臉譜是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈（花臉）和丑（小丑）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。

臉譜特點

臉譜的主要特點有以下三點：一、美與丑的矛盾統(tǒng)一；二、與角色的性格關系密切；三、其圖案是程式化的。

臉譜對于不同的行當，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。

中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當廣泛，已經(jīng)被大家公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識。

臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內(nèi)的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

類別

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏

材質(zhì)的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

舞臺是藝術性的，而舞臺上的藝術終究要走向生活的，即我們說的工藝美術臉譜。工藝美術性臉譜在日常生活中得到廣泛而豐富的應用，主要有以下幾種形式：壁掛、錦盒、鏡框、泥塑、臉譜字畫類等。

起源

關于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于我國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現(xiàn)豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。

根據(jù)史料記載，臉譜由唐代樂舞中所載面具和參軍戲的涂面逐漸演變而來。中國戲曲臉譜：“它胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為發(fā)展為宋、元的‘涂面’，形成為明、清的臉譜?！?

這樣隨著歷史的演變，經(jīng)過歷代戲曲演員的長期實踐，戲曲表演藝術家逐步將各種人物所畫花臉的圖案加以完善，歸納分類行成譜式，畫出五顏六色的圖案，每人一譜。雖然“花”但是有“譜”，這就是戲曲臉譜的形成。?

京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成后，逐漸形成的。京劇臉譜在形成過程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經(jīng)驗。京劇臉譜也是至今戲曲舞臺上臉譜最多、最完整的臉譜體系。

介紹

紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關羽、 《斬經(jīng)堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關羽（紅整臉）

黑色臉既表現(xiàn)性格嚴肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的

張飛，“水滸戲”里的李逵，“楊排風”中的焦贊。

其他：表示陰陽中的陰，用于鬼魂。膚色較黑或面貌丑陋。

張飛（黑十字門蝴蝶臉）

白色臉表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。

曹操（白整臉）

藍色臉表現(xiàn)性格剛直，桀傲不馴，如： 《上天臺》中的馬武， 《連環(huán)套》里的竇爾墩。

竇爾墩（藍花三塊瓦臉

紫色臉表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如： 《二進宮》中的徐延昭， 《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，丑陋。

張郃（紫三塊瓦臉

金色臉象征威武莊嚴，表現(xiàn)神仙一類角色。如： 《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬（金色象形臉）

綠色臉勇猛，莽撞。如： 《白水灘》里的徐世英

其他：綠林好漢。

黃色：一般表現(xiàn)性格猛烈。如《南陽天》中的廉頗。

褐色和粉紅色：表現(xiàn)比較正直的老人。

金、銀色：用于佛祖和神仙一類人物，如如來佛、二郎神。有時也用于一些比較有法力的精怪。

凈角紫色臉：紫色介于黑紅兩色之間，剛正威嚴的人物和忠義厚道的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》中的專諸，?? 《武科場》中的常遇春， 《大保國》中的徐延昭，有些人物在小說或者民間口頭文學中描述為紫臉膛，因而使用紫色臉，如 《惡虎村》中的濮天雕， 《招賢鎮(zhèn)》中的費德功， 《戰(zhàn)長沙》中的魏延。有的人物用紫色臉是為了與同臺的其他角色區(qū)別，如 《百壽圖》中的北斗星是相對于老生的南斗星，顯得威武，而 《柴桑口》中的龐統(tǒng)用紫色臉膛是表示其相貌丑陋。

凈角粉紅臉：粉紅色臉一般象征年邁的紅臉人物，如《取洛陽》中的蘇獻， 《盤河戰(zhàn)》中的袁紹， 《四杰村》中的花振芳等。

凈角綠色臉：綠色臉一般寓意為勇猛暴躁，與黑色臉有相近之用意，有些占山為王的草寇類人物使用綠色臉。如《白水灘》中的青面虎， 《慶頂珠》中的倪榮， 《失子驚瘋》中的金眼豹， 《響馬傳》中的程咬金等。

凈角藍色臉：藍色一般表示剛強陰險，在臉譜中藍色與綠色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格剛強的人物，如《取洛陽》中的馬武，表示人物陰險性格的如《薛家窩》中的謝虎， 《劍鋒山》中的焦振遠， 《連環(huán)套》中的竇爾敦等。

凈角黃色臉：黃色臉寓意人物驍勇剽悍或兇暴殘忍，如《車輪戰(zhàn)》中的宇文成都，《洞庭湖》中的楊么，表示人物兇暴殘忍性格的如《魚腸劍》中的姬僚， 《戰(zhàn)宛城》中的典韋等。

凈角金銀色臉：金銀兩色在神怪臉譜中應用較為廣泛，顯示神仙的面現(xiàn)金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天會》、

《無底洞》、《蟠桃會》中的楊戩（二郎神）， 《紅梅山》中的金錢豹， 《攻潼關》中的金咤均勾金色臉，《攻潼關》中的木咤勾銀色臉。有的將官為表示英勇無敵也用金色，用來助增臉譜的威儀，如《挑滑車》中的金兀術，《四平山》的李元霸，說到神怪臉譜，這里應該強調(diào)說明，前輩著名演員都反對把神怪臉譜勾畫的稀奇古怪或陰森恐怖，不贊成把蛇蝎蜈蚣真實地畫在臉上，更反對把骷髏等陰森形狀畫在臉譜里，他們認為這不但有損于舞臺美的藝術原則，也使人看了膽戰(zhàn)心驚，有害于舞臺表演，是一種淺顯的、藝術造詣不高的作法，雖然是神怪臉譜，也應該與人面相近。

凈角瓦灰色臉和赭色臉：瓦灰色與藍色在臉譜應用中意義相近，瓦灰色臉如《蘆花河》中的烏里黑，赭色與紫色的意義相近，如《彩樓配》中的月下老人、《鐵籠山》的迷當。

凈角淡青色臉：淡青色介于藍綠色之間的用意，如《臥牛山》、 《單刀會》中的周倉勾淡青色腦門，周倉在《青石山》中用金色腦門，表示其死后成神。

“臉譜”是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈（花臉）和丑（小丑）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。

歷史

臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史。臉譜起源于面具，臉譜將圖形直接畫在臉上，而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上，在中國的古代，祭祀活動中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長恭，性情勇猛武功高強，但相貌俊美像個女子，他打仗時就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源。

記載

古代的面具上具有簡單的符號，“觀念符號”和"“表情符號”，用來表達某種特定的觀念或表情。到了戲里，這些符號就直接畫在臉上，表達更為復雜豐富的觀念和表情。唐代就有"涂面"的記載，孟郊在《弦歌行》里寫道："驅(qū)攤擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白"，即表明了用染涂臉面表現(xiàn)鬼神的形象。宋代徐夢莘《三朝北門會編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個佞臣以"粉墨做優(yōu)戲"，口出市井浮言穢語，蠱惑皇上。宋代"涂面"分"潔面"和"表面"兩類，花面也很簡單。畫了個白鼻子、紅眼圈，目的"務在滑稽"。因為宋代雜劇中，科諢占了很大比例。元代雜劇盛行，在《大行散樂忠都秀在此做場》的大幅壁畫中，出現(xiàn)了元雜劇正面人物中的"整臉"的譜式，突破了過去副凈那種白底黑線的基本格調(diào)，帶有某種性格的色彩。

明代已經(jīng)是由昆劇演出的傳奇劇的天下，表演豐富，行當分工精細，凈分正凈（大面）、副凈（二面）和丑（三面）。凈丑都畫臉譜，每個角色又有一個專譜。其底色多是根據(jù)說唱文學中的描繪或演員自己的想象設計的。如關羽的底色是紅的，包公的是黑的。其基本譜式是夸張的眉眼部分。明代人留發(fā)，臉譜畫在額以下，清代人留辮子，頭剃到腦門以上，臉譜也畫到了腦門以上。圖案比例也發(fā)生了變化。與明代相比，臉譜有繁有簡，底色一樣。清代中葉，地方戲興起，凈丑的臉譜每一地方差別很大，有明顯的地方特征和民間藝術氣息，各種地方戲約有300多個劇種，大多在18世紀以后興起。地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當分工更細。凈行除了正凈副凈外，又加了武凈。色彩增加了藍、綠、黃、灰、橙。

分類

臉譜根據(jù)描繪著色方式，分為：揉，勾，抹，破四種基本類型。

揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實現(xiàn)。是十分古老的臉譜形式。

勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無比。

抹臉：淺色為多，以為涂粉于面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。

破臉：不對稱臉，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。

根據(jù)臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種：

整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉分為額和面兩個部分的臉譜。

三塊瓦臉：在整臉的基礎上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。

花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術化，加上各式圖案的臉譜。

碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。

之后，在這四種臉譜的基礎上，不斷發(fā)展，形成以下幾種更加豐富的臉譜：

十字門臉：由三塊瓦臉發(fā)展出來，特點是 將三色縮小為一個色條， 從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象徵人物性格。 主色條和眼窩構成一個“十”字，故名“十 字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。

六分臉： 特點是將腦門的主色縮為一個色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六?！傲帜槨币卜Q“老臉”。

歪臉：主要用來夸張幫兇打手們的五官不正， 相貌丑陋， 特點是勾法不對稱， 給人以歪斜之感。

僧臉：“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。

太監(jiān)臉：專用來表現(xiàn)擅權害人的宦官 ，色彩只有紅白兩種 ，形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”, 只是夸張?zhí)O(jiān)的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門弟子。 腦門和兩頰的胖紋，表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu) 腦滿腸肥的神態(tài)。

元寶臉：腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。

象形臉：一般用于神話戲，構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特徵出發(fā)， 無固定譜式。畫法要似像非像，不可過于寫實，講究“意到筆不到”，貴在 “傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。

神仙臉：由“整臉” “三塊瓦”發(fā)展而來，都用來表現(xiàn)神、佛的面貌 ，構圖 取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴。

丑角臉：又名“三花臉”或“小花臉”，特點是在鼻梁中心抹一個白色“豆腐塊”， 用漫畫的手法表現(xiàn)人物的喜劇特徵。

小妖臉：“小妖臉”表現(xiàn)的是神話戲中的天將 小妖等角色。這兩種臉譜又名“隨意臉”。

英雄臉：“英雄臉” 不是指杰出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

圖案

臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個部位的圖案變化多端，有規(guī)律而無定論，如：包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛好喝酒。聞仲，楊戩畫有三眼，來源于古典傳說。巨靈，煞神，金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。楊七朗額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無敵。趙匡胤的龍眉表示為真龍?zhí)熳?。雷公臉譜中有一雷電紋。姜維額頭畫有陰陽圖，表示神機妙算。夏侯敦眼眶受過箭傷，故畫上紅點表示。竇爾墩，典威等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。王延章頭畫蛤蟆，表示是水獸轉(zhuǎn)世。趙公明面畫金錢，表示自己是財神爺。北斗星君畫七星圖于額上。

作用

臉譜的作用，除表示性格外，還可暗示角色的各種情況，如項羽的雙眼畫成"哭相"，暗示他的悲劇性結局，包公皺眉暗示他苦思操心，孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。另一作用是"距離化"，拉開戲與觀眾的心理距離。臉上的圖畫使觀眾分辨不清演員的本來面目，并且與生活中的真實人物相貌很不一樣，像帶著假面具。這使得觀眾不容易"入戲"，避免產(chǎn)生幻覺，而是專心于審美和欣賞。另外，"大花臉"與"俊扮"同時上場，形成鮮明對比，更突出了生、旦的俊美之相和凈丑的怪誕之容。同時，臉譜的濃重、鮮明的油彩和多樣的圖案，再配上凈行"吼叫式"的粗獷聲腔，形成強烈藝術刺激，對觀眾起到興奮、宣泄和震動作用。

臉譜不是絕對固定的，由于上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。除此之外，演員畫臉譜演出時，還有一個原則，即同時在場的諸角色，其臉譜特別是基調(diào)色彩不能"犯重"，如《長坂坡》中曹營八將同時上場，除張遼不勾臉外，其余七人須一人一色，不能相同。這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀，同時要讓遠距離的觀眾不致混淆角色。凈行的臉譜最為豐富復雜。楚霸王的京劇臉譜被稱為"無雙臉"，為楚霸王專用。相傳楚霸王是個美男子，但因他殺人無數(shù)、性情兇暴，畫成花臉；又因他是個悲劇人物，雙眼處畫兩大塊向下斜掉的黑影，明顯的是副哭喪臉。項羽的臉譜底色是大白，這種色調(diào)表示奸詐、殘忍。在人們的印象里，項羽是血性男兒，尤其是霸王別姬，充分顯示出深厚的感情，令人難忘，但其面部只有黑白二色，并無紅色。這種情況表明臉譜中還有許多問題值得研究探討。

由來

臉譜的發(fā)展跟中國戲曲的發(fā)展是不可分隔的。起源于歷史上的“代面”。據(jù)《舊唐書》記載，大約在南北朝時期，就有“代面”即“假面歌舞”的出現(xiàn)，這應是臉譜的鼻祖。貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。隨著戲曲的發(fā)展，戴面具演出時不利于演員面部表演，藝人們直接用顏料在面部勾畫、化妝，就逐漸形成臉譜。

臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案。凈、丑是采用臉譜作為面部化妝的主要角色，部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來表明戲中人物的面容，性格特征，以豐富舞臺美術色彩，強化演出效果。臉譜是種象性美術創(chuàng)作，是舞臺美術整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來，涂畫在演員臉上以使人產(chǎn)生美觀感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產(chǎn)生的。各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩，臉譜借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶，別善惡”的藝術功能，使觀眾能觀其外表、知其心胸。

京劇的形成

京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成后，逐漸形成的。京劇臉譜在形成過程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。在地方戲曲臉譜基礎上加以取優(yōu)廢劣。經(jīng)過幾代著名演員和戲曲藝術家的不斷探索研究、改革，形成現(xiàn)在的京劇臉譜。京劇臉譜也是至今戲曲舞臺上臉譜最多、最完整的臉譜體系。

京劇臉譜是中國傳統(tǒng)臉譜大系中的分支，有臉譜通性及其本身特性。京劇臉譜借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經(jīng)驗。從一開始就具有較完整的系統(tǒng)性，臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲全部舞臺藝術的固有組成部分，離開舞臺和戲中的人物，臉譜也就失去其根本意義。

戲中凈、丑勾臉與生角抹彩、旦角拍粉是性質(zhì)相同的面部化妝手段。須與行頭，切末面具等人物風格諧調(diào)，并與唱、念、做、打、翻等表演形式協(xié)調(diào)，因此演戲是前后臺戲曲藝術工作的集成。一個臉譜的譜式，一出戲中臉譜的配合，均須涵蘊于這個整體舞臺藝術之中，這就是臉譜藝術的整體性。

京劇臉譜色彩常識

京劇臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種，所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍、綠、

黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸張的手法，突出劇目中復雜的人物形象，出現(xiàn)于舞臺上。

京劇臉譜著重在形、神、意等方面，表現(xiàn)多種人物忠、奸、善、惡寓意褒貶、愛憎分明，而且著色變化有致，勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術性。是對戲中人物膚色夸張的描繪，是對戲中人物性格的夸張。臉譜上的面紋常用有其它色彩，有烘托主色的作用。一般來說，紅色的代表忠勇、正直；黑色的代表勇猛、直爽；白色代表奸詐、狠毒、陰險；油白色代表自負、跋扈；藍色的代表剛強、驍勇；綠色的代表頑強、俠義；黃色的代表兇暴、沉著；灰色的代表老年梟雄；紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴；金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。

京劇臉譜用色也不是絕對的，有靈活性。如：紅色在表現(xiàn)三國戲中人物關羽時，代表其赤膽忠心。但在《法門寺》中太監(jiān)劉瑾雖為紅色臉是代表其養(yǎng)尊處優(yōu)，權壓朝臣；如： 《水滸》戲中人物晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”在

這里就不是代表其兇暴、沉著，而是代表其面部膚色發(fā)黃，印堂勾畫一個橢圓紅光，一看就知是位堂堂正正起義的老英雄；如： 《八大錘》中的金兀術用的金色，并非是神仙、精靈，而是代表其姓金。這個臉譜完全是《望文生義》的解釋，不能說明這個臉譜的真實意義。

北京泥塑京劇臉譜

北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期。究竟是誰把京劇舞臺上的臉譜變成了泥塑彩繪臉譜的呢？人們說法不一。比較流行的說法是“花臉桂子”。在北京泥塑臉譜發(fā)展史上，流傳著這么一個故事。相傳清光緒二十五年（1894年）前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人，此人能詩善畫，也是一位酷愛京戲的票友。靠吃“祿米”即俸祿為生，在閑玩的時候，他看到廟會上有泥捏制的泥人，突發(fā)奇想，用膠泥做了一臉型模子，翻做了一些泥坯，曬干以后，仿照舞臺上的臉譜著色給泥坯勾畫上色，臉譜做成以后拿給自己要好的朋友觀賞，朋友都覺得挺好。桂先生就把臉譜分給了自己的朋友，一來二去，天長日久人們都知道他會做泥塑臉譜了。于是上門求繪的人逐漸多起來，在京城小有名氣。因為姓桂的最擅長繪制“凈角”臉譜，所以人們稱他為“花臉桂子”。

辛亥革命以后，取消了旗人錢糧“祿”的舊制?！盎樄鹱印睘榱嗽O法謀生，就在家里做泥塑臉譜送到廟會上去出售。起初送幾個貨樣，交給了白塔寺的李記雜貨攤，很快就賣光了。以后不管送多少，都能隨時賣出去，總是供不應求。李記商店不僅因此得利，而且因售泥塑臉譜在北京出了名。從此泥塑京劇臉譜作為北京民間工藝品開始在京城流行，由于泥塑臉譜活躍了市場，京劇泥塑臉譜迅速發(fā)展。做臉譜的人多了起來。較有名的繼“花臉桂子”之后京城先后出現(xiàn)了白如霖、汪稔田、李榮山、趙友三、趙永年、李克明、馬成子、唐景昆、韓啟泰、雙起翔、楊玉棟等名家。

泥塑臉譜主要是藝人們在家里手工制作，然后拿到廟會或經(jīng)營藝術品的鋪子里去賣。劉曾復說：在老東安市場有個工藝品店“松竹梅”（邢靜安創(chuàng)辦）的小店就經(jīng)營泥塑臉譜。解放初期做泥塑臉譜的幾位老藝術家組成合作小組，以后又成立了北京彩塑廠，后來劃歸到特藝三廠。到了九十年代初三廠因經(jīng)營不景氣而停產(chǎn)，以后我為把臉譜藝術傳承下去并發(fā)揚光大，于一九九五年創(chuàng)辦了北京興鑫工藝品廠，專業(yè)生產(chǎn)開發(fā)京劇泥塑臉譜同時也開發(fā)石膏、紙等不同材制的臉譜并為泥塑京劇臉譜注冊了“京蝠”商標，臉譜注冊商標國內(nèi)還是首次。

京劇泥塑臉譜的制作

制作泥塑京劇臉譜少說也得十幾道工序。首先需要尋找成色質(zhì)地較好的膠泥，然后過淋浸泡，再反復揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰干，不要暴曬，防止坯子干裂。坯子涼干后打磨拋光上白然后再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規(guī)整，構圖嚴謹，線條流暢，位置準確，色彩明麗，善于刻畫和突出人物的性格，注重畫工，素有“三型七彩”之稱。在彩繪上，紅、黑二色畫完后還得上清漆，白、綠、黃、藍以及粉紅等都用顏料勾繪。由于黑、紅色用過漆，增強了亮度，能使基色突出，并能使之與一般色彩產(chǎn)生鮮明的對比，給人一種明快的視覺感。

工藝泥塑臉譜的現(xiàn)狀未來

各種工藝品市場的柜臺里，各種展覽中都有京劇臉譜；在法國巴黎的大游行中打頭彩車上也是我們京劇臉譜以及新加坡的大街小巷在舉辦一些活動時也懸掛京劇臉譜；在我們?nèi)粘Ｉ钪屑彝パb飾、火柴盒上、鑰匙鏈上、撲克牌上、模特時裝上、大街的雕塑上到處都是京劇臉譜。臉譜已作為我們中華民族文化的象征，得到海內(nèi)外人士的認可和歡迎。隨著我國的對外開放、加入WTO，特別是2008年奧運會在北京召開將有越來越多的中外人士了解中國，了解北京、了解中國文化、了解京劇、了解臉譜。將有更多人喜歡上我們京味的泥塑臉譜。讓我們?yōu)檎衽d京劇藝術弘揚民族文化做些貢獻吧！

民間社火臉譜

儺起源于原始宗教。在遠古時期，生產(chǎn)力低下，人們對大自然的威脅沒有抗御能力，一遇天災人禍，只能用儺祭，這一種原始宗教祭祀的巫術活動來祈告神靈，驅(qū)邪逐魔，弭災納祥。

儺面具的藝術風格，雖渾厚、粗獷，但工匠制作時不乏精雕細刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻劃出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止，是中華民間文化藝術的瑰寶。

田有亮筆下的臉譜

立冬節(jié)氣到來的時候，田有亮先生在湖廣會館又喜收了一名跟隨他學習臉譜繪畫的弟子——戰(zhàn)友京劇團的楊強。

有亮先生在給我的短信里說:“現(xiàn)在已有六位徒弟，再收一位戰(zhàn)友京劇團的楊強，共七位。較有成就的有孫世梁、侯寶華、莊健三位?！?/p>

時年六十一歲的田有亮先生是土生土長的北京人，少時幸得翁偶虹先生 - 原中國京劇院著名編劇，曾編創(chuàng)《野豬林》， 《大鬧天宮》、 《紅燈記》等百余部劇作開蒙，初涉臉譜畫藝，年稍長，拜翁偶虹先生為師，專習此藝三十余載。其代表作有《中華國粹臉譜集錦》、《水滸英雄一百單八將全圖》、《二十八星宿臉譜》、《百鳥臉譜》、《百猴臉譜》等，其中《中華國粹臉譜集錦》含納了包括地方戲劇在內(nèi)的2000余幀臉譜。

田有亮先生告訴我，臉譜是戲曲化妝的特殊手段和獨特的面部造型藝術。根據(jù)史料記載，臉譜由唐代樂譜中所載面具和參軍戲的涂面逐漸演變而來。翁偶虹先生論證說:“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的‘代面’，發(fā)展為宋、元的‘涂面’，形成為明、清的臉譜?！边@樣隨著歷史的演變，經(jīng)過歷代戲曲演員的長期實踐，臉譜藝術家逐步將各種人物畫臉的圖案加以完善，歸納分類訂成譜式，畫出五顏六色的圖案，每人一譜。所謂“花”而有“譜”，這就是臉譜的形成。

京劇是國粹，是中國戲曲中最大的劇種，集合各劇精華，臉譜完善，譜式繁多，蔚為大觀。京劇各行當演員經(jīng)過化妝，由固定的臉譜有效地表現(xiàn)出人物的品貌、身份、性格。臉譜使人可以目視外表，窺其心胸，具有“寓褒貶”、“別善惡”的藝術功能。

近年來，隨著田有亮先生的藝術成就日臻高至，其聲名遠及海外，應邀在中央電視臺講解臉譜掌故，更有許多作品刊登發(fā)表，傳播弘揚京劇藝術，傳統(tǒng)文化。

中國臉譜文化

中國京劇臉譜文化博大精深,而臉譜的彩妝運用之妙更是存乎一心!“臉譜是一種中國戲曲內(nèi)獨有的、在舞臺演出中使用的化妝造型藝術。從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，并以譜式的方法相對固定下來?！蹦樧V是中國戲曲獨有的，不同于其它國家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨特的迷人魅力。

臉譜與戲曲人物角色的關系如何？是不是戲曲中的每個人物都需要勾畫臉譜呢？回答是否定的，不是每個人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。

中國戲曲中人物角色的行當分類，按傳統(tǒng)習慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當?shù)乃姆N基本類型。每個行當又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”、兩行是男角色；“丑”行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

一般來說，“生”、“旦”的化妝，是略施脂粉以達到美化的效果，這種化妝稱為“俊扮”，也叫“素面”或“潔面”。其特征是“千人一面”，意思是說所有“生”行角色的面部化妝都大體一樣，無論多少人物，從面部化妝看都是一張臉；“旦”行角色的面部化妝，也是無論多少人物，面部化妝都差不多?！吧?、“旦”人物個性主要*表演及服裝等方面表現(xiàn)。

臉譜化妝，是用于“凈”、“丑”行當?shù)母鞣N人物，以夸張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對比?！皟簟?、“丑”角色的勾臉是因人設譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現(xiàn)人物個性，有多少“凈”、“丑”角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特征是“千變?nèi)f化”的。

“凈”，俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志，表現(xiàn)的是在性格氣質(zhì)上粗獷、奇?zhèn)?、豪邁的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動作造型線條粗而頓挫鮮明，“色塊”大，大開大合，氣度恢宏。如關羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。

凈行人物按身份、性格及其藝術、技術特點的不同，大體上又可分為正凈（俗稱大花臉）、副凈（俗稱二花臉）、武凈（俗稱武二花）。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。

正凈（大花臉），以唱工為主。京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物有《將相和》的廉頗、[廉頗（京劇《將相和》） 《鍘美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點。

副凈（也可通稱二花臉），又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動作，多扮演豪爽勇猛的

正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類，也由架子花臉扮演。在其它劇種里大多不稱架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時近似丑，如《法門寺》中的劉彪等。

武凈（武二花），分重把子工架和重跌樸摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、《四平山》的李元霸等。重跌樸摔打一類，又叫摔打花臉。如《挑滑車》中牛皋為架子花臉，金兀術為武花臉，金兀術的部將黑風利為摔打花臉。

“丑”（小花臉或三花臉），是喜劇角色，在鼻梁眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調(diào)笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主?？煞治某蠛臀涑髢纱蠓种?。

戲曲中人物行當?shù)姆诸悾诟鲃》N中不太一樣，以上分類主要是以京劇的分類為參照的，因為京劇融匯了許多劇種的精粹，代表了大多數(shù)劇種的普遍規(guī)律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個劇種中，名目和分法要更為復雜。

臉譜與戲曲人物角色的行當分類的關系，可用圖簡要表示如下：

戲曲中的角色行當最初是用于表現(xiàn)人物的社會地位、身份和職業(yè)，后來逐漸擴展到表現(xiàn)人物的品德、性格、氣質(zhì)等方面。角色行當具有類型化特征，而且對角色的區(qū)分帶有明顯的善惡、褒貶的道德評價在里面，如公正忠孝者為端莊的正貌，*邪可惡者刻畫成丑形。面部化妝和服裝是區(qū)分人物角色的可視的直接表征，如果說服裝主要是表現(xiàn)人物的身份、地位、職業(yè)；那么面部化妝，尤其是臉譜化妝更多表現(xiàn)的是人物的性格、氣質(zhì)、品德、情緒、心理等方面。通過臉譜對人物的善惡、褒貶的評價是直接的，一目了然的。如曹操勾白臉表示*詐，關羽勾紅臉表示忠義等。

臉譜具有相對獨立的欣賞價值和審美意義，但從根本上說，它始終是戲曲表演藝術中的有機組成部分，因此，對臉譜的藝術表現(xiàn)力和審美特性的認識，只有在觀看戲曲演出過程中，結合服裝和表演才能充分理解、認識。

臉譜與服裝的配合構成了舞臺上凈、丑角人物的外觀，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞臺上光彩照人的藝術形象，喚起觀眾的心理共鳴。眼睛、面部是情緒、心理的窗戶，因此臉譜是觀眾的視覺中心，臉譜對喚起觀眾審美心理的美感起著不可忽視的重要作用。五顏六色，變幻無窮，內(nèi)涵豐富，就連許多西方藝術大師都覺得中國戲曲臉譜“奇妙極了”。

黃臉和白臉

在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和品質(zhì)、角色和命運、是京劇的一大特點，也是理解劇情的關鍵。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇者；黑臉為中性，代表猛智者；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐者；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。

京劇臉譜的色彩非常豐富,主色一般象征某個人物的品質(zhì),性格,氣度.

紅色–表現(xiàn)忠貞,英勇的人物性格,如:關羽.

藍色–表現(xiàn)剛強,驍勇,有心計的人物性格,如:竇爾敦.

黑色–表現(xiàn)正直,無私,剛直不阿的人物形象,如:包公.

白色–代表陰險,疑詐,飛揚,肅煞的人物形象.如:曹操 .

綠色–代表頑強,暴躁的人物形象.如:武天虬.

黃色–代表梟勇,兇猛的人物,如:宇文成都.

紫色–表現(xiàn)剛正,穩(wěn)練,沉著的人物.

金,銀色–表現(xiàn)各種神怪形象