經(jīng)濟法學(xué)是研究經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟法學(xué)是一門法學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟法學(xué)與經(jīng)濟法之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是經(jīng)濟法學(xué)是人們從事學(xué)術(shù)研究的產(chǎn)物，沒有法律約束力；經(jīng)濟法是由國家制定或認可的，是由國家強力保證實施的；二是經(jīng)濟法學(xué)具有特定的研究對象；經(jīng)濟法具有特定的調(diào)整對象；三是經(jīng)濟法學(xué)是法學(xué)體系中的一門獨立的法學(xué)學(xué)科；經(jīng)濟法是法的體系中一個獨立的法的部門。

經(jīng)濟法學(xué)是一門在現(xiàn)代社會應(yīng)運而生的年輕學(xué)科，是一門新興的法學(xué)學(xué)科；同時，它也是一門迅猛發(fā)展中的學(xué)科，具有廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。

概念和地位

概念

經(jīng)濟法學(xué)是研究經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。對此，可以從以下兩方面進行分析：

第一，經(jīng)濟法學(xué)是一門法學(xué)學(xué)科。

法學(xué)是研究法及其發(fā)展規(guī)律的社會科學(xué)。所謂社會科學(xué)，是研究社會現(xiàn)象的學(xué)科。法學(xué)屬于社會科學(xué)的范疇，是社會科學(xué)體系中的一門學(xué)科。它與政治經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等同屬于社會科學(xué)體系的其他學(xué)科，既有共性，又有個性。它們之間的本質(zhì)區(qū)別，是各自研究的社會現(xiàn)象不同。法學(xué)是以法及其發(fā)展規(guī)律為研究對象的。

經(jīng)濟法學(xué)是一門法學(xué)學(xué)科。它與法理學(xué)、憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)等同屬于法學(xué)體系的其他學(xué)科，也是有共性，有個性。它們之間的本質(zhì)區(qū)別，是各自研究對象的特殊性。

第二，經(jīng)濟法學(xué)以經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律為研究對象。

毛澤東同志指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象?！笨梢?，我們要在正確認識經(jīng)濟法學(xué)是一門法學(xué)學(xué)科的同時，必須明確它的研究對象所具有的特殊的矛盾性，從而搞清楚經(jīng)濟法學(xué)不同于法學(xué)的其他分支學(xué)科的特殊本質(zhì)，將經(jīng)濟法學(xué)同其他事物區(qū)分開來。

我們認為，經(jīng)濟法學(xué)的研究對象是經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律。這就是說，經(jīng)濟法學(xué)不僅研究經(jīng)濟法，而且研究經(jīng)濟法的發(fā)展規(guī)律；不僅研究經(jīng)濟法的現(xiàn)狀，而且研究經(jīng)濟法的歷史發(fā)展；不僅研究靜態(tài)的經(jīng)濟法，而且研究動態(tài)的經(jīng)濟法。

地位

經(jīng)濟法學(xué)的地位，是指經(jīng)濟法學(xué)在法學(xué)體系中所處的位置。所謂法學(xué)體系，是由多層次的、門類齊全的法學(xué)分支學(xué)科組成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。一般認為，可以根據(jù)不同的標準將法學(xué)分別劃分為：國內(nèi)法學(xué)和國際法學(xué)、理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)、獨立學(xué)科和邊緣學(xué)科、傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科等等。在第一次劃分結(jié)束以后，根據(jù)實踐的需要，還可以繼續(xù)進行劃分。例如，可以將國內(nèi)法學(xué)劃分為經(jīng)濟法學(xué)、民法學(xué)、行政法學(xué)等；將國際法學(xué)劃分為國際公關(guān)法學(xué)、國際經(jīng)濟法學(xué)等。

那么，經(jīng)濟法學(xué)在法律體系中是一門什么樣的學(xué)科呢？這可以從以下幾方面來回答：

第一，經(jīng)濟法學(xué)是一門國內(nèi)法學(xué)。

國內(nèi)法學(xué)是相對于國際法學(xué)而言的。國際法學(xué)，是指研究國際法及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。國內(nèi)法學(xué)，是指研究國內(nèi)法學(xué)及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。人們平時所說的經(jīng)濟法，實際上是相對于國際經(jīng)濟法而言的國內(nèi)經(jīng)濟法。所以，研究經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科，屬于國內(nèi)法學(xué)的范疇。

第二，經(jīng)濟法學(xué)是一門應(yīng)用法學(xué)。

應(yīng)用法學(xué)是相對于理論法學(xué)而言的。理論法學(xué)，是指研究法的共同問題和法發(fā)展的一般規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟法學(xué)同社會實踐具有緊密聯(lián)系，實用價值很大，因而是一門應(yīng)用法學(xué)。當然，它也有自己的理論和理論價值。

第三，經(jīng)濟法學(xué)是一門獨立學(xué)科。

獨立學(xué)科是相對于邊緣學(xué)科而言的。邊緣學(xué)科，是指研究對象跨越兩個或兩個以上獨立學(xué)科的研究對象的學(xué)科。獨立學(xué)科，是指具有特定研究對象的學(xué)科。作為經(jīng)濟法學(xué)研究對象的經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律，不僅具有一定的范圍，而且同其他法學(xué)學(xué)科的研究對象是可以分開的。所以，經(jīng)濟法學(xué)是一門獨立的法學(xué)學(xué)科。

第四，經(jīng)濟法學(xué)是一門新興學(xué)科。

新興學(xué)科是相對于傳統(tǒng)學(xué)科而言的。傳統(tǒng)學(xué)科，是指歷史悠久的學(xué)科。新興學(xué)科，是指新近興起的學(xué)科。經(jīng)濟法學(xué)與民法學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科相比，它問世的時間要晚得很多。經(jīng)濟法學(xué)是一門在現(xiàn)代社會應(yīng)運而生的年輕學(xué)科，是一門新興的法學(xué)學(xué)科；同時，它也是一門迅猛發(fā)展中的學(xué)科，具有廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。

第五，經(jīng)濟法學(xué)是一門重要學(xué)科。

判斷一門學(xué)科是否重要？其重要程度如何？不決定于該學(xué)科和其他學(xué)科學(xué)者的主管愿望，而決定于它實際發(fā)揮作用的狀況。在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟法學(xué)對于加強經(jīng)濟法制建設(shè)，維護社會經(jīng)濟秩序，推動經(jīng)濟社會發(fā)展，發(fā)揮著巨大的作用。所以，經(jīng)濟法學(xué)是一門重要的法學(xué)學(xué)科。

與經(jīng)濟法的關(guān)系

經(jīng)濟法學(xué)與經(jīng)濟法既有聯(lián)系，又有區(qū)別；看不到它們之間的聯(lián)系不妥，抹殺它們之間的區(qū)別也不對。

聯(lián)系

經(jīng)濟法學(xué)與經(jīng)濟法之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是沒有經(jīng)濟法，就沒有經(jīng)濟法學(xué)。經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律是經(jīng)濟法學(xué)的研究對象，如果沒有經(jīng)濟法就不會有它的發(fā)展規(guī)律，沒有經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律，就不存在經(jīng)濟法學(xué)的研究對象，而沒有研究對象的學(xué)科是不存在的。二是經(jīng)濟法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，為經(jīng)濟法的進一步發(fā)展開辟了道路。對于經(jīng)濟法及其發(fā)展規(guī)律研究的開展和深入，經(jīng)濟法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，有助于明確在國家協(xié)調(diào)的本國經(jīng)濟運行過程中需要制定、認可和修改完善哪些經(jīng)濟法律規(guī)范，應(yīng)該采取哪些正確的立法對策，這樣就可以使經(jīng)濟法律規(guī)范的數(shù)量不斷增加，質(zhì)量日益提高，從而推動經(jīng)濟法的發(fā)展。

區(qū)別

經(jīng)濟法學(xué)與經(jīng)濟法之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是經(jīng)濟法學(xué)是人們從事學(xué)術(shù)研究的產(chǎn)物，沒有法律約束力；經(jīng)濟法是由國家制定或認可的，是由國家強力保證實施的；二是經(jīng)濟法學(xué)具有特定的研究對象；經(jīng)濟法具有特定的調(diào)整對象；三是經(jīng)濟法學(xué)是法學(xué)體系中的一門獨立的法學(xué)學(xué)科；經(jīng)濟法是法的體系中一個獨立的法的部門。

學(xué)科專業(yè)學(xué)校排名

經(jīng)濟法學(xué)專業(yè)學(xué)校排名前20位：

1中國政法大學(xué)

2北京大學(xué)

3中國人民大學(xué)

4西南政法大學(xué)

5華東政法大學(xué)

6西南財經(jīng)大學(xué)

7中南財經(jīng)政法大學(xué)

8南京大學(xué)

9重慶大學(xué)

10武漢大學(xué)

11清華大學(xué)

12山東大學(xué)

13上海交通大學(xué)

14對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)

15廈門大學(xué)

16安徽大學(xué)

17吉林大學(xué)

18中央財經(jīng)大學(xué)

19中南大學(xué)

20湖南大學(xué)

產(chǎn)生和發(fā)展概述

產(chǎn)生

經(jīng)濟法學(xué)的產(chǎn)生，是指作為一門獨立的法學(xué)學(xué)科——經(jīng)濟法學(xué)的形成。經(jīng)濟法學(xué)產(chǎn)生于20世紀20年代的德國。德國第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，制定了《關(guān)于限制契約最高價格的通知》、《煤炭經(jīng)濟法》、《碳酸鉀經(jīng)濟法》、《防止濫用經(jīng)濟力法令》等不少有關(guān)經(jīng)濟法的規(guī)范性文件。這一新的法律現(xiàn)象，引起了德國法學(xué)界的廣泛關(guān)注，并進行了研究，隨著經(jīng)濟法研究和教學(xué)的開展，發(fā)表和出版了不少經(jīng)濟法論著，提出了一些有影響的經(jīng)濟法理論，逐步產(chǎn)生了經(jīng)濟法學(xué)。以后，經(jīng)濟法學(xué)在德國、法國、日本等資本主義國家以及蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家得到了發(fā)展。在外國經(jīng)濟法學(xué)發(fā)展的過程中，陸續(xù)形成了一些經(jīng)濟法學(xué)說。有些學(xué)說還具有相當大的影響，這在一定程度上反映了經(jīng)濟法研究的成就和經(jīng)濟法學(xué)發(fā)展的水平。應(yīng)該說，經(jīng)濟法學(xué)在國外的發(fā)展取得了相當大的成績。但是，發(fā)展的速度不快，存在的問題不少，特別是在經(jīng)濟法基本理論的研究方面還比較薄弱。

在中國的發(fā)展

在中國，經(jīng)濟法學(xué)是在1979年以后，隨著經(jīng)濟法制建設(shè)的加強，隨著經(jīng)濟法研究和教學(xué)工作的開展而產(chǎn)生的。中國的經(jīng)濟法學(xué)，產(chǎn)生得晚，發(fā)展得快。大家知道，歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數(shù)人承認，只能在斗爭中曲折地發(fā)展。但是，新生事物具有強大的生命力。年輕的中國社會主義經(jīng)濟法學(xué)在自己的發(fā)展過程中雖然遇到了種種阻力，但它卻以任何原有法學(xué)學(xué)科無可比擬的速度向前發(fā)展著。實踐表明，二十多年來中國法學(xué)領(lǐng)域革命性變革的一個突出成就，是在中國創(chuàng)立一門獨立的學(xué)科——經(jīng)濟法學(xué)，對經(jīng)濟法的許多重大理論問題和實際問題的研究正在日益深入。應(yīng)該說，在中國不僅形成了多種經(jīng)濟法理論，而且已形成了若干經(jīng)濟法學(xué)說。這些學(xué)說具有中國特色，其水平也并不比國外的經(jīng)濟法學(xué)說遜色。目前，從總體上來說，無論發(fā)表和出版的經(jīng)濟法論著方面，還是在經(jīng)濟法研究的廣度和深度方面，中國正在、甚至已經(jīng)走到了世界的前列。同時也必須看到，雖然在經(jīng)濟法的研究方面已經(jīng)取得了很大成績，但是對經(jīng)濟法的一些基本問題還遠沒有形成共識，許多經(jīng)濟法的重大實際問題亟待深入研究，我們的任務(wù)是光榮而艱巨的。

研究方向

指導(dǎo)思想和方法

具有正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的研究方法，對于深入開展經(jīng)濟法理論問題和實際問題的研究，發(fā)展經(jīng)濟法學(xué)，完善經(jīng)濟法制，至關(guān)重要。

馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會和人類思維的一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。研究經(jīng)濟法，從根本上來說，就是要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想和根本方法。為此，必須堅持實事求是，堅持一切從實際出發(fā)和理論聯(lián)系實際的原則；要以普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和全面的觀點看待經(jīng)濟法現(xiàn)象，運用矛盾分析的方法和階級分析的方法來研究和處理經(jīng)濟法問題。

以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)研究經(jīng)濟法，在注意吸取前人相關(guān)研究成果的同時，必須強調(diào)創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，就沒有經(jīng)濟法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。要創(chuàng)新，就要勇于開拓前進；同時，又要發(fā)揚嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，堅持辯證唯物主義的認識論。不能把改頭換面的復(fù)舊稱為“創(chuàng)新”,也不能把玩弄文字游戲叫做“創(chuàng)新”；應(yīng)該說，只有創(chuàng)立了符合客觀規(guī)律要求的新經(jīng)驗、新理論、新制度才是創(chuàng)新。

在經(jīng)濟法的研究中，還要注意正確運用社會調(diào)查的方法、歷史考察的方法、經(jīng)濟和社會效益分析的方法、博弈分析的方法、系統(tǒng)分析的方法、比較研究的方法，以及語義分析的方法。

研究方向

1）經(jīng)濟法主體法律制度研究

2）涉外經(jīng)濟法律制度研究

3）產(chǎn)業(yè)法律制度研究

人才培養(yǎng)目標

培養(yǎng)具有堅實的理論基礎(chǔ)與系統(tǒng)、深入的專業(yè)知識，能夠適應(yīng)社會主義民主法治建設(shè)需要，熟悉本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的基本理論和知識，具有嚴謹科學(xué)學(xué)風和良好職業(yè)道德并具獨立從事科學(xué)研究、教學(xué)和法律實務(wù)能力的法學(xué)專門人才。畢業(yè)的研究生授予法學(xué)碩士學(xué)位。