《新語》是西漢時期陸賈的政論散文集，二卷。賈,楚人,從漢高祖定天下,官至太中大夫。此編收作者漢初奉旨著文十二篇。漢高祖嘗謂“為我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成敗之國?！?/p>

全書共計十二個章節(jié)。在《新語》中，陸賈主張“行仁義，法先圣”，禮法結(jié)合，同時強調(diào)人主必須無為。為西漢前期的統(tǒng)治思想奠立了一個基本模式。

作品鑒賞

語言特征

陸賈本身是賦作家，對這些修辭運用得心應(yīng)手，另一方面也是使文章易于被劉邦及群臣接受。

1、語言通俗，論述簡潔，并時時運用大段的比喻，使得所述之理深入淺出，吸引統(tǒng)治者閱讀興趣的同時，又將道理講得清楚明白。

2、明顯的賦化傾向：語句多對偶，四字句居多，簡短凝練，易于表達(dá)；大量排比句式的運用；用韻線束，讀來朗朗上口，語句鏗鏘，增加了文章的氣勢。

文章風(fēng)格

陸賈有辯才，更似縱橫家，因此文風(fēng)縱橫，旁征博引，陳述治國利害關(guān)系，文章風(fēng)格同其說辭無異。但與同時代的賈誼、賈山、晁錯等比起來，卻多了一份從容之氣?！缎抡Z》十二篇中，諸如臣陛下等人稱詞匯從未出現(xiàn)過，冷靜客觀地將歷史的興衰變化演說出來，具有先秦諸子的說理因素，而不是普通的奏章。陸賈之后的政論文中則時時出現(xiàn)政論家本人的身影，都有作者的強烈情感在里面。如賈誼的《治安策》。主要原因是戰(zhàn)國策士仍然在影響陸賈，但他的身份是劉邦的“客”，而不是臣。陸賈的生活態(tài)度也更為達(dá)觀。

文章結(jié)構(gòu)

全書邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，獨具特點。第一篇的論點是全書的總論點，對全書起統(tǒng)攝作用，其余十一章的論點是第一章的分論點，進(jìn)行拓深和延展。有利于劉邦對全書有更好的把握和理解?！缎抡Z》的根本目的是教給劉邦如何施政，如何更好地治理國家，因此“行仁義、法先圣”是其關(guān)鍵所在，是治國、施政的根據(jù)和手段，同時也是陸賈論述的出發(fā)點和最終歸宿。陸賈在第一篇就奠定了仁義的終極地位，遵守仁義是明智的事情，是個人修身的根本，更是關(guān)系國家存亡的關(guān)鍵。其余章節(jié)則是仁義的具體實施策略、方式及如何擁有實施仁義的判斷力和能力。篇章間設(shè)計是以第一章為核心論點所在，其余各篇為論證，形成一種環(huán)繞狀態(tài)，在單獨的篇目中，全文的開篇即已提出論點，其余論述都是針對開篇論點展開論述。

創(chuàng)作背景

陸賈經(jīng)常在劉邦面前稱引《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家典籍，但劉邦討厭儒生，因而罵道：我馬上打得天下，要詩書何用！陸賈反駁說馬上得到天下，豈能在馬上治理！隨后陸賈援引歷史，說明仁義的重要性：商湯、周武王文武并用，所以國運長久；吳王夫差、智伯窮兵黷武而滅亡；秦一味嚴(yán)刑峻法，終致亡國。

劉邦聽后面有慚色，于是命陸賈著書論述秦亡漢興、天下得失的道理，以資借鑒。陸賈遂著文十二篇，每奏一篇，劉邦都極力稱贊，號其書為“新語”。

作者簡介

陸賈（前240年－前170年），楚人，是西漢初期的政治家、文學(xué)家、思想家。

陸賈早年追隨劉邦，因能言善辯常出使諸侯。劉邦和文帝時兩次出使南越，說服南越武王趙佗臣服漢朝，為維護漢初一個較為良好的外交環(huán)境局勢做出了極大貢獻(xiàn)。呂后時說服陳平、周勃等同力誅呂，是撥亂反正的功臣之一。

陸賈是漢代第一位力倡儒學(xué)的思想家，其著作《新語》是漢初儒家復(fù)興的標(biāo)志作品之一。他在書中針對漢初特定的時代和政治需要以儒家為本、融匯黃老道家及法家思想，提出“行仁義、法先圣，禮法結(jié)合、無為而治”，為西漢前期的統(tǒng)治思想奠定了一個基本模式，為日后賈誼、董仲舒等人將儒家進(jìn)一步發(fā)揚光大進(jìn)而獨尊儒術(shù)奠定了基礎(chǔ)。