永安民間有關(guān)“養(yǎng)尸地”的傳說(shuō)由來(lái)已久，前段時(shí)間貢川古鎮(zhèn)出土了一具百年不朽的清代男性僵尸，經(jīng)地方電視媒體報(bào)道后使這一傳聞?dòng)直娬f(shuō)紛紜地沸沸揚(yáng)揚(yáng)起來(lái)。所謂“養(yǎng)尸地”,就是指埋葬在該地的尸體不會(huì)自然腐壞，天長(zhǎng)日久后即變成僵尸的那種地方。據(jù)《子不語(yǔ)》及《閱微草堂筆記》所記載，僵尸有三個(gè)別名：移尸、走影、走尸。而且《子不語(yǔ)》還把僵尸分成八個(gè)品種：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游尸、伏尸、不化骨。這在我國(guó)歷代的筆記體小說(shuō)中，均有許多這類“養(yǎng)尸地”和僵尸等相關(guān)的傳奇記載。

來(lái)歷

究竟“養(yǎng)尸地”是怎樣養(yǎng)出僵尸?按照永安本地民間傳統(tǒng)的葬理說(shuō)法，選擇陰宅風(fēng)水講求的是龍脈“穴氣”,簡(jiǎn)而言之就是葬穴的地氣。在我歷年收藏的許多冊(cè)明、清以及民國(guó)時(shí)期永安風(fēng)水先生的手抄辨龍秘笈中，有關(guān)“養(yǎng)尸地”的記載比比皆是。諸如“死牛肚穴”、“狗腦殼穴”、“木硬槍頭”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脈相，均是形成主養(yǎng)尸的兇惡之地。

秘笈中有首“辨陰宅美訣”曰：“天機(jī)難識(shí)更難精，仔細(xì)尋龍認(rèn)星辰。發(fā)脈抽心穴秀嫩，藏風(fēng)避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動(dòng)靜陰陽(yáng)分合明。此是陰墳尊貴格，留為后代作真?zhèn)??！痹谥T如青烏子的《葬經(jīng)》、郭璞的《葬書(shū)》、管輅的《地理指蒙》、楊筠松的《三龍經(jīng)》等許多葬理辨龍經(jīng)書(shū)和民間傳說(shuō)中，均認(rèn)為“養(yǎng)尸地”在喪葬風(fēng)水中是最為恐怖、危險(xiǎn)和忌諱的墓地。遺體誤葬在“養(yǎng)尸地”后，人體肌肉及內(nèi)臟器官等不僅不會(huì)腐爛，而且毛發(fā)、牙齒、指甲等還會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)。尸體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分身體機(jī)能恢復(fù)生機(jī)，有如死魄轉(zhuǎn)活便會(huì)幻變成僵尸，四處游蕩吸人的精血為生。

相關(guān)

在多年的地方民風(fēng)民俗社會(huì)調(diào)查中，永安拾骨季節(jié)多在清明、重陽(yáng)、冬至前后進(jìn)行，也有人擇吉日拾骨。拾骨前要舉行一定的祭祀儀式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根據(jù)永安舊時(shí)從事“土工”職業(yè)的老人描述，一些葬在“養(yǎng)尸地”的棺材在很多年之后打開(kāi)“撿骨”時(shí)，里面的尸體仍然面色溫潤(rùn)如生、衣被服飾色艷似新，有的還滿頭青絲長(zhǎng)及膝蓋，肌肉皮膚還有彈性。雙手持續(xù)生長(zhǎng)的手指甲卷曲起來(lái)，牙齒也因過(guò)長(zhǎng)而暴突在嘴唇外面——這就是所謂的青面獠牙。由于墳?zāi)怪械墓撞睦?，既沒(méi)有足夠的氧氣也見(jiàn)不到陽(yáng)光，所以這些年深月久卻完好如初的尸體通常顯得皮膚發(fā)青或發(fā)白。因此，有關(guān)人類學(xué)專家認(rèn)為：“沒(méi)有腐爛的尸體就是僵尸”。

永安貢川等地就曾廣泛流傳一則有關(guān)“養(yǎng)尸地”鬧鬼的故事：清代，有一孕婦因難產(chǎn)而死亡。家人悲痛之余，草草將其下葬。一日，某人行至鄉(xiāng)間路旁小飯店。店家一把拉住他高聲索要欠債，告稱曰：其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債！兩人拉扯爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，某回應(yīng)說(shuō)其妻已死多年，何來(lái)欠錢？最后，店家要求他躲在店中簾后等候。果然不久，有一婦人持碗自稱某某妻又來(lái)賒欠。某見(jiàn)婦人容貌長(zhǎng)相確實(shí)是結(jié)發(fā)之妻，便悄悄尾隨而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前時(shí)，又見(jiàn)一小兒奔跑前來(lái)相迎并欲一同進(jìn)入墓室。某情急之下，大呼妻名。只見(jiàn)其妻撲通仰面倒地頓時(shí)已無(wú)氣息，小兒跪地喊娘放聲痛哭。某始知小兒為難產(chǎn)遺腹子是也！

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)仰韶文化時(shí)期就有二次葬俗?！岸卧帷?，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地舊習(xí)是“入土為安，厚葬為孝”。古人認(rèn)為人之血肉屬于人間，必須待其腐朽之后再作正式埋葬，死者靈魂才能脫離尸身進(jìn)入陰間后投胎轉(zhuǎn)世。在一般情況下人的尸體埋葬在泥土里很快就會(huì)腐爛掉。這是因?yàn)槿梭w是由蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和磷鉀鈣等組成的。尸體在土中經(jīng)腐敗細(xì)菌破壞后很快就會(huì)成為一種氣體揮發(fā)掉，剩余物質(zhì)也因各種化合物的脫離而腐爛，最后只剩下一堆白骨。

“養(yǎng)尸地”，它的土質(zhì)相當(dāng)陰寒,土色呈黑。如果是炙陽(yáng)干地,則只會(huì)讓尸體變?yōu)楦墒?因此懂得風(fēng)水之人一般用地靈測(cè)其方位，或者簡(jiǎn)單地手指的觸覺(jué)甚至干脆用舌尖嘗試泥土來(lái)判斷。尸體只要埋入“養(yǎng)尸地”,由于土地膠質(zhì)粘性和酸堿度極不平衡,閉氣性能良好極不適應(yīng)有機(jī)物的生長(zhǎng)。因此，棺木不會(huì)滋生蟻蟲(chóng)、細(xì)菌等,尸體埋入后即使百年甚至上千年,尸身肌肉毛發(fā)等也不會(huì)腐壞

永安“土工”遇到“養(yǎng)尸地”中的僵尸，墓主給付的工錢須加倍。在處理時(shí)，都要讓尸體置于棺外讓其充分氧化。還不時(shí)用口將烈酒噴灑周邊以驅(qū)除惡臭，然后在油紙陽(yáng)傘下用成卷粗紙（草紙）將分解尸體手腳黏附的腐肉一塊一塊擦去。最后將基本弄干凈的骨骸，先放髖骨、尾椎骨，接著把骶骨、腰椎、胸椎依次豎著往上排列，再接著用幾根帶竹芯的線把所有的脊椎骨串起來(lái)以免散亂。

然后，再把腳趾骨、脛骨、腿骨和手指骨、橈骨、尺骨等依次放入，再把頭顱放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段壘放裝入了小小的“黃金甕”。尸體內(nèi)臟部分則劈碎棺木，生火將內(nèi)臟、衣帽、穢紙等物一并焚燒。當(dāng)濃濃的黑煙從青翠的山林像巨大的柱子一樣高高升起來(lái)，油脂撲鼻的惡臭連鳥(niǎo)獸都避之猶恐不及！

“文革”時(shí)期，永安羅坊公社也曾發(fā)掘過(guò)一具“養(yǎng)尸地”的僵尸。在做本地民間葬俗社會(huì)田野調(diào)查時(shí)，當(dāng)時(shí)的公社干部某某告稱：當(dāng)時(shí)，該公社后山有一處古墓。周邊農(nóng)民經(jīng)常前來(lái)燒香祭拜，被鄉(xiāng)干部斥之亂搞“封建迷信”。于是，叫來(lái)武裝基干民兵和下鄉(xiāng)知青，一干人馬揮鋤頭舞棍棒干勁沖天地將墳?zāi)箵v毀，并把棺木掘出強(qiáng)行撬開(kāi)。只見(jiàn)棺內(nèi)一具女尸兩頰溫潤(rùn)擦著鮮紅的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等飾物完好如新。從繡花罩被下露出修長(zhǎng)的雙腿，腳上尖細(xì)的趾甲長(zhǎng)短不齊地穿透三寸金蓮。大家驚呼嚇得丟盔棄甲落荒而逃。后來(lái)，還是農(nóng)民將尸體回葬，并燒了好些紙錢。如今講起來(lái)，尚心有余悸令人后怕。

福建電視臺(tái)“發(fā)現(xiàn)檔案”攝制組曾在永安拍攝懸棺時(shí)，一位自稱膽大的年輕女編導(dǎo)在含笑賓館在聽(tīng)取介紹永安“土工”和“養(yǎng)尸地”及僵尸等情況時(shí)，當(dāng)場(chǎng)嚇得失態(tài)大聲驚叫?？蓱z紅顏一個(gè)晚上盯著晃來(lái)晃去的天花板，小心肝撲通撲通地亂跳了一夜，天亮?xí)r還不敢閉眼睛。在永安“養(yǎng)尸地”和僵尸的傳聞，顯然有夸大其詞的成份。究其原因這里面深刻的歷史因素和迷信色彩。在福建閩中地區(qū)歷來(lái)盜墓猖獗，這種鮮為人知神秘的職業(yè)一直延續(xù)至今。貢川這具清代古尸，就成功地嚇退了盜墓者。

中國(guó)古尸是人類學(xué)研究的重要對(duì)象，據(jù)史料記載：“1972年，我國(guó)在湖南馬王堆漢墓出土女尸辛追是西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼的妻子，她死于公元前186年，時(shí)年約50歲。辛追遺體從墓葬中出土?xí)r，全身潤(rùn)澤，皮膚復(fù)蓋完整，毛發(fā)尚在，指、趾紋路清晰，肌肉等尚有彈性?！边@是世界上首次發(fā)現(xiàn)歷史悠久的濕尸，出土后震驚世界！我們永安不可能有類似西漢馬王堆這樣著名的古尸，但研究地方喪葬習(xí)俗文化亦是一個(gè)重要課題。

根據(jù)《中國(guó)古尸》（上海科技教育出版社）中將古尸分為：干尸（分為人工、自然兩大亞型）、尸蠟、鞣尸（又稱軟尸）濕尸四種。永安貢川的清代古尸經(jīng)初步觀察他的主要特征即：尸體外形完整，皮膚有脂蠟樣物質(zhì)，體表油膩富有彈性，毛發(fā)保存牢固，手腳關(guān)節(jié)組織柔軟，整尸已經(jīng)形成尸蠟；同時(shí)墓室環(huán)境潮濕溫潤(rùn)，棺木密封完好，空氣隔絕封閉良好。因此，應(yīng)屬于尸蠟類型。

中國(guó)乃禮儀之邦，閩中永安境內(nèi)居民大都是唐、宋以后的中原移民，喪葬習(xí)俗基本傳承沿襲漢制。但由于長(zhǎng)期地處閩越大山蠻地，生活風(fēng)俗相混雜因此極具研究?jī)r(jià)值。貢川這具百年古尸，雖然被盜掘三天以后才被有關(guān)部門發(fā)現(xiàn)，但從現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看保存還是相當(dāng)完好?？上抻诮?jīng)費(fèi)和科研能力，未做深入研究破譯即予放棄。永安自然天成的“養(yǎng)尸地”保存完好的僵尸，完全有別于目前專家的相關(guān)著述。大量奇異有價(jià)值的歷史文化信息，反映了閩中獨(dú)特的閩越歷史人文和客家遷徙文化。

永安“養(yǎng)尸地”、貢川懸棺、上坪鐵墳、安砂石棺、百丈巖穴葬、鐵釘石洞葬、三合土墓室等以及一整套逐漸淡化的送終、訃音、靈堂、靈牌、入殮、送葬、拜懺、孝制等喪葬文化。只要我們以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)“養(yǎng)尸地”這一奇異的地方喪葬文化現(xiàn)象，將有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。