訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)研究古書(shū)中詞義的學(xué)科，是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)——小學(xué)的一個(gè)分支。訓(xùn)詁學(xué)上指意義相反或關(guān)聯(lián)的詞句相對(duì)成文。訓(xùn)詁學(xué)也在譯解古代詞義的同時(shí)，也分析古代書(shū)籍中的語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象。從語(yǔ)言的角度研究古代文獻(xiàn)，幫助人們閱讀古典文獻(xiàn)。訓(xùn)詁學(xué)可以有廣義和狹義之分。廣義的訓(xùn)詁學(xué)包括音韻學(xué)和文字學(xué)，狹義的訓(xùn)詁學(xué)只是小學(xué)中與音韻、文字相對(duì)的學(xué)科。也有人將訓(xùn)詁學(xué)分為新舊兩種。

基本概念

訓(xùn)詁學(xué)是漢文古籍釋讀術(shù)，是一門(mén)綜合性的應(yīng)用型學(xué)科。釋讀漢文古籍均從詞句入手，最終目的是弄懂文本的旨意。訓(xùn)詁學(xué)是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)部門(mén)，是綜合性學(xué)科，主要根據(jù)文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學(xué)問(wèn)。偏重於研究古代的詞義，尤其著重於研究漢魏以前古書(shū)中的詞義、語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)文現(xiàn)象，但不等于語(yǔ)義學(xué)、詞義學(xué)。

“訓(xùn)詁”連用，最早見(jiàn)于春秋時(shí)期魯國(guó)人毛亨注釋《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)，書(shū)名叫《詩(shī)故訓(xùn)傳》，“故”、“訓(xùn)”、“傳”是三種注解古文的方法。訓(xùn)詁合用始見(jiàn)于漢朝的典籍。

語(yǔ)言學(xué)家王力在1947年的《新訓(xùn)詁學(xué)》中提出“必須打破小學(xué)為經(jīng)學(xué)附庸的舊觀念，然后新訓(xùn)詁學(xué)才真正成為語(yǔ)史學(xué)的一個(gè)部門(mén)?！敝艽箬痹凇队?xùn)詁學(xué)要略》中也說(shuō)“訓(xùn)詁學(xué)的研究對(duì)象就是詞義和詞義系統(tǒng)，他的首要任務(wù)就是研究語(yǔ)義發(fā)展演變的規(guī)律?！毙掠?xùn)詁學(xué)是相對(duì)舊有的訓(xùn)詁學(xué)而言的。

訓(xùn)詁學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的重要組成部分之一,一直是語(yǔ)言文字學(xué)家研究的熱點(diǎn)。近幾年來(lái),對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的研究更是呈現(xiàn)多元化和具體化。

歷史發(fā)展

概述

訓(xùn)詁學(xué)從先秦就已經(jīng)開(kāi)始了，戰(zhàn)國(guó)末期的《爾雅》被認(rèn)為是最早的訓(xùn)詁學(xué)著作，而訓(xùn)詁學(xué)的傳統(tǒng)觀念形成于唐代的孔穎達(dá)，國(guó)學(xué)大師黃侃則創(chuàng)立了訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念。

古代

在產(chǎn)生于秦漢之際的《爾雅》中，第一篇與第三篇分別以“釋詁”“釋訓(xùn)”命名。在這里，“詁”與“訓(xùn)”分立，這表明，在作者心目中，“詁”與“訓(xùn)”是“釋”的對(duì)象，是作為兩個(gè)實(shí)在對(duì)象出現(xiàn)的，并非構(gòu)成一個(gè)術(shù)語(yǔ)。這從《爾雅》十九篇均以“釋×”為命名方式也可以得到證明。

西漢《詩(shī)詁訓(xùn)傳》中，“詁”“訓(xùn)”“傳”三字并立，這是漢代毛亨在繼承前人及《爾雅》的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的三種訓(xùn)釋方式?！霸b”大致為訓(xùn)解古詞古義及其他基本詞，“訓(xùn)”大致是訓(xùn)釋連綿詞及重言詞，“傳?”是在“詁”與“訓(xùn)”的基礎(chǔ)上闡釋詩(shī)的內(nèi)在涵義等。毛亨的“詁”“訓(xùn)”“傳”有兩個(gè)特點(diǎn)，一是“詁”“訓(xùn)”“傳”的含義及使用，仍具有詞源的特征，二是《周南·關(guān)瞍詁訓(xùn)傳第一》之類(lèi)名稱(chēng)表明毛亨并未將“詁”“訓(xùn)”及“傳”作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，因此，毛詩(shī)中“詁訓(xùn)”并非連用，而是分用。

東晉，郭璞在《爾雅·序》中說(shuō)：“夫《爾雅》者，所以通詁訓(xùn)之指歸?！惫庇衷凇稜栄拧め屧b第一》中第一條下說(shuō)：“此所以釋古今之異言，通方俗之殊語(yǔ)?！?/p>

唐代，孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“詁訓(xùn)傳者，注解之別名。毛以《爾雅》之作，多為釋詩(shī)，而篇 有《釋詁》、《釋訓(xùn)》，故依《爾雅》訓(xùn)而為《詩(shī)》立傳。傳者，傳通其義也?！稜栄拧匪?zhuān)芯牌?，猶?云詁訓(xùn)者。詁者，古也，古今異言，通之使人知也。訓(xùn)者，道也，道物之貌，以告人也?！夺屟浴穭t《釋詁》 之別。故《爾雅·序》篇云：‘《釋詁》、《釋言》，通古今之字，古與今異言也?！夺層?xùn)》，言形貌也?！粍t詁訓(xùn)學(xué)，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義，盡歸于此。

《釋親》已下，皆指體而釋其別，亦是詁?訓(xùn)之義，故唯言詁訓(xùn)，足總眾篇之目。”在這段話中，孔穎達(dá)展示了他的概括歷程：由“詁訓(xùn)傳”概括為別名“注解”構(gòu)成了一個(gè)術(shù)語(yǔ)，這是一次對(duì)學(xué)科認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍。又由“詁訓(xùn)”總括其對(duì)象：“通古今之異辭，辨物之形貌。”最后又加以補(bǔ)充道：“故唯言詁訓(xùn)，足總眾篇之目?！笨追f達(dá)在訓(xùn)詁領(lǐng)域中已初步進(jìn)入了術(shù)語(yǔ)的確定及對(duì)象的劃分領(lǐng)域中，已由具體的對(duì)象初步上升為抽象的概括了。

至此，傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)觀念已形成。

宋代，訓(xùn)詁學(xué)得到了很多的革新。元明時(shí)期，訓(xùn)詁學(xué)出現(xiàn)了衰退，清朝則是訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展最盛的時(shí)候，出現(xiàn)了段玉裁、王念孫王引之父子等考據(jù)大家，并形成了乾嘉學(xué)派。

清朝末年，章太炎與黃季剛受到了西方語(yǔ)言理論的影響。章太炎在《論語(yǔ)言文字之學(xué)》一文中說(shuō)：“合此三者（按：指文字?、訓(xùn)詁、聲韻），乃成語(yǔ)言文字之學(xué)。此固非童占畢所能盡者。然猶名小學(xué)，則以襲用古稱(chēng)，便于指示。其實(shí)當(dāng)名語(yǔ)言文字之學(xué)，方為確切。此種學(xué)問(wèn)，僅藝文志附入六藝。今日言小學(xué)者，皆似以此為經(jīng)學(xué)之附屬品。實(shí)則小學(xué)之用，非專(zhuān)以通經(jīng)而已。

”章太炎將“小學(xué)”易名為“語(yǔ)言文字之學(xué)”，不是簡(jiǎn)單的更名，而是標(biāo)志著?語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)科觀念的產(chǎn)生。太炎先生是中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)的創(chuàng)始者。在學(xué)科觀念的支配下，章太炎撰著了《 文始》 ，這是具有現(xiàn)代科學(xué)意義的中國(guó)的第一部語(yǔ)源學(xué)專(zhuān)著。

近代

在章太炎“語(yǔ)言文字之學(xué)”的基礎(chǔ)上，黃侃先生進(jìn)一步發(fā)展了學(xué)科觀念。黃先生云：“詁者，故也，即本來(lái)之謂。訓(xùn)者，順也，即引申之謂。?訓(xùn)詁者用語(yǔ)言解釋之謂。若以此地之語(yǔ)釋彼地之語(yǔ)，或以今時(shí)之語(yǔ)釋昔時(shí)之語(yǔ)，雖屬訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理。真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言。初無(wú)時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)?與根源也?！秉S的界說(shuō)中，包含三方面的內(nèi)容：第一是研究對(duì)象，即“解釋語(yǔ)言”，而且沒(méi)有“時(shí)地之限域”，這較之于古人的訓(xùn)釋古語(yǔ)顯然是擴(kuò)大了范圍；第二是理論和方法，即“法式”和“義?例”；第三是研究目的，即“求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)與根源”。

黃侃的訓(xùn)詁學(xué)界說(shuō)問(wèn)世后，有關(guān)訓(xùn)詁學(xué)的觀念有了很大的發(fā)展。主要有“分工派”與“綜合派”兩家。前者以陸宗達(dá)、王寧的“古代文?獻(xiàn)詞義學(xué)派”影響最大，后者以殷孟倫、許嘉璐等的“綜合派”為代表。

陸宗達(dá)先生說(shuō)：“訓(xùn)詁學(xué)（狹義的）：語(yǔ)言所含的思想內(nèi)容是它的核心。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)著重研究詞語(yǔ)的思想內(nèi)容和感情色彩、詞的產(chǎn)生和發(fā)展變化。”陸宗達(dá)、王寧先生又對(duì)訓(xùn)詁學(xué)解釋說(shuō)：“對(duì)象：古代文獻(xiàn)?語(yǔ)言及用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言的注釋書(shū)、訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)；任務(wù)：研究古代漢語(yǔ)詞的形式（形、音）與內(nèi)容（義）結(jié)合的規(guī)律以及詞義本身的內(nèi)在規(guī)律；目的：準(zhǔn)確地探求和詮釋古代文獻(xiàn)的詞義。所以，它實(shí)際上就是古漢語(yǔ)詞義學(xué)。? 如果把它的研究對(duì)象范圍擴(kuò)大到各個(gè)時(shí)期的漢語(yǔ)，包括現(xiàn)代方言口語(yǔ)的詞義，就產(chǎn)生漢語(yǔ)詞義學(xué)?？梢?jiàn)，訓(xùn)詁學(xué)就是科學(xué)的漢語(yǔ)詞義學(xué)的前身。”這可以稱(chēng)之為“古漢語(yǔ)詞義學(xué)派”或“古代文獻(xiàn)詞義學(xué)派?！?/p>

殷孟倫先生說(shuō)：“訓(xùn)詁學(xué)是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)部門(mén)，它是以語(yǔ)義為核心，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言而正確地理解語(yǔ)?言、運(yùn)用語(yǔ)言的科學(xué)，因此它是兼有解釋、翻譯（對(duì)應(yīng)）和關(guān)涉到各方面知識(shí)的綜合性學(xué)科?！薄皯?yīng)該注意的?是，訓(xùn)詁學(xué)雖然以語(yǔ)義為核心，但不限于語(yǔ)義的范圍。因此，訓(xùn)詁學(xué)并不等同于西方的語(yǔ)義學(xué)。”許嘉 璐先生說(shuō)“傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)以訓(xùn)釋實(shí)踐為其主要形式，以文獻(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)容形式為其對(duì)象，因此它具有綜合性的特點(diǎn)，語(yǔ)言以及用語(yǔ)言形式表現(xiàn)的名物、典章、文化、風(fēng)習(xí)等等都在詮解范圍之內(nèi)?，F(xiàn)代的訓(xùn)詁學(xué)就應(yīng)該在更高的層次上把訓(xùn)詁學(xué)與社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等等結(jié)合起來(lái)，這就是所謂訓(xùn)詁學(xué)的延伸?！痹S先生對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的解說(shuō)在本質(zhì)上與殷先生一致，只是解說(shuō)得更加明確了。持這一主張的還有洪誠(chéng)等先生，稱(chēng)之為“全面解釋派”。

高亨先生1953年到山東大學(xué)工作后，很快便與《文史哲》建立起密切關(guān)系，在上面發(fā)表了一系列文史訓(xùn)詁考據(jù)之作。其中《給〈文史哲〉編委會(huì)的信》《談〈詩(shī)經(jīng)·月出〉篇答王季星先生》《談〈周易〉"亢龍有悔"》三篇文字，較突出地反映了高亨的學(xué)術(shù)態(tài)度和訓(xùn)詁手法。高亨在前兩文中所主張的具體觀點(diǎn)在今天看來(lái)大概已經(jīng)無(wú)法成立，但他在文中所表達(dá)的"傳統(tǒng)說(shuō)法，還不能看作唯一的正確解釋;我的說(shuō)法，當(dāng)然也不能看作唯一的正確解釋"的學(xué)術(shù)態(tài)度則具有很強(qiáng)的超前性，很像是1970年代巴黎后現(xiàn)代主義的哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)家的話。在學(xué)術(shù)手法上，高亨先生慣用訓(xùn)詁學(xué)的"通假"之道，提出全新的詮釋。

分類(lèi)

廣義和狹義

訓(xùn)詁學(xué)可以有廣義和狹義之分。廣義的訓(xùn)詁學(xué)包括音韻學(xué)和文字學(xué)，狹義的訓(xùn)詁學(xué)只是小學(xué)中與音韻、文字相對(duì)的學(xué)科。

新舊

也有人將訓(xùn)詁學(xué)分為新舊兩種。語(yǔ)言學(xué)家王力在1947年的《新訓(xùn)詁學(xué)》中提出“必須打?破小學(xué)為經(jīng)學(xué)附庸的舊觀念，然后新訓(xùn)詁學(xué)才真正成為語(yǔ)史學(xué)的一個(gè)部門(mén)?！敝艽箬痹凇队?xùn)詁學(xué)要略》中也說(shuō)“訓(xùn)詁學(xué)的研究對(duì)象就是詞義和詞義系統(tǒng)，他的首要任務(wù)就是研究語(yǔ)義發(fā)展演變的規(guī)律?！毙掠?xùn)詁學(xué)是相對(duì)舊有的訓(xùn)詁學(xué)而言的?。

研究方法

研究對(duì)象

歷史上每種語(yǔ)言都在不斷地變化，古書(shū)中有許多詞義已經(jīng)變化，或語(yǔ)法變化，歷史語(yǔ)言學(xué)家考證古書(shū)中詞的當(dāng)代意義，編著出注疏書(shū)籍，為訓(xùn)詁學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)最主要的研究對(duì)象是漢魏以前的古書(shū)中的文字。訓(xùn)詁學(xué)書(shū)籍有兩種，一種專(zhuān)為注疏某一本重要的書(shū)，逐字解釋全書(shū)的意義，如《論語(yǔ)注疏》、《毛詩(shī)注疏》、《韓非子集解》等；另一種是單純解釋古代的詞匯，搜集古代詞匯，分類(lèi)注釋?zhuān)纭稜栄拧?、《說(shuō)文解字》、《方言》等；此外后有對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的書(shū)籍進(jìn)行補(bǔ)充、考證、闡釋的書(shū)籍，如《方言疏證》等。

訓(xùn)詁學(xué)研究方法

互訓(xùn)，用同義詞互相解釋?zhuān)纭袄?，考也”；“考，老也”?/p>

聲訓(xùn)，用聲音相似意義相同的字解釋?zhuān)纭耙?，依也”，說(shuō)明這個(gè)“衣”在古書(shū)中是當(dāng)作“依”的意思。

形訓(xùn)，用字形說(shuō)明其來(lái)源和意義，如“小土為塵”，說(shuō)明“塵”字的意思是“小土”，這個(gè)簡(jiǎn)體字也是由此產(chǎn)生。

義訓(xùn)，用當(dāng)代的詞義解釋古詞的意義，如“明明、斤斤，察也”，是說(shuō)“明明”、“斤斤”的意思是“察”。

反訓(xùn)，古代有的詞和現(xiàn)代意義相反，需要用反義詞注釋?zhuān)纭皝y而敬，亂，治也”，說(shuō)明這個(gè)“亂”字，在此處作“治”的意思。

遞訓(xùn)，用意義相通的字依次輾轉(zhuǎn)解釋。如《莊子˙齊物論》 ：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也?！?/p>

舊訓(xùn)詁的弊病

一、穿鑿附會(huì)：就是把彼此無(wú)關(guān)的事物任意牽合強(qiáng)加比附。例如“馬頭人為長(zhǎng)”。

二、望文生訓(xùn)：就是只就某字的字面加以解說(shuō)。其實(shí)跟原文的意義毫不吻合。1、不明假借而望文生訓(xùn)。2、昧于古義而望文生訓(xùn)。3、誤解聯(lián)綿詞而望文生訓(xùn)。

三、隨意破字：破字就是用本字改讀古書(shū)中的假借字。有的學(xué)者解釋古書(shū)，研究詞義，濫用通轉(zhuǎn)，隨意破字，往往只是主觀臆斷，并無(wú)絲毫根據(jù)，這就叫做隨意破字。

四、增字強(qiáng)釋?zhuān)涸鲎志褪窃诮忉尮艜?shū)正文時(shí)增加一些詞語(yǔ)。增字強(qiáng)釋就是在增字后，意思上與原文不符，增字者是為了遷就己見(jiàn)，不惜違背原意而妄亂增字。而增字足意則是解者適當(dāng)增加一些必要的詞語(yǔ)，以完足原書(shū)的意思。

五、不解語(yǔ)法：例如《詩(shī).邶風(fēng).終風(fēng)》：“終風(fēng)且暴?！泵珎鳎骸敖K日風(fēng)為終風(fēng)”。這個(gè)解釋的弊病就是在于不解語(yǔ)法。

訓(xùn)詁學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

一、訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)：從音變規(guī)律通“古今異言”、論證同音替代的問(wèn)題、探求語(yǔ)源。

二、訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)法學(xué)：包括詞性影響、詞序影響、構(gòu)詞影響詞義等。要掌握：1、復(fù)語(yǔ)：二字同義并列，就是“經(jīng)傳平列二字上下同義”。2、復(fù)詞偏義：又稱(chēng)“連類(lèi)而及”，就是并列的兩個(gè)詞素中有一個(gè)詞素提供意義，另一個(gè)詞素僅僅作為陪襯。3、大名冠小名。

代表人物

郭璞

東晉訓(xùn)詁學(xué)家。博學(xué)多才，好古文奇字，注釋《爾雅》、 《穆天子傳》 、《山海經(jīng)》 、 《楚辭》 等為后世注疏家所推重。

顧野王

（519—581），南朝陳人，字希馮，文字訓(xùn)詁學(xué)家。曾搜羅和考證古今文字的形體和訓(xùn)詁，著 《玉篇》 30卷，收字16917個(gè)，先以反切注音，再引群書(shū)，解釋頗詳，為中國(guó)現(xiàn)存最早的楷書(shū)字典，文字訓(xùn)詁學(xué)的重要著作。

段玉裁

（1735—1815）清代經(jīng)學(xué)家、文字音韻訓(xùn)詁學(xué)家。字若膺，號(hào)茂堂，晚年又號(hào)硯北居士，長(zhǎng)塘湖居士，僑吳老人。江蘇金壇人。段玉裁博覽群書(shū)，著述宏富，所著有《六書(shū)音均表》、《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》、《古文尚書(shū)撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說(shuō)文訂》、 《 說(shuō)文解字注 》及《經(jīng)韻樓集》等書(shū)。其中以《說(shuō)文解字注》影響最大，被列為“ 《說(shuō)文》四大家”之首。