自漢代以來(lái)，西域狹義上指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)。最終為新疆及更遠(yuǎn)的地方。而廣義的西域則是指凡是通過(guò)狹義西域所能到達(dá)的地區(qū)，包有今之中亞、西亞及印度。

西域都護(hù)的設(shè)置標(biāo)志著西域正式納入中國(guó)版圖，成為了中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。

詞語(yǔ)釋義

1.漢以來(lái)成為對(duì)玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西地區(qū)的總稱。狹義專指蔥嶺以東而言，廣義則凡通過(guò)狹義西域所能到達(dá)的地區(qū)，包括亞洲中、西部，印度半島，歐洲東部和非洲北部都在內(nèi)。

《漢書·西域傳序》：“西域以孝武時(shí)始通，本三十六國(guó)，其后稍分至五十馀，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山。中央有河，東西六千馀里，南北千馀里。東則接漢，阸以玉門、陽(yáng)關(guān)、西則限以蔥嶺?！?/p>

[南朝宋]謝惠連《雪賦：“臣聞雪宮建於東國(guó)，雪山峙於西域?！?/p>

[清]陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷四：“時(shí)林文忠公已由西域賜環(huán)，文宗特詔起之田間?！?/p>

2.指西方，西天。

[漢]牟融《論》：“夫佛之所以夷跡于中岳，曜奇于西域者，蓋有至趣?！?/p>

[清]惲敬《文昌宮碑陰錄》：“后世佛氏日昌，所祀神皆托之西域及所謂四天下焉?！?/p>

3.指?jìng)髡f(shuō)中西王母所居的地方。

[唐]吳筠《步虛詞》：“倏歘造西域，嬉游金母家?！?/p>

歷史沿革

地理形勢(shì)

地理方位詞，在中國(guó)古代文獻(xiàn)中多指中國(guó)玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西的諸多國(guó)家和地區(qū)，在絲綢之路影響下，西域特指漢、唐兩代中國(guó)政府安排的行政機(jī)構(gòu)所管轄的今中國(guó)新疆大部及中亞部分地區(qū)，位于歐亞大陸中心，是絲綢之路的重要組成部分。

西域國(guó)家主要分布在塔里木盆地、吐魯番盆地和以北準(zhǔn)噶爾盆地的邊緣，利用從高地上溶化的水在綠洲上生活，此外塔里木河與羅布泊是西域地區(qū)的主要農(nóng)業(yè)、生活水源。因而該區(qū)域的國(guó)家興旺與水有著密不可分的聯(lián)系，據(jù)部分考古學(xué)家的判斷，樓蘭即是由于河流改道與羅布泊的遷移而滅亡的主要原因。 - 李江鳳，《絲綢之路前夕和氣候變化》，1992年；中國(guó)高等教育出版社《中國(guó)歷史地理學(xué)》P125

同時(shí)西域地區(qū)由于地理上的因素，國(guó)家的興衰容易受到氣候變化的影響，自11世紀(jì)以來(lái)東亞全境氣候逐漸變冷，當(dāng)?shù)貧夂蛞彩艿綇?qiáng)大影響，經(jīng)過(guò)該地的商貿(mào)往來(lái)更樂(lè)意通過(guò)南方絲綢之路來(lái)進(jìn)行，令西域貿(mào)易逐漸減少，各國(guó)也因此衰落。

根據(jù)考證，公元前17世紀(jì)西域地區(qū)已出現(xiàn)基本的國(guó)家形態(tài)，并大夏（今阿富汗）一帶的商人進(jìn)行青金石貿(mào)易。此外，于闐 - tiān,陽(yáng)聲國(guó)（今中國(guó)新疆和田縣附近）出產(chǎn)的和田玉也在商朝帝王武丁的墳塋中所發(fā)掘，說(shuō)明當(dāng)?shù)卦谇?3世紀(jì)就已經(jīng)有人定居。

在公元前5世紀(jì)左右，西域地區(qū)開始逐漸繁榮，西域各國(guó)利用地處東西方交往要道的地里優(yōu)勢(shì)逐漸發(fā)展，在西漢管轄下各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化得到極大發(fā)展。

西域一帶在可考?xì)v史中于前5世紀(jì)左右形成國(guó)家，并開始獨(dú)立發(fā)展。《漢書·西域傳》記載當(dāng)時(shí)已有30余國(guó)分布在西域地區(qū)，故有“西域三十六國(guó)”之說(shuō)。在張騫打通西域之前，匈奴一直是支配西域各國(guó)的勢(shì)力。至漢代，行政機(jī)構(gòu)西域都護(hù)府所管轄范圍則已不只36國(guó)，《漢書·西域傳》亦記載在前6年~5年中西域分裂為50余國(guó)。東漢末年，西域各國(guó)相互之間不斷兼并，至?xí)x朝初年形成了鄯善、車師等幾個(gè)大國(guó)并起的局面。南北朝時(shí)期，西域局勢(shì)再度變化，新興的高昌國(guó)相繼擊敗西域諸個(gè)國(guó)家，建立了一個(gè)地跨新疆大部的強(qiáng)國(guó)，除少數(shù)國(guó)家外西域諸國(guó)國(guó)土西遷，為中亞地區(qū)帶來(lái)了繁榮的文化。

漢都護(hù)府

都護(hù)府位置

西域都護(hù)府位于巴音郭楞蒙古自治州 - 簡(jiǎn)稱“巴州”的輪臺(tái)縣。野云溝鄉(xiāng)和策大雅鄉(xiāng)結(jié)合部距庫(kù)爾勒市113公里，距輪臺(tái)縣城58公里，東經(jīng)85°04'，北緯42°00'，海拔高度990米。

都護(hù)府設(shè)置

漢武帝以前，西域小國(guó)林立，天山以北的一些小國(guó)受到匈奴的控制和奴役。

漢宣帝神爵二年 - 前60西漢擊敗匈奴在此設(shè)西域都護(hù)府，名為烏壘城（前名輪臺(tái)國(guó)）是當(dāng)時(shí)漢朝管理西域三十六國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心，當(dāng)時(shí)西域都護(hù)由漢皇親自任命，3年1替（也有延長(zhǎng)和縮短的）從未間斷，據(jù)《漢書》記載：西漢歷任都護(hù)18人，其中立傳可考的歷史上著名的有鄭吉、鄭宣、甘延壽、段會(huì)宗、廉褒、韓立、郭舜、孫健、李崇、但欽等10人。當(dāng)時(shí)輪臺(tái)國(guó)是個(gè)城郭之國(guó)。都護(hù)府直接對(duì)其統(tǒng)轄，輪臺(tái)王曾多次受皇帝親召幸朝。漢朝另設(shè)置戍已校尉、戍部候等行政、軍事、機(jī)構(gòu)，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族上層人物封以王、侯、將、相、大夫、都尉等官職，他們均受西域都護(hù)府的管轄。

西域三十六國(guó)

西域從漢武帝劉徹時(shí)起屬于漢朝。西域三十六國(guó)是：婼羌、樓蘭 - 鄯善、且末、小宛、精絕、戎盧、扜彌、渠勒、于闐、皮山、烏稈、西夜、子合、蒲犁、依耐、無(wú)雷、難兜、大宛、桃槐、休循、捐毒 - 今烏恰縣、莎車、疏勒、尉頭、姑墨 - 今阿克蘇縣、溫宿 - 今烏什縣、龜茲 - 今庫(kù)車縣、尉犁、危須、焉耆、姑師 - 車師、墨山、劫、狐胡、渠犁、烏壘。三十六國(guó)中，一部分是游牧部落，另一部分是城郭之國(guó)。

西漢時(shí)各城國(guó)人口如下：龜茲8.1317萬(wàn)人，焉耆3.21萬(wàn)人，姑墨2.45萬(wàn)人，扜彌2.004萬(wàn)人，于闐1.93萬(wàn)人，疏勒1.8647萬(wàn)人，莎車1.6373萬(wàn)人，鄯善1.41萬(wàn)人，尉犁、溫宿、車師前國(guó)在5000人以上，危須、皮山、精絕、烏秅、渠勒、戌盧、且末、小宛在1000人以上，單桓194人。20個(gè)城國(guó)共有3.3756萬(wàn)戶，27.1554萬(wàn)人，約占西漢西域總?cè)丝诘?3.6%。

塔里木盆地南緣、西緣屬于雅利安人。塔里木盆地東部和北部諸國(guó)屬于吐火羅人。西域三十六國(guó)于公元前后分裂成55國(guó)。東漢初，鄯善、于闐、車師曾分別兼并附近的一些小國(guó)。

東漢重新設(shè)立西域都護(hù)以后，進(jìn)行了干預(yù)，被兼并的小國(guó)又紛紛恢復(fù)獨(dú)立。東漢時(shí)，于闐從西漢時(shí)的0.33萬(wàn)戶1.93萬(wàn)人增至3.2萬(wàn)戶、8.3萬(wàn)人，焉耆從0.4萬(wàn)戶、3.21萬(wàn)人增至1.5萬(wàn)戶、5.2萬(wàn)人，疏勒亦從0.151萬(wàn)戶增至2.1萬(wàn)戶。當(dāng)時(shí)于闐、焉耆、疏勒是西域三大強(qiáng)國(guó)。

都護(hù)城遺址

在此有兩處古城遺址：一處是鄉(xiāng)政府東面一公里的一座小方城池，被水流沖刷過(guò)，城垣僅存1米，夯土干打壘建筑，建筑材料為黃沙土、防潮層，拉筋建筑材料為胡楊樹枝，每0.33米為一疊層，周長(zhǎng)約百米，城內(nèi)散布著青灰色陶片，有白色的刻畫點(diǎn)云紋和水波紋，城東有一城樓，南有城門。另一處古城遺址在鄉(xiāng)政府東面10公里公路北側(cè)，當(dāng)?shù)厝朔Q白土墩，估計(jì)是烽燧，1928年，我國(guó)著名的史地專家黃文弼先生在上述兩處遺址上發(fā)掘出一些存貯糧食的陶罐，認(rèn)為是西域都護(hù)府設(shè)立時(shí)期士卒在這里屯守的用物。黃文弼先生還在野云溝鄉(xiāng)東北300米處發(fā)現(xiàn)了另一處較大的遺址，可惜現(xiàn)已辟為農(nóng)田，他在所著的《塔里木盆地考古記》中寫道：“野云溝村南約半里，有一高阜，面為深沙堆集，上生蘆葦，間有紅陶片”。

西漢末年，王莽篡位，中原騷亂，匈奴乘機(jī)占領(lǐng)西域，各族人民不堪匈奴斂稅重苛的虐待，向東漢光武帝請(qǐng)求3次，18國(guó)國(guó)王以送兒子到洛陽(yáng)學(xué)習(xí)當(dāng)人質(zhì)真誠(chéng)誓言。請(qǐng)求重新歸屬大漢，劉秀在立足未穩(wěn)之時(shí)，十分不情愿地將西域都護(hù)府遷往龜茲乾城（今新和縣境內(nèi)）。

漢西域軍政長(zhǎng)官

職稱的發(fā)展

西漢時(shí)，都護(hù)為加于其他官號(hào)上的職稱，多以騎都尉領(lǐng)其職，秩比二千石；東漢時(shí)為單任官職。武帝、昭帝時(shí)常在渠犁、輪臺(tái)屯田，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以供應(yīng)往來(lái)使者。

宣帝地節(jié)二年（前68），遣侍郎鄭吉屯田渠犁，與匈奴爭(zhēng)車師，有功，遷衛(wèi)司馬，使護(hù)鄯善以西“南道”諸國(guó)。至神爵二年（前60），匈奴日逐王降漢，使鄭吉發(fā)兵迎之，“北道”亦通，遂以鄭吉為騎都尉，兼護(hù)車師以西“北道”諸國(guó)。因總領(lǐng)南北兩道，故號(hào)都護(hù)。都護(hù)之置始于此。

西漢時(shí)，都護(hù)治烏壘城（今新疆輪臺(tái)東北），與渠犁田官相近，屯田都尉屬都護(hù)。都護(hù)開幕府。屬官有副校尉，秩比二千石；丞一人；司馬、侯、千人各兩人。都護(hù)職在統(tǒng)領(lǐng)大宛（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地）及其以東城郭諸國(guó)兼督察烏孫（伊犁河流域）、康居（今錫爾河中游地帶）等行國(guó)，頒行朝廷號(hào)令；諸國(guó)有亂，得發(fā)兵征討。烏孫與漢結(jié)姻，故尤親倚都護(hù)。自鄭吉至王莽時(shí)，連置都護(hù)不絕，前后凡十八人，姓名見(jiàn)于史冊(cè)的有十人。宣帝時(shí)有鄭吉，元帝時(shí)有韓宣、甘延壽，成帝時(shí)有段會(huì)宗、韓立、廉褒、郭舜，平帝時(shí)有孫建、但欽，新莽時(shí)有李崇。至新莽末（公元23年左右），西域亂，李崇沒(méi)于龜茲。

東漢光武帝建武二十一年（公元45），西域十八國(guó)請(qǐng)復(fù)置都護(hù)，光武帝不許。

明帝永平十七年（公元74），始以陳睦為都護(hù)。次年，焉耆、龜茲叛，共攻殺陳睦，遂罷都護(hù)。

和帝永元三年（公元91），將兵長(zhǎng)史班超平定西域，遂以班超為都護(hù)，駐龜茲境它乾城（今新疆庫(kù)車附近，其址未詳）。十四年，班超還洛陽(yáng)，繼任者有任尚、段禧。

安帝永初元年（107），西域亂，征禧還。至延光二年（123），以班勇（班超之子）為西域長(zhǎng)史，復(fù)平西域，遂以長(zhǎng)史行都護(hù)之職。

補(bǔ)充

西漢宣帝第二年（公元前68年）派侍郎鄭吉屯田渠黎（今新疆尉黎一帶），與匈奴爭(zhēng)奪東師，使護(hù)衛(wèi)鄯善以西“南道”諸國(guó)安全。至神爵二年（前60年），匈奴逐日歸降漢朝，鄭吉派兵迎之，宣帝又命鄭吉監(jiān)護(hù)車師西北方（北道）各國(guó)的安全，因總領(lǐng)兩道，遂號(hào)都護(hù)，此后“都護(hù)”就成為西漢駐西域的最高長(zhǎng)官的正式官名。西域都護(hù)官秩二千石，相當(dāng)內(nèi)地郡守，其下設(shè)副校尉、丞、司馬等屬吏。西域都護(hù)的設(shè)置，保證了絲綢之路的暢通，加強(qiáng)了民族間的團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)文化交流，標(biāo)志西域正式歸屬中央政權(quán)。同時(shí)，因其在當(dāng)?shù)貙?shí)行屯田政策，也在一定程度上促進(jìn)了西域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。王莽時(shí)期撤除，東漢或設(shè)或撤，安帝永初元年（107年）撤除。

西域戰(zhàn)爭(zhēng)

西漢初，這里有三十六個(gè)小國(guó)，后又分為五十余國(guó)。西域諸國(guó)以天山為界，分為南北兩部。絕大部分分布在天山以南的塔里木盆地周邊。塔里木盆地南緣有且末、小宛、精絕、捍彌、于闐、皮山、莎車等國(guó)，被稱為“南道諸國(guó)”；在盆地的北緣有危須、焉耆、尉犁、烏壘、龜茲、姑墨、溫宿、尉頭、疏勒等國(guó)，被稱為“北道諸國(guó)”；在盆地西南、蔥嶺一帶有蒲犁、無(wú)雷等國(guó)；在盆地的東端有樓蘭，后稱鄯善。

這些國(guó)家語(yǔ)言不一，習(xí)俗各異，互不統(tǒng)屬，人口少則幾百，多則數(shù)萬(wàn)，一般為幾千人到兩三萬(wàn)人，龜茲人口最多，才8萬(wàn)人。它們多以城郭為中心，居民多從事農(nóng)牧業(yè)，少數(shù)國(guó)家逐水草而居，單純從事畜牧業(yè)，以畜產(chǎn)品等與鄰國(guó)交換糧食等農(nóng)產(chǎn)品。有些國(guó)家生產(chǎn)力水平有相當(dāng)發(fā)展，已經(jīng)掌握了冶鐵技術(shù)，樓蘭人就懂得制造鐵兵器。天山以北，巴爾喀什湖以南的準(zhǔn)噶爾盆地，是一個(gè)游牧區(qū)域。盆地西部的伊犁河流域，原來(lái)居住著塞種人。

西漢文帝時(shí)，原來(lái)游牧于敦煌、祁連間的月氏人，被匈奴逼迫，西遷至此，擠走了塞種人。其后，原居住于河西一帶的烏孫，為了擺脫匈奴的羈絆，也向西遷徙到此，把月氏人趕走，占領(lǐng)了這塊土地。大部分月氏人被迫再往西遷到媯水（今阿姆河）以北地區(qū)，稱大月氏，少部分留下來(lái)，稱小月氏。烏孫有63萬(wàn)人（包括留居此地的塞種人和月氏人），他們與匈奴同俗，過(guò)著逐水草而居的游牧生活。準(zhǔn)噶爾盆地以南的天山缺口，由姑師控制。姑師后來(lái)分為車師前國(guó)、車師后國(guó)。車師前國(guó)一帶土地肥沃，農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

從玉門關(guān)到西域，有兩條主要通道：一條經(jīng)塔里木盆地東端的樓蘭（鄯善），折向西南，沿昆侖山北麓西行至莎車，為南道。南道西逾蔥嶺，可至中亞的大月氏、大夏、安息等國(guó)；另一條經(jīng)車師前國(guó)，沿天山南麓西行至疏勒，為北道。北道西逾蔥嶺，可至中亞的大宛、康居、奄焉等國(guó)。西漢文帝初，匈奴的勢(shì)力擴(kuò)展到西域地區(qū)，在這里設(shè)置了“僮仆都尉”一職，對(duì)西域諸國(guó)進(jìn)行監(jiān)視，向它們征收繁重的賦稅，并把西域作為進(jìn)攻西漢王朝西北部的戰(zhàn)略基地，對(duì)西漢構(gòu)成極大的威脅。漢武帝對(duì)匈奴進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為了截?cái)嘈倥冶郏诮ㄔ辏ü?38年），派漢中人張騫赴西域聯(lián)絡(luò)大月氏，欲利用大月氏與匈奴的矛盾，與大月氏共同夾擊匈奴。張騫雖因大月氏不愿東返而未能完成此行的任務(wù)。但他在西行途中，傳播了西漢的國(guó)威，獲得了大量前所未有的西域資料，使西漢政府增加了對(duì)西域的了解，溝通了西漢與西域各族之間的聯(lián)系。漠北戰(zhàn)役之后，匈奴敗退漠北，河西走廊也為西漢所控制，通往西域的道路已經(jīng)打開，但是匈奴在西域仍保存著相當(dāng)?shù)膭?shì)力，嚴(yán)重威脅著漢與西域的交通。

元狩四年（公元前119年），漢武帝派張騫再度出使西域，欲招引烏孫回河西故地，與西漢共同對(duì)付匈奴，仍未達(dá)到目的。但張騫派出的各位副使，訪問(wèn)了大宛、康居、大月氏、安息、大夏等國(guó)。這些國(guó)家與烏孫都派出使者入漢答謝，使西漢與西域諸國(guó)的聯(lián)系更加密切。從此，西漢同西域的交通頻繁起來(lái)。每年來(lái)往的使臣，多則十幾批，少則五、六批，每批數(shù)百人到百余人不等。這些使臣既擔(dān)負(fù)著政治使命，同時(shí)也攜帶著許多西漢物產(chǎn)，與西域諸國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。匈奴統(tǒng)治者極不情愿看到西漢政府和西域各國(guó)之間聯(lián)系的加強(qiáng)，他們或派出軍隊(duì)，或利用他們所控制的一些西域國(guó)家，劫掠漢使，遮斷道路，竭力破壞漢與西域的聯(lián)系。為了確保西域通道，西漢政府在西域地區(qū)進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)。

歷史意義

（1）使西域諸國(guó)擺脫了匈奴的殘酷統(tǒng)治，轉(zhuǎn)向生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的漢王朝，從而加強(qiáng)了與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)、政治與文化的聯(lián)系。這種聯(lián)系無(wú)疑是有利于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的，對(duì)于中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和鞏固，奠定了基礎(chǔ)。

（2）西域都護(hù)府的建立，使“漢之號(hào)令班西域矣”，標(biāo)志著西域諸地自此成為我們統(tǒng)一多民族偉大國(guó)家的組成部分。它是先秦時(shí)期以后中原地區(qū)同西域地區(qū)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系發(fā)展的歷史必然。

自此天山南北各地進(jìn)入中央王朝有序的管理之下，漢朝政府直接任免西域都護(hù)、以及專理西域屯田事務(wù)的戊己校尉等高級(jí)官員，冊(cè)封當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，頒發(fā)印綬，讓其管理地方日常事務(wù)。1953年，新和縣一處古城遺址出土的一枚“漢歸義羌長(zhǎng)”的銅印就是當(dāng)時(shí)漢朝授給歸附的羌人首領(lǐng)官印。西域都護(hù)府組織和統(tǒng)領(lǐng)西域各地對(duì)匈奴侵襲的抗擊，還在天山南北實(shí)行屯田，以減輕當(dāng)?shù)馗髅褡宓慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，解決駐軍和來(lái)往使者商旅的食宿問(wèn)題，莎車、車師和焉耆等地都是當(dāng)時(shí)漢朝在西域的屯田中心；又修筑城堡，建立烽燧 - suì，進(jìn)一步拓展絲綢之路；西域都護(hù)府這些政治、經(jīng)濟(jì)、軍事措施密切了西域同中原地區(qū)的關(guān)系，增強(qiáng)了邊疆各族人民對(duì)中央政府的向心力。西域各地政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的變化進(jìn)一步加快。

（3）西域都護(hù)府這一管理形式以及相關(guān)政策，也因?yàn)橛行У乇ＷC了西域各地民族關(guān)系的良性發(fā)展，而成為后代中央王朝統(tǒng)治者仿效的范例。

如十六國(guó)時(shí)期的呂光在統(tǒng)一西域后，曾仿效漢代，設(shè)置西域大都護(hù)，行使主權(quán)。唐代，在邊區(qū)各族先后統(tǒng)轄在一個(gè)政府下之后，也分別設(shè)置了都護(hù)府。唐東北有“安東都護(hù)府”；北邊有“安北”、“單于”等都護(hù)府；西北有“安西”、“北庭”等都護(hù)府；西南有“保寧”、“支南”都護(hù)府；南邊有安南都護(hù)府。這都借鑒于漢代，適應(yīng)了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步形成和鞏固的需要，有著積極的歷史作用。

唐都護(hù)府

唐代初年，唐朝軍隊(duì)在消滅回紇、突厥勢(shì)力時(shí)，將觸角伸向西域，除高昌不服統(tǒng)治被消滅以外，西域各國(guó)均臣服唐朝政府。不久西域統(tǒng)治交由安西都護(hù)府及北庭都護(hù)府進(jìn)行處理，在西域設(shè)立了完備的行政體系，將西域劃歸隴右道，并設(shè)立安西四鎮(zhèn)作為西域地區(qū)的主要城市，唐玄宗開元年間曾設(shè)立磧西節(jié)度使，統(tǒng)轄安西、北庭兩大都護(hù)府，自此新疆地區(qū)成為唐朝的一部分。安史之亂后，唐朝無(wú)力控制西域，西域再次出現(xiàn)半獨(dú)立政權(quán)。

分布表

元汗國(guó)

1206年，蒙古族杰出領(lǐng)袖鐵木真建立蒙古汗國(guó)，被尊奉為“成吉思汗”（“擁有四海的君主”）。不久，成吉思汗率軍進(jìn)入新疆，把他征服的地方分封給次子察哈臺(tái)，建立四大汗國(guó)之一的察哈臺(tái)汗國(guó)。四大汗國(guó)中，元帝國(guó)即元朝居于宗主國(guó)地位，元朝皇帝被尊為“大汗”。與此同時(shí)，唐朝后期（9世紀(jì)中期）起從蒙古高原西遷到今天新疆地區(qū)的回鶻人的一支高昌回鶻，除了已經(jīng)與當(dāng)?shù)卦∶瘢▽儆诎咨朔N）以及部分吐番人、契丹人融合，并于10世紀(jì)起改信伊斯蘭教并譯為“畏兀兒”之外，如今又吸收了蒙、漢、藏等民族成份，逐漸發(fā)展為近代維吾爾族。14世紀(jì)初期，察哈臺(tái)汗國(guó)開始分裂為東、西兩部。東部包括喀什、吐魯番一帶；西部以撒馬爾罕為中心，統(tǒng)治帕米爾高原以西地區(qū)。今天的新疆絕大部分地區(qū)在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治之下。

明汗國(guó)

明朝建立后，西域即今新疆仍然在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)演變?yōu)槿~爾羌汗國(guó)（1514－1678年），直到清朝初年才被由瓦剌演變而來(lái)的漠西蒙古所滅。所以，明朝時(shí)期，西域地區(qū)并沒(méi)有直接歸明朝中央政權(quán)管轄，但卻在我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族蒙古族的一支統(tǒng)治之下。

清建新疆省

清代，漠西蒙古成為新疆重要?jiǎng)萘?，?zhǔn)格爾部在康雍乾三朝與清軍進(jìn)行了長(zhǎng)期的軍事沖突，最終在乾隆朝徹底平定，中央王朝重新在新疆建立統(tǒng)治。乾隆朝相繼平定大小和卓叛亂，并迎回東歸的漠西蒙古土爾扈特部，此后直至清末，一直對(duì)新疆進(jìn)行著穩(wěn)定的統(tǒng)治。但隨著清朝實(shí)力的衰落與西方列強(qiáng)的興起，最終丟失了巴爾喀什湖以東以南的50萬(wàn)平方公里領(lǐng)土，一度全疆陷落于中亞的浩罕王國(guó)。幸虧左宗棠率領(lǐng)湘軍收復(fù)新疆，并于1884年設(shè)立新疆省。

文明變遷

古羅馬人把中國(guó)與印度之間的地方稱作Serindia，由Ser-（賽里斯）和-India（印度）兩個(gè)詞組成，意為“中國(guó)與印度之間的地方”。中國(guó)史書把這個(gè)地區(qū)稱作“西域”，指甘肅玉門關(guān)以西地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)代地理概念的“中亞”。在中國(guó)史書中，西域所涵蓋的地理范圍更為廣泛，有時(shí)還包括西亞，埃及乃至東羅馬。

文字文明

文字是人類社會(huì)走向文明的重要標(biāo)志之一。根據(jù)這個(gè)標(biāo)尺，劍橋大學(xué)丹尼爾（G.Daniel）教授在1968年提出，全世界最古老的、獨(dú)立起源的古文明發(fā)“六大文明”。其中，舊大陸有四個(gè)：美索不達(dá)米亞、埃及、中國(guó)、印度；新大陸有兩個(gè)：墨西哥和秘魯。所謂“西域文明”，則指世界四大古文明（埃及、美索不達(dá)米亞、印度、中國(guó)）之間產(chǎn)生的文明。

西域三十六國(guó)最初使用漢文。本世紀(jì)初，英國(guó)考古學(xué)家斯坦因（M.A.Stein）在塔克拉瑪干沙漠腹地尼雅古城，中國(guó)考古學(xué)家黃文弼在羅布泊北岸土垠遺址，相繼發(fā)現(xiàn)西漢王莽年間的漢簡(jiǎn)。

宗教文明

東漢末年，小乘佛教從犍陀羅（今巴基斯坦北部和阿富汗東部）傳入西域。在犍陀羅佛教影響下，佉盧文表達(dá)的犍陀羅語(yǔ)成為塔里木盆地佛教經(jīng)堂用語(yǔ)。法國(guó)探險(xiǎn)家杜特雷依·德蘭斯（J.L.DutreuildeRhins）在和田收集的佉盧文《法句經(jīng)》殘卷，以及斯坦因在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的佉盧文佛經(jīng)，有助于說(shuō)明這一點(diǎn)。除了宗教用語(yǔ)外，于闐、鄯善、疏勒和龜茲等西域諸國(guó)，還把佉盧文當(dāng)作官方文字。斯坦因在和田、尼雅、樓蘭等地發(fā)現(xiàn)大批佉盧文世俗文書，主要為公元3－4世紀(jì)鄯善王國(guó)文書檔案。德國(guó)吐魯番考察隊(duì)的勒科克（A.vonLeCoq）在蘇巴什古城和克孜爾千佛洞還發(fā)現(xiàn)佉盧文題記和賬本，年代約在公元7世紀(jì)。

大乘佛教興起之后，尤其在印度笈多王朝時(shí)代，印度文化全面復(fù)興。印度佛教徒紛紛改用婆羅謎文和梵語(yǔ)作為佛教經(jīng)堂用語(yǔ)，并且對(duì)西域佛教產(chǎn)生重大影響。公元5世紀(jì)初，法顯從長(zhǎng)安到印度求法，途經(jīng)塔里木盆地南部鄯善、于闐等地。他在游記中介紹說(shuō)“從此（指鄯善國(guó)，今新疆東南部）西行，所經(jīng)諸國(guó)皆如是。惟國(guó)國(guó)胡語(yǔ)不同，然出家人皆習(xí)天竺書、天竺語(yǔ)?！狈@說(shuō)的“天竺書”指婆羅謎文，而“天竺語(yǔ)”則指梵語(yǔ)。斯坦因在新疆米蘭佛寺發(fā)現(xiàn)笈多體婆羅謎文，就屬于這個(gè)時(shí)期。

漢代西域三十六國(guó)的土著居民，主要由講吐火羅語(yǔ)、塞語(yǔ)（斯基泰語(yǔ)）等印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的民族構(gòu)成。西域最初流行的三種——漢文、佉盧文和婆羅謎文，對(duì)西域人來(lái)說(shuō)，皆為外來(lái)文字。如果以文字作為文明社會(huì)的標(biāo)志，那么西域文明的產(chǎn)生不早于公元4世紀(jì)。最早嘗試用婆羅謎文拼寫于本民族語(yǔ)言的西域人，是塔里木盆地西南的于闐人。他們大約在公元4世紀(jì)開始用婆羅謎文拼寫于闐塞語(yǔ)，從而創(chuàng)造了于闐文。隨后，絲綢之路北道的龜茲人和焉耆人也用婆羅謎文拼寫本民族語(yǔ)言——龜茲語(yǔ)（TokharianB）和焉耆語(yǔ)（TokharianA），大約在公元7世紀(jì)創(chuàng)造了龜茲文和焉耆文。

公元840年，維吾爾——回鶻人從蒙古高原西遷中亞，并在吐魯番等地建立高昌回鶻王國(guó)?；佞X人本來(lái)使用突厥魯尼文，到吐魯番后逐漸改用中亞粟特文拼寫本民族語(yǔ)言，大約在公元9世紀(jì)創(chuàng)造了回鶻文?；佞X文對(duì)中國(guó)北方民族影響巨大，蒙古文就來(lái)自回鶻文，而滿文又來(lái)自蒙古文。作為元帝國(guó)五族共和的象征，回鶻文與梵文、藏文、八思巴式蒙文、西夏文和漢文一道，刻寫在元順帝年間所建居庸關(guān)過(guò)街塔上。

20世紀(jì)80年代中期，英國(guó)學(xué)者埃德爾（M.Erdal）和格隆克（M.Gronke）刊布了新疆莎車發(fā)現(xiàn)的一批黑汗王朝文書，包括7件阿拉伯文契約，5件阿拉伯文突厥語(yǔ)文書，7件回鶻文突厥語(yǔ)文書，年代在公元11－12世紀(jì)。13－15世紀(jì)稱雄中亞的察合臺(tái)汗國(guó)，也用阿拉伯文拼寫突厥語(yǔ)，通稱察合臺(tái)文。如今這種文字成了現(xiàn)代維吾爾文的標(biāo)準(zhǔn)字體，并與漢語(yǔ)拼音、回鶻式蒙文、藏文、壯語(yǔ)拼音一起，印刷在人民幣上。

西域文明

西域的“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代

東西漢交替之際，中原戰(zhàn)亂頻仍，無(wú)論是篡漢的王莽，還是挾武力重安漢室的光武帝劉秀，都不可能把主要精力放到經(jīng)營(yíng)西域上。西域進(jìn)入了“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期。乘著這個(gè)短期的外來(lái)勢(shì)力“真空”狀態(tài)，西域先是由莎車①王賢稱雄，不久就為兩強(qiáng)——于闐、鄯善——分立所取代。這時(shí)那個(gè)原為漢、匈奴兩極所擠壓摧折的西域小國(guó)鄯善（樓蘭），獲得一個(gè)機(jī)遇，降伏了南道的城邦小宛、戎廬、且末、精絕，一直把國(guó)界向西南拓展到今民豐縣的尼雅河。

在莎車王利用漢朝放棄西域的機(jī)遇，自稱“大都護(hù)”，而為其制服的西域各國(guó)，又尊稱他為“單于”。大都護(hù)是西漢在西域所設(shè)最高軍政長(zhǎng)官——類似于總督。單于是匈奴王的稱號(hào)，而賢一個(gè)人居然兼而有之。東漢光武帝建武二十二年（46），賢給鄯善王安寫了一封信，要求他阻絕漢朝進(jìn)出西域之道。安不但不聽從，還殺了莎車使節(jié)。于是莎車王發(fā)兵攻鄯善。安率軍迎戰(zhàn)，兵敗，逃亡于山中。莎車軍隊(duì)殺掠樓蘭千余人，便引軍西還。鄯善王收拾殘眾，還歸戰(zhàn)后的國(guó)都，面對(duì)破敗家園上書漢朝，表示愿意派質(zhì)子入侍，并請(qǐng)求漢朝重新于西域設(shè)都護(hù)。漢光武帝此時(shí)的精力主要放在中原政務(wù)上，便予以回絕。

班超重構(gòu)西域政治格局

正是由于另一個(gè)與張騫齊名的杰出人士——班超，東漢勢(shì)力才再次進(jìn)入西域。漢明帝永平十六年（73），班超為假司馬出塞，將兵隨奉車都尉竇固出擊匈奴，首戰(zhàn)于蒲類海（即今巴里坤湖）。竇固很賞識(shí)班超的膽識(shí)才能，便派他和從事郭恂一起出使鄯善。

班超是漢代史學(xué)家、《漢書》作者班固的兄弟。歷史上有名的“投筆從戎”、“封侯相”、“生入玉門關(guān)”等典故，都是據(jù)他的經(jīng)歷概括而成。如果說(shuō)，張騫是奠定了西漢時(shí)期與西域政治關(guān)系的第一人，那么班超則是東漢時(shí)經(jīng)營(yíng)西域的設(shè)計(jì)師。班超前后在西域長(zhǎng)達(dá)30年，而他獨(dú)立處置的第一件事，就是率36名壯士出使天山以南的鄯善。

班超是東漢出使鄯善的第一個(gè)使節(jié)。一開始，鄯善王廣對(duì)久盼而至的漢使招待非常周到，但不久之后，突然變得十分怠慢。班超之所以能在西域反復(fù)變幻的政局中從容處之30年，并全身而返，很大程度上得助于他的敏感——對(duì)潛在的敵意、陰謀、即將來(lái)臨的災(zāi)難，具有非同尋常的直覺(jué)。他立時(shí)覺(jué)察出鄯善王態(tài)度的變化不是禮數(shù)不周，也不是一時(shí)疏忽。他召集屬下，說(shuō)：“你們感覺(jué)到鄯善王廣對(duì)我們的輕慢了嗎？這必然是因?yàn)樾倥才闪耸拐邅?lái)到鄯善，他一時(shí)還沒(méi)拿定主意取一個(gè)什么立場(chǎng)。果敢的人能夠見(jiàn)微知著，更何況其心跡已彰！”于是，班超召見(jiàn)了驛館接待他們的樓蘭侍者，故意詐他，問(wèn)：“匈奴的使者來(lái)這兒好幾天了，他們住在哪兒了？”侍者以為班超已經(jīng)洞悉隱情，只得說(shuō)出真相。班超立即把侍者關(guān)押起來(lái)，召集了他帶來(lái)的全部36名壯士。在一番豪飲之后，班超慨然宣稱：“各位隨我出使絕域，為的是建功立業(yè)，封妻蔭子。匈奴使者才來(lái)了幾天，鄯善王對(duì)我們就不予理睬了。假如他把我們抓起來(lái)轉(zhuǎn)交給匈奴，那么我們就死無(wú)葬身之地了。對(duì)此，我們?cè)撛趺崔k呢？”部屬都說(shuō)：“眼下生死存亡的關(guān)頭，我們都舍命聽從您的指揮！”于是班超說(shuō)出了自己的應(yīng)變之計(jì)：“不入虎穴，焉得虎子！我們只有乘夜以火攻匈奴使團(tuán)的駐地。他們不知我們的底細(xì)，一定驚恐萬(wàn)狀，措手不及，這樣就能一舉殲滅他們。制服了匈奴使團(tuán)，必使鄯善膽破心驚，才能扭轉(zhuǎn)厄運(yùn)。”有人建議：“這樣大的事，該和從事郭恂商議一下再動(dòng)手?！卑喑嵉卣f(shuō)：“成敗在此一戰(zhàn)！郭從事是文官，聽到這個(gè)計(jì)劃必定手足無(wú)措以致泄密！我們死也死得冤枉！這不是壯士的作為。”

天黑之后，他們直奔匈奴人的駐地。正趕上刮起大風(fēng)，班超讓10名壯士拿著軍鼓埋伏于驛館后邊，約好：一見(jiàn)火起就擊鼓狂呼。其余人手執(zhí)兵刃潛于大門兩側(cè)。班超在上風(fēng)頭放了一把火。火起，鼓噪震天，匈奴使節(jié)一片驚亂，不知出了什么事。班超親手格殺了3個(gè)出逃的匈奴人，部下又殺死了30多個(gè)匈奴人，剩下100多都燒死在驛館里。待到第二天，班超才通知了從事郭恂，并帶著匈奴人的首級(jí)去見(jiàn)鄯善王廣，使鄯善舉國(guó)震怖。又經(jīng)班超反復(fù)勸慰，曉以利害，鄯善王只得承認(rèn)這一既成事實(shí)，背叛匈奴，歸附漢朝，再次向朝廷派出質(zhì)子。穩(wěn)定了鄯善局勢(shì)，班超便再次為漢朝打開了通向西域的大門。此后，班超之子班勇又建議派西域長(zhǎng)史率500人屯駐樓蘭，終于東漢之世，西域的政治格局都依班超當(dāng)年的舉措為依歸，把樓蘭/鄯善放到首要位置，作為進(jìn)出西域的門戶。

中原勢(shì)力從西域淡出

魏晉南北朝時(shí)期，史籍中關(guān)于樓蘭/鄯善的記載比較簡(jiǎn)略零散。僅知鄯善成為西域三十六國(guó)中的重要國(guó)家，長(zhǎng)期雄踞南道，但一直力圖與中原王朝保持良好關(guān)系。前涼時(shí)期，鄯善王元孟向涼王張駿獻(xiàn)女，號(hào)為“美人”，為其建“賓遐觀”作為住所，并在鄯善國(guó)中的樓蘭城（即海頭）設(shè)西域長(zhǎng)史府。但在中原沒(méi)有強(qiáng)有力的統(tǒng)一王朝時(shí)，很難把鄯善和整個(gè)西域都納入勢(shì)力范圍。所以，盡管我們有資料證實(shí)，自漢以后鄯善仍然是西域一個(gè)富有活力、影響頗廣的國(guó)家，但許多豐富生動(dòng)的內(nèi)容都失載于正史。

由于以后的正史中有關(guān)樓蘭的記載比較簡(jiǎn)略零亂，一些曾路經(jīng)其地的人所留下的有關(guān)游記內(nèi)容，就顯得頗為重要。好在由于樓蘭的地理位置，幾乎各個(gè)歷史時(shí)期都有路經(jīng)其地進(jìn)出西域的人。

法顯抵達(dá)佛國(guó)鄯善

后秦弘始元年（339），年近六十的和尚法顯從長(zhǎng)安首途，西行求法。他是行紀(jì)完整保存至今的少數(shù)西行者。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》，隋朝時(shí)尚存有關(guān)法顯及西行經(jīng)過(guò)的著作3種，即《佛國(guó)記》、《法顯傳》、《法顯行傳》，而南朝人僧祐《出三藏記集》又著錄《佛游天竺記》一卷。流傳至今的法顯行紀(jì)到底是上述4種書籍中的哪一種，換句話說(shuō)其正名究竟是什么，學(xué)界意見(jiàn)尚不統(tǒng)一，我們?cè)谛形闹袝呵曳Q之為《法顯傳》也只是一個(gè)變通的作法。不過(guò)，這畢竟不影響它的價(jià)值與意義。

據(jù)《法顯傳》可以看得出來(lái)，直到上路時(shí)，法顯及其一行對(duì)旅途情況仍頗樂(lè)觀。當(dāng)他們離開敦煌繼續(xù)西行，才開始領(lǐng)略到此行之艱苦。出敦煌不遠(yuǎn)，就進(jìn)入干熱多風(fēng)的白龍堆沙漠?！斗@傳》中以頗為傳神的筆觸記下白龍堆的觀感：

沙河中多有惡鬼熱風(fēng)，遇則皆死，無(wú)一全者。上無(wú)飛鳥，下無(wú)走獸，遍望極目，欲求度處則莫知所擬。唯以死人枯骨為標(biāo)志耳。

最后一句的意思是說(shuō)：沿途全無(wú)正式的道路，凡遇有死人骸骨處，便知是曾經(jīng)為人走過(guò)的古道。

他們一行經(jīng)過(guò)17天艱苦行程，才到達(dá)鄯善國(guó)都。那時(shí)的鄯善已經(jīng)較多地接受了內(nèi)地的習(xí)俗，只是在著裝上“以氈褐為異”。顯然，鄯善國(guó)土地的瘠薄崎嶇、物產(chǎn)不豐，給法顯留下了深刻印象，然而他更關(guān)注的，是鄯善國(guó)王信奉佛法，全國(guó)竟有僧人4000多，全是修小乘學(xué)的，寺院及一般百姓“盡行天竺法”。為此，法顯一行在鄯善留居了一個(gè)月。此外，法顯還記述：鄯善國(guó)內(nèi)出家人都習(xí)用“天竺書天竺語(yǔ)”，但世俗百姓則用胡語(yǔ)。可惜，法顯沒(méi)有指明這一胡語(yǔ)的名稱，只是附注說(shuō)，西域各國(guó)“國(guó)國(guó)胡語(yǔ)不同”。有關(guān)鄯善所用的獨(dú)特語(yǔ)言，直到本世紀(jì)初——1500年以后——經(jīng)英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因在尼雅古城的發(fā)掘，才為世人所知悉。

根據(jù)法顯的見(jiàn)聞，我們可以對(duì)當(dāng)時(shí)——4世紀(jì)前期——鄯善的國(guó)力做個(gè)大致的評(píng)估。據(jù)《漢書》，在漢時(shí)樓蘭/鄯善王國(guó)有14100人，有勝兵（可服兵役的男丁）2912人。如果上述數(shù)字大致可靠，那么可知當(dāng)時(shí)鄯善國(guó)的居民男女比例失調(diào)，男多于女，否則不可能每4。8個(gè)鄯善國(guó)民就有一個(gè)勝兵（士兵）。即便每4個(gè)成年男丁中有一人出家為僧，那么在法顯抵達(dá)時(shí)鄯善王國(guó)的人口也應(yīng)有大約8萬(wàn)人（76800人）。位居地廣人稀、物產(chǎn)不豐的邊陲，鄯善國(guó)在300余年間人口增加五六倍，主要靠兼并土地居民、擴(kuò)大版圖。這就證明，那時(shí)的鄯善仍是西域大國(guó)。

過(guò)客宋云

然而，到了一個(gè)多世紀(jì)之后，北魏孝明帝神龜元年（518）敦煌人宋云和僧人惠生奉后魏太后之命往西域取經(jīng)，路經(jīng)此地時(shí)留下了驚鴻一瞥。據(jù)說(shuō)鄯善“其城自立王”，但那時(shí)已為崛起于青海的部族吐谷渾吞并，并由吐谷渾國(guó)主的次子寧西將軍鎮(zhèn)守，“總部落三千以御西胡”。據(jù)此，在法顯路經(jīng)時(shí)，鄯善國(guó)力正在極盛的頂點(diǎn)。到宋云路經(jīng)，其地變易宗主、居民，而古國(guó)鄯善則已散盡遺民。宋云的西行記原本早就失傳了，但是片段內(nèi)容還保存在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》之中。

在法顯與宋云之間的三個(gè)世紀(jì)，是樓蘭/鄯善王國(guó)走向消亡的過(guò)程。這正是中國(guó)西北民族興替的時(shí)期。

唐僧玄奘和真實(shí)的“西游記”

西行求法并留下經(jīng)行記的僧人，最著名的是唐初的玄奘。以其西行取經(jīng)為藍(lán)本創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》，使玄奘（即唐僧、唐三藏）婦孺皆知。而印度當(dāng)代史學(xué)家曾指出，如果沒(méi)有記載玄奘西行的《大唐西域記》流傳至今，就沒(méi)辦法重建和研究印度中古史。玄奘不像法顯，從陸上去，從海上還，他來(lái)去都是路經(jīng)西域的。唐太宗貞觀三年（629）離境西行，貞觀十八年（644），負(fù)經(jīng)東歸。路經(jīng)樓蘭/鄯善故地，是他在西域的最后一段行程。《大唐西域記》中，玄奘這樣記述樓蘭王國(guó)故地見(jiàn)聞：

（東入沙磧）行二百余里，到尼壤城，“蘆草荒茂，無(wú)復(fù)途徑”，卻不見(jiàn)居民。

行四百余里，至覩貨邏故國(guó)?！皣?guó)久空曠，城皆荒蕪”。

東行六百余里，到且末?！俺枪鶐h然，人煙斷絕”。

東北行千余里，“至納縛波故國(guó)，即樓蘭地也”。不但未見(jiàn)居民，連其地也成為“故國(guó)”。

所謂“尼壤”，就是尼雅，故地在新疆民豐。“覩貨邏故國(guó)”，“覩貨邏”即吐火羅，故地當(dāng)在安迪爾河附近?！凹{縛波故國(guó)”，“納縛波”，即納布、納缽，一般認(rèn)為是“新”的意思。