就寧瑪巴而言，根本上師是傳授竅訣并指引直至大圓滿證悟的上師。修習密法，最重要的是找到自己的根本上師，找到具德的根本上師并依止其教言修行可以即生成就，即使因為自己不夠精進，也會因為根本上師的加持最終往生佛剎，不再入輪回。此處千萬不要片面誤會成可以隨便評論某些出家眾、活佛等是否執(zhí)著或者有無慈悲等，尤其不是以個人分別念隨意指責詆毀，以至于對一些實質(zhì)上的成就者升起邪見，實際上，至少應(yīng)該認真學(xué)習菩提心、慈悲心的相關(guān)佛學(xué)知識，在正知正見攝持下來理解上師開示。

解釋

密法的殊勝加持完全依賴于上師，以至于沒有上師的指引根本不可能成就大圓滿。釋迦牟尼佛在因地修行時也是依止上師才能證得佛果。所以不管我們?yōu)榱送鷺O樂世界還是想修行成就都需要依止根本上師，像這樣能指引我們最終證悟的上師通常只有一位。

依止不具德相上師的過患

依止具德上師有很大功德，與此相反，依止了不具德相的上師危害也很大。

世間人觸犯國法，法律只會懲罰犯法的人，而不會牽連他的家人朋友。而犯了密法的戒條，不但犯的人受惡報，與其有牽連的人也會感招障礙重重，受到很大影響。大恩上師松吉澤仁仁波切也說過：“有的人沒有證悟就灌頂收弟子，自己坐在高高的法座上，頭戴班智達的帽子，手里拿著插有孔雀毛的寶瓶放在弟子的頭上加持，這種人是要下金剛地獄的。沒有證悟說自己已經(jīng)證悟了，不是活佛說自己是活佛，這種人肯定要下金剛地獄。而且他與他有關(guān)聯(lián)的弟子也會跟著一起下地獄”。

所以必須好好觀察上師，特別是如今來漢地傳法的活佛太多了，好的也有，不好的也有，觀察上師顯得更加重要。

如何觀察

一般我們觀察上師應(yīng)如理觀察，當發(fā)現(xiàn)不當?shù)臅r候，應(yīng)善巧的遠離，觀察上師也可以從以下三方面去觀察：

第一、從認證來觀察，傳承是否清凈，特別是他的根本上師是否已印證他的修證成果。如果能去藏地觀察則更好，因為一位具德相的上師在當?shù)?，藏人一般都會知道。也可以觀察大成就者、大喇嘛對活佛的評價如何，如果公認的大成就者說不知道、不清楚，那就要非常小心了。

第二、從是否有菩提心來觀察，當然慈悲也可以裝得出來，那就再觀察他是否有執(zhí)著，真正的菩提心是無緣的大悲，沒有執(zhí)著的。

第三、還可以從他的戒律是否清凈來觀察。

此處千萬不要片面誤會成可以隨便評論某些出家眾、活佛等是否執(zhí)著或者有無慈悲等，尤其不是以個人分別念隨意指責詆毀，以至于對一些實質(zhì)上的成就者升起邪見，實際上，至少應(yīng)該認真學(xué)習菩提心、慈悲心的相關(guān)佛學(xué)知識，在正知正見攝持下來理解上師開示。

總之，觀察上師不是見幾面就能決定的，通常要花幾年的時間仔細觀察，《大圓滿前行引導(dǎo)文》也有更詳細的解說，大家可自行查閱。

為何需要

好多漢地居士，今天來了活佛跑去求法，明天來了上師又去求法，每個活佛都去求法，這個傳承也好，那個傳承也好，結(jié)果跑得多了心很亂，自己也不知該修哪個法。就象小孩見了許多很好的玩具，這個也好，那個也好，到底哪個好他自己也不知道。

也有人說：“有沒有上師無所謂，我心好，信佛，自己在家里念佛念咒，拜佛修行就得了?！比绻羞@種想法，這輩子很難成佛，只能以后慢慢成佛。

如果沒有根本上師，釋迦牟尼佛也成不了佛。漢地居士，如果不是依止根本上師，就算灌頂再多、修行再精進，也不能成就大圓滿，獲得究竟佛果。所以不管根本上師有多難找，要花多長的時間，也一定要去找。

如何找到

有居士問如何找到自己的根本上師？并不是隨便一個活佛或出家人對你講：“我是你的根本上師”，或者說：“你應(yīng)該拜我為你的根本上師”。這種情況我沒見過。

在沒有找到根本上師之前，需要好好發(fā)心，發(fā)愿為了眾生早日成佛，而順利找到具緣的根本上師。通?？梢赃@樣做：

第一、懺悔業(yè)障，多修金剛薩垛法門；

第二、多修上師供 - 明燈論壇有儀軌，麥彭仁波切所作；

第三、祈請蓮師，多念蓮師心咒，回向眾生盡快找到具德上師，早日證悟、廣度有情。在沒有找到根本上師之前，可將蓮師作為上師、本尊、空行、護法的總集來祈請。

通過以上方法積資凈障，就可較快找到具德上師，并且生起堅固信心。

怎么做

一旦找到根本上師，就要全心地依止他、誠心地祈禱他，也只有多多祈禱上師加持，才能令自己真正生起信心。有了根本上師，一切就按他的要求來做，先修什么后修什么，完全遵循根本上師的教言行持，在行、住、坐、臥中都憶念上師、祈禱上師，以最大的信心來依止上師，這樣很容易得到加持，很快成就。我的根本上師是松吉澤仁仁波切，我每天每一個小時都會向他祈禱，一切都以仁波切的要求來做