《柳敬亭傳》是明末清初思想家黃宗羲為說書藝術(shù)家柳敬亭所作的一篇散文。文章的第一段概括交代柳敬亭說書技藝的精湛和在人民群眾中的深遠(yuǎn)影響，第二段介紹柳敬亭走上說書道路的經(jīng)過，以及演技提高的過程；第三段寫柳敬亭為左良玉所賞識(shí)，傾動(dòng)朝野；第四段寫明亡后柳敬亭重操舊業(yè)，其說書技藝已達(dá)到爐火純青的境界。文章的敘述既以時(shí)間先后為順序，又照顧到柳敬亭一生的行蹤。對于柳敬亭說書技藝的描寫，生動(dòng)具體，繪聲繪色。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，條理井然，取材精當(dāng)，有詳有略。語言簡潔精煉，文字干凈利落。

作品原文

余讀《東京夢華錄》《武林舊事記》，當(dāng)時(shí)演史小說者數(shù)十人。自此以來，其姓名不可得聞。乃近年共稱柳敬亭之說書。

柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無賴，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中為人說書，已能傾動(dòng)其市人。久之，過江，云間有儒生莫后光見之，曰：“此子機(jī)變，可使以其技鳴?！庇谑侵^之曰：“說書雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說，能使人歡咍 - hai嗢 - wa噱 - jue矣?！庇制谠?，生曰：“子之說，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未發(fā)而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣。”由是之揚(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭延之使奏其技，無不當(dāng)于心稱善也。

寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以為相見之晚，使參機(jī)密。軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設(shè)意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。

嘗奉命至金陵，是時(shí)朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動(dòng)加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：“此故吾儕同說書者也，今富貴若此！”亡何國變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)，始復(fù)上街頭理其故業(yè)。敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國之事，無不身親見之，且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見習(xí)聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風(fēng)號雨泣，鳥悲獸駭，亡國之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。

作品譯文

我讀了《東京夢華錄》和《武林舊事記》兩部宋人筆記，（知道）兩宋說書藝人多達(dá)數(shù)十人。從那以后，說書藝人的姓名，就不為人們所知了。只是近幾年來，人們才異口同聲稱贊柳敬亭的說書技藝。

柳敬亭是揚(yáng)州府泰州人，原姓曹。十五歲時(shí)，（因?yàn)椋┬U橫兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，應(yīng)當(dāng)處死刑，（因此他）改姓柳，逃到盱眙城里，給人們說書。那時(shí)（他說書）已經(jīng)能使市民佩服、感動(dòng)。很久以后，到了江南，松江府有個(gè)叫莫后光的讀書人見了他，說：“這人機(jī)智靈活，可以幫助他，用他的演技出名?！庇谑菍α赐ふf：“說書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出（故事中人物的）性格情態(tài)，熟悉各地方的風(fēng)土人情。要像春秋時(shí)楚國優(yōu)孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達(dá)到目的?！?/p>

柳敬亭回到家里，聚精會(huì)神，專心致志，用心練習(xí)，反復(fù)推求。過去一個(gè)月，（他）前往莫后光處，莫（對他）說：“你說書，能使人歡樂喜悅，大笑不止了?！庇诌^了一個(gè)月，莫（對他）說：“你說書，能夠使人感慨悲嘆，痛哭流涕了?！庇诌^了一個(gè)月，莫后光不禁贊嘆地說：“你說書，還沒有開口，哀傷、歡樂的感情就先表現(xiàn)出來了，使聽眾不能控制自己的感情，（你）說書的技藝達(dá)到了精妙的程度?！庇谑橇赐ぞ偷綋P(yáng)州、杭州、南京（等大城市去說書），名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人之中。在豪華大廳的盛大集會(huì)之上，在悠閑亭榭的獨(dú)坐之中，（人們）爭著請柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內(nèi)心感到滿足，說他演得好的。

寧南侯左良玉渡江南下時(shí)，安徽提督社宏域想結(jié)交左良玉，介紹柳敬亭到（左良玉的）府署。左良玉惋惜與柳敬亭相見太晚，讓柳敬亭參與決定重要秘密軍務(wù)。軍中官員也不敢以說書人的身份來看待柳敬亭。左良玉沒有讀過書，所有公文，都是部下文人立意謀篇，煉字煉句，引古證今，努力寫成，（可是）左良玉都不滿意。而柳敬亭耳朵經(jīng)常聽到的，口里經(jīng)常說的，從僻陋里巷俗語常談中得來的，倒沒有不合左良玉之意的。

（柳敬亭）曾奉命到南京，當(dāng)時(shí)南明朝中群臣都敬畏左良玉，聽說他派人來，上下沒有誰不以恭敬之禮接待（他），宰相以下的官吏都讓柳敬亭坐在向南的尊位上，稱呼他柳將軍，柳敬亭也沒有什么不安的表現(xiàn)。那些街市上往日和柳敬亭很親近互稱你我的市民，在路邊私下說：“這人是過去和我們一起說書的，如今他竟這樣飛黃騰達(dá)了！”

不久，南明朝廷復(fù)滅，左良玉也死了。柳敬亭的資財(cái)差不多花光，又像昔日一樣貧困，于是又開始走上街頭，重操舊業(yè)。柳敬亭既然在軍隊(duì)里的時(shí)間很長，那些蠻橫狡詐、不守法紀(jì)的人，殺人犯法、改名換姓、逃亡在外的人，流離失所、悲歡離合、國破家亡的事，（他）都親眼見過，而且各地的方言，大眾的愛好和崇尚，都是他所熟悉的。（因此他）每講一詞一語，讓人聽起來，有的象刀槍劍戟碰撞，帶甲騎兵突然沖出，颯颯作響，騰空而起；有的象狂風(fēng)怒號，苦雨泣訴；有的象鳥鵲悲鳴，群獸驚駭，使人立即產(chǎn)生亡國之恨，聽不清伴奏的樂聲。（他的藝術(shù)造詣）已大大超過了莫后光所說的那種境界了。

作者簡介

黃宗羲（1610～1695），字太沖，號南雷，浙江余姚人，學(xué)者尊為梨洲先生。明末清初杰出思想家。黃宗羲之父父黃尊素為萬歷進(jìn)士，天啟中為御史，是東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久又下獄，受酷刑而死。崇禎元年（1628），十九歲的黃宗羲“袖長錐，草疏，入都訟冤”，擊殺獄卒，哭祭于詔獄中門，浩氣震動(dòng)內(nèi)外，崇禎帝嘆稱其為“忠臣孤子”。

歸鄉(xiāng)之后，發(fā)憤讀書，“憤科舉之學(xué)錮人，思所以變之。既，盡發(fā)家藏書讀之，不足，則鈔之同里世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢氏，且建‘續(xù)鈔堂'于南雷，以承東林之緒”。又從學(xué)于著名哲學(xué)家劉宗周，得蕺山之學(xué)。十年后，在南京參與一百四十人公布《留都防亂公揭》，揭發(fā)閹黨阮大鋮的禍國殃民之罪，遭到殘酷鎮(zhèn)壓，亡命日本。

清順治二年（1645），清軍南下，弘光政權(quán)崩潰，魯王朱以海監(jiān)國于紹興。清軍入關(guān)后，黃宗羲招募里中子弟數(shù)百人組成“世忠營”，在余姚舉兵抗清，達(dá)數(shù)年之久，魯王政權(quán)授以監(jiān)察御史兼職方之職。在配合張煌言進(jìn)行復(fù)國活動(dòng)失敗后，漂泊海上，至順治十年（1653）始返回故里，課徒授業(yè)，著述以終，至死不仕清廷。

黃宗羲為學(xué)領(lǐng)域極廣，成就宏富，于經(jīng)史百家及天文、算術(shù)、樂律、釋道無不涉獵，而史學(xué)造詣?dòng)壬?，清政府撰修《明史》，“史局大議必咨之”。他身歷明清更迭之際，認(rèn)為“國可滅，史不可滅”。他論史注重史法，強(qiáng)調(diào)征實(shí)可信。在哲學(xué)上，認(rèn)為氣為本，無氣則無理，理為氣之理，但又認(rèn)為“心即氣”，“盈天地皆心也”。在政治上，他從“民本”的立場深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無君，主張廢除君主“一家之法”，建立萬民的“天下之法”。他還提出以學(xué)校為議政機(jī)構(gòu)的設(shè)想。他精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，并將其所得運(yùn)用于治史實(shí)踐、辨析史事真?zhèn)巍⒂喺芳檬?，多有卓見，影響及于整個(gè)清代。

黃宗羲一生著述大致依史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文雜著為類，多至50余種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《明夷待訪錄》、《孟子師說》、《葬制或問》、《破邪論》、《思舊錄》、《易學(xué)象數(shù)論》、《明文?！?、《行朝錄》、《今水經(jīng)》、《大統(tǒng)歷推法》、《四明山志》等。黃宗羲生前曾自己整理編定《南雷文案》，又刪訂為《南雷文定》、《文約》。

黃宗羲的啟蒙思想完全沒有外來思想的影響，空前絕后，被稱為“中國思想啟蒙之父”，并與顧炎武、王夫之、方以智并稱為清初四大家。