功能活動(dòng)、病理變化受自然界氣候變化、時(shí)日等影響而呈現(xiàn)一定的規(guī)律。根據(jù)這種規(guī)律，選擇適當(dāng)時(shí)間治療疾病，可以獲得較佳療效。因此提出“因時(shí)施治”、“按時(shí)針灸”、“按時(shí)給藥”等。子午流注就是辨證循經(jīng)按時(shí)針灸取穴的一種具體操作方法，它是依據(jù)經(jīng)脈氣血受自然界影響有時(shí)盛，有時(shí)衰并有一定規(guī)律而制定的。其含義就是說：人身之氣血周流出入皆有定時(shí)，運(yùn)用這種方法可以推算出什么疾病應(yīng)當(dāng)在什么時(shí)辰取什么穴位進(jìn)行治療。《針灸大成》是明代針灸醫(yī)家楊繼洲所著，全書分為十卷。卷一為集錄《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等；卷二、卷三為針灸歌賦；卷四為針法；卷五為子午流注及靈龜八法；卷六、卷七為經(jīng)絡(luò)、經(jīng)穴經(jīng)外奇穴；卷八為諸癥治法；卷九為名醫(yī)治法與灸法、楊氏醫(yī)案；卷十為《陳氏小兒按摩經(jīng)》。徐氏有“剛?cè)嵯嗯?，陰陽結(jié)合，氣血循環(huán)，時(shí)穴開闔”之說。

基礎(chǔ)理論

子午流注是中醫(yī)圣賢發(fā)現(xiàn)的一種規(guī)律，中醫(yī)認(rèn)為人體中十二條經(jīng)脈對(duì)應(yīng)著每日的十二個(gè)時(shí)辰，由于時(shí)辰在變，因而不同的經(jīng)脈中的氣血在不同的時(shí)辰也有盛有衰。中醫(yī)哲學(xué)主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律。把人的臟腑在十二個(gè)時(shí)辰中的興衰聯(lián)系起來看，環(huán)環(huán)相扣，十分有序。

血?dú)鈶?yīng)時(shí)而至為盛，血?dú)膺^時(shí)而去為衰，逢時(shí)而開，過時(shí)為闔，泄則乘其盛，即經(jīng)所謂刺實(shí)者刺其來。補(bǔ)者隨其去，即經(jīng)所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟(jì)之，按照這個(gè)原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。子午流注注重時(shí)間條件，以自然界周期現(xiàn)象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經(jīng)脈》篇、《營氣》篇，以及《難經(jīng)·一難》、《二十三難》都有記載。

有人以為開穴的原因是因?yàn)闋I氣和衛(wèi)氣恰在同一點(diǎn)上相遇，這一點(diǎn)上的穴就開了，這是大謬。要知道營衛(wèi)之氣在人體各部無時(shí)不在無處不在的，內(nèi)經(jīng)說:“營衛(wèi)之氣一日夜分別運(yùn)行都是五十周，周而復(fù)始，共行八百一十丈”而且每天如此，這樣一算，豈不是每天營衛(wèi)之氣都有碰頭的機(jī)會(huì)了么？再仔細(xì)一算它們碰頭的機(jī)會(huì)在一天中有五十次之多；一天二十四小時(shí)，五十除于二十四得二，那就是營衛(wèi)之氣在同一點(diǎn)相遇有兩次，如此說來，不是每天同一經(jīng)穴要有兩次開穴，而且天天都一樣么這種理論如何站得住腳其實(shí)他是把“開”字誤解做“開放”的意思,以為經(jīng)穴開放，所以治病有效，所以才有這種理論。其實(shí)開字是宣通的意思，就是經(jīng)氣在這時(shí)居于該穴，和該穴有關(guān)的身體各部病邪，都可藉針灸補(bǔ)瀉的作用宣通氣血（人身的疾病，歸納起來都是由氣血偏勝偏衰和積滯不通所致，）所以開穴時(shí)取此穴治病，效果最好（內(nèi)經(jīng)中有守時(shí)待氣之說,就是這個(gè)理論的根據(jù)）人體臟腑經(jīng)脈，六十六個(gè)經(jīng)穴 - 五行穴都配合陰陽五行，“時(shí)”“日”天干也配合陰陽五行.因?yàn)槿梭w是一個(gè)小天地，天地之氣和人體之氣是相應(yīng)的，所以營衛(wèi)之氣在人體經(jīng)脈中就有盛衰不同的時(shí)候，而五行又有生克的關(guān)系，相生,同氣才能相應(yīng)而合；相克，異氣就不能相應(yīng)而合。所以十二“經(jīng)的天干”逢到“日的天干”相同時(shí)，同氣相應(yīng)，這條經(jīng)上的穴，只要“穴的五行”和“時(shí)的五行”相應(yīng),經(jīng)氣旺盛,這穴就“開”了。但是為什么用天干而不用地支呢？因?yàn)樘熘畾庖躁庩栁逍猩f物，針灸治病完全是根據(jù)氣化原理來的，所以前賢探究出經(jīng)氣與天氣相應(yīng)的道理，而發(fā)明了“子午流注”針法。

相關(guān)典籍

它是注重時(shí)間條件，以自然界周期現(xiàn)象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經(jīng)脈》篇、《營氣》篇，以及《難經(jīng)·一難》、《二十三難》都有記載?！鹅`樞·九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟于井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽井金，其余均無配屬?！峨y經(jīng)·六十四難》對(duì)井滎俞配屬五行和十干運(yùn)用，才有進(jìn)一步的說明?！鹅`樞·衛(wèi)氣行》篇云：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯”?！鹅`樞·五亂》篇說：“經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時(shí)”。《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》篇說“：以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”?！端貑枴ぐ苏衩髡摗氛f：“凡刺之法，必候日月星辰四時(shí)八正之氣，氣定乃刺之”。是謂“得天時(shí)而調(diào)之”?！都滓医?jīng)》說：“隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)，謹(jǐn)候氣之所在而刺之是謂逢時(shí)。病在于陽分，必先候其氣之加于陽分而刺之。病在于陰分，必先候其氣之加于陰分而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候，百病不除”。凡此皆與子午流注有密切之關(guān)系。南唐·何若愚著《流注指微賦》，將子午流注的應(yīng)用和方法，作了概括的說明，元·竇漢卿著《標(biāo)幽賦》，內(nèi)有“一日取六十六穴之法方見開闔，論其五行五臟查時(shí)日之旺衰”，由此可見子午流注到了元代已經(jīng)成為一種獨(dú)特的針刺方法。它如明代的《針灸節(jié)要》、《醫(yī)學(xué)入門》、《針灸大成》等書皆有論述。而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著“子午流注逐日按時(shí)定穴歌訣”，學(xué)者多為習(xí)誦以便應(yīng)用?？芍游缌髯⒎ㄓ蓙硪丫?，是千百年來勞動(dòng)人民所注重的一種高級(jí)的針灸療法。

古書注解

子午流注者，謂剛?cè)嵯嗯洌庩栂嗪?，氣血循環(huán)，時(shí)穴開闔也。何以子午言之？曰：子時(shí)一刻，乃一陽之生；至午時(shí)一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。天干有十，經(jīng)有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經(jīng)，三焦、包絡(luò)也。三焦乃陽氣之父，包絡(luò)乃陰血之母，此二經(jīng)雖寄于壬癸，亦分派于十干，每經(jīng)之中，有井、滎、俞、經(jīng)、合，以配金、水、木、火、土，是故陰井木而陽井金，陰滎火而陽滎水，陰俞土而陽俞木，陰經(jīng)金而陽經(jīng)火，陰合水而陽合土。經(jīng)中有返本還元者，乃十二經(jīng)出入之門也。陽經(jīng)有原，遇俞穴并過之，陰經(jīng)無原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太沖之例。又按《千金》云：六陰經(jīng)亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孫，辛列缺，癸水泉，包絡(luò)內(nèi)關(guān)是也。故陽日氣先行，而血后隨也。陰日血先行，而氣后隨也。得時(shí)為之開，失時(shí)為之闔，陽干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見者氣納于三焦；陰干注臟，乙、丁、己、辛癸而重見者，血納包絡(luò)。如甲日甲戌時(shí)，以開膽井，至戊寅時(shí)正當(dāng)胃俞，而又并過膽原，重見甲申時(shí)，氣納三焦，滎穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時(shí)，以開肝井，至己丑時(shí)當(dāng)脾之俞，并過肝原，重見乙未時(shí)，血納包絡(luò)滎穴屬火，乙屬木，是以木生火也。余仿此。俱以子午相生，陰陽相濟(jì)也。陽日無陰時(shí)，陰日無陽時(shí)，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何謂甲與己合？曰：中央戊己屬土，畏東方甲乙之木所克，戊乃陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹，嫁與木家，與甲為妻，庶得陰陽和合，而不相傷，所以甲與己合。余皆然。子午之法，盡于此矣。

定穴歌

甲日戌時(shí)膽竅陰，丙子時(shí)中前谷滎，戊寅陷谷陽明俞，返本丘墟木在寅，

庚辰經(jīng)注陽溪穴，壬午膀胱委中尋，甲申時(shí)納三焦水，滎合天干取液門。

乙日酉時(shí)肝大敦，丁亥時(shí)滎少府心，己丑太白太沖穴，辛卯經(jīng)渠是肺經(jīng)，

癸已腎宮陰谷合，乙未勞宮火穴滎。

丙日申時(shí)少澤當(dāng)，戊戌內(nèi)庭治脹康，庚子時(shí)在三間俞，本原腕骨可祛黃，

壬寅經(jīng)火昆侖上，甲辰陽陵泉合長(zhǎng)，丙午時(shí)受三焦木，中渚之中仔細(xì)詳。

丁日未時(shí)心少?zèng)_，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門穴，癸丑復(fù)溜腎水通，

乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁已包絡(luò)大陵中。

戊日午時(shí)歷兌先，庚申滎穴二間遷，壬戌膀胱尋束骨，沖陽土穴必還原，

甲子膽經(jīng)陽輔是，丙寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經(jīng)穴支溝刺必痊。

己日巳時(shí)隱白始，辛未時(shí)中魚際取，癸酉太溪太白原，乙亥中封內(nèi)踝比，

丁丑時(shí)合少海心，己卯間使包絡(luò)止。

庚日辰時(shí)商陽居，壬午膀胱通谷之，甲申臨泣為俞木，合谷金原返本歸，

丙戌小腸陽谷火，戊子時(shí)居三里宜，庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。

辛日卯時(shí)少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經(jīng)靈道引，

己亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤包絡(luò)準(zhǔn)。

壬日寅時(shí)起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸后溪俞，返求京骨本原尋，

三焦寄有陽池穴，返本還原似嫡親。戊申時(shí)注解溪胃，大腸庚戌曲池真，

壬子氣納三焦寄，井穴關(guān)沖一片金，關(guān)沖屬金壬屬水，子母相生恩義深。

癸日亥時(shí)井涌泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門是，本尋腎水太溪原，

包絡(luò)大陵原并過，己巳商丘內(nèi)踝邊，辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中沖包絡(luò)連，

子午截時(shí)安定穴，留傳后學(xué)莫忘言。

對(duì)應(yīng)關(guān)系

中醫(yī)哲學(xué)主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律。把人的臟腑在12個(gè)時(shí)辰中的興衰聯(lián)系起來看，環(huán)環(huán)相扣，十分有序：

子時(shí) - 23點(diǎn)至1點(diǎn)，膽經(jīng)最旺。

丑時(shí) - 1點(diǎn)至3點(diǎn)，肝經(jīng)最旺。

寅時(shí) - 3點(diǎn)至5點(diǎn)，肺經(jīng)最旺。

卯時(shí) - 5點(diǎn)至7點(diǎn)，大腸經(jīng)最旺。

辰時(shí) - 7點(diǎn)至9點(diǎn)，胃經(jīng)最旺。

巳時(shí) - 9點(diǎn)至11點(diǎn)，脾經(jīng)最旺。

午時(shí) - 11點(diǎn)至13點(diǎn)，心經(jīng)最旺。

未時(shí) - 13點(diǎn)至15點(diǎn)，小腸經(jīng)最旺。

申時(shí) - 15點(diǎn)至17點(diǎn)，膀胱經(jīng)最旺。

酉時(shí) - 17點(diǎn)至19點(diǎn)，腎經(jīng)最旺。

戌時(shí) - 19點(diǎn)至21點(diǎn)，心包經(jīng)最旺。

亥時(shí) - 21點(diǎn)至23點(diǎn)，三焦經(jīng)最旺。

簡(jiǎn)易歌訣：寅時(shí)氣血注入肺，卯時(shí)大腸辰時(shí)胃，巳脾午心未小腸，申屬膀胱酉腎位，戌時(shí)心包亥三焦，子膽丑肝各定位。

發(fā)展歷程

中醫(yī)子午流注在我國歷史悠久，其理論基礎(chǔ)在兩千多年前的中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)奠定，在中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論。

子午是指時(shí)辰，流是流動(dòng)，注是灌注，子午流注理論是把一天24小時(shí)分為十二個(gè)時(shí)辰，對(duì)應(yīng)十二地支，與人體十二臟腑的氣血運(yùn)行及五腧穴的開合進(jìn)行結(jié)合，在一日十二時(shí)辰之中人體氣血首尾相銜的循環(huán)流注，盛衰開合有時(shí)間節(jié)奏、時(shí)相特性。子午流注抗癌療法來源于這樣的規(guī)律，因時(shí)、因病、因人、因地從而準(zhǔn)確、有效的調(diào)整患者氣血，調(diào)理臟腑氣血陰陽，在特定的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行殺滅癌細(xì)胞，恢復(fù)患者氣血運(yùn)行的正常時(shí)間規(guī)律，以達(dá)到治療疾病的目的。

科學(xué)證明

今天，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)、穴位已經(jīng)被發(fā)達(dá)的電子檢測(cè)技術(shù)確認(rèn)，并且發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)確實(shí)是“活”的，是像流水一樣有“走向”的，即是說，是符合中醫(yī)所說的“子午流注”規(guī)律的。