烏臺詩案 - 北宋年間的文字獄
“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄,御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句,以謗訕蘇軾而引發(fā)的一場“文字”戰(zhàn)爭。

來源
宋神宗在熙寧年間(1068——1077)重用王安石變法,變法失利后,又在元豐年間(1078——1085)從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā),后在御史臺獄受審。御史臺自漢代以來即別稱“烏臺”,所以此案稱為“烏臺詩案”。
發(fā)生時間
“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄,御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句,以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾,蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時政,包括變法過程中的問題。
起因
總的來說可以歸結(jié)為政治上為政敵所不容,文字上又授人以把柄。蘇東坡,用他自己的話說,他過去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在臺,吐之乃已”。
宋神宗元豐二年 - 1079年三月,蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。詩案就是蘇軾到湖州任所時寫的《湖州謝上表》引起的。表中說:“臣……荷先帝之誤恩,擢至三館,蒙陛下之過聽,付以兩州。陛下……知其愚不識時,難以追陪新進(jìn);察其老不生事,或能牧養(yǎng)小民……”蘇軾這幾句牢騷話,筆下的“新進(jìn)”,指的是王安石變法時被引進(jìn)的一批投機(jī)鉆營的“群小”。“生事”一詞,已成為保守派攻擊變法派的時下習(xí)慣用語。這些用語自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位,謀取私利的“小人”。
第一個站出來檢舉蘇軾的是御史里行何正臣,緊接著是王安石的學(xué)生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下,只得降旨將蘇軾交御史臺,由李定為首的“根勘所”負(fù)責(zé)審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責(zé)積貧積弱的朝廷,他渴望有朝一日能得到平復(fù),然而,“世事一場大夢.人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。這樣,一個駭人聽聞的文字獄便揭開了序幕。
結(jié)果
宋神宗元豐二年 - 1079年七月二十八日,李定等人奉旨查辦,立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。八月十八日,蘇軾被解到京城,投入御史臺獄。兩個多月的“根勘”審理,蘇軾受盡非人的折磨。御史臺嚴(yán)刑拷打,晝夜逼供,真是“詬辱通宵不忍聞”。最后,李定等人強(qiáng)加給蘇軾“四大罪狀”,請求宋神宗處死蘇軾。
宋神宗面對御史臺的奏報,心里也著實(shí)犯難。當(dāng)年宋太祖趙匡胤曾有遺囑:除了犯叛逆謀反罪,一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地,朝野上下,輿論嘩然,認(rèn)為蘇軾未犯叛逆罪,不該重處。更奇怪的是,新舊兩派正直之士,均出面營救。由于各方面的營救和輿論壓力,促使宋神宗產(chǎn)生寬貸蘇軾,從輕發(fā)落的念頭。最終,蘇軾得輕判,以“蒙恩責(zé)授黃州團(tuán)練副使”結(jié)案。
背后
當(dāng)蘇軾步入仕途,剛開始就被任命為福昌縣的主簿, - 就是現(xiàn)在的河南伊川縣。這只是一個幫助知縣處理文書檔案的九品小官。蘇軾的知名度在此時已是很高了,他的文章確實(shí)寫得很好,得到了宰相韓琦和知制誥王安石的器重。很快就升遷到陜西鳳翔、杭州等府任通判。直到宋熙寧七年(公元1074年)升任密州 - 山東諸城太守,后又改任徐州、湖州太守。當(dāng)時官員赴新任都要向皇帝上謝表,所以蘇軾照例向皇帝呈遞《湖州謝表》,由此惹下了一生的禍端。
第一
蘇軾反對王安石變法此時,新法的領(lǐng)袖人物王安石和呂惠卿都相繼下臺,但御史臺仍然為新黨把持。
第二
他們對蘇軾的才華和很高的名氣心懷忌恨。在《湖州謝表》里,他寫了這樣幾句話:“知其愚不適時,難已追陪新進(jìn)。察其老不生事,或能牧養(yǎng)小民。”這是在向皇帝說:“您知道我愚笨跟不上時代,怕我與那些新進(jìn)人物搞不好關(guān)系。但知道我老實(shí)本分,也許在外州郡治理百姓還可以?!边@自然是有意攻擊那些推行新法的政客。
御史中丞李定對宋神宗說:“蘇軾說因?yàn)樗簧?,才把他放到外郡任職。難道我們這些留在朝中的都是愛生事的?這不是明目張膽地在攻擊皇上施行新政為‘生事’嗎?”他還指出蘇軾的四條罪狀:1始終堅(jiān)持自己的錯誤,毫不悔改;2他的錯誤言行流傳很廣影響很壞;3他很會強(qiáng)詞奪理、蒙騙人們;4對陛下不使用提拔他心懷怨恨。象這樣的人不加嚴(yán)懲,要國法何用呢?
于是便對他近年來寫的一些詩詞,加以曲解、牽強(qiáng)附會羅列罪名。
受害人
烏臺詩案受牽連的共七十多人,其中有二十九位大臣和名士受到不同處分。王詵、蘇澈等受貶斥,張方平、司馬光等僅因收藏蘇軾諷刺文字未申繳入司,各被罰銅二十斤。
對蘇軾的影響
夢后的黃州貶謫生活,使他“諷刺的苛酷,筆鋒的尖銳,以及緊張與憤怒,全已消失,代之而出現(xiàn)的,則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟,透徹而深入?!痹谙缕鍟r,他體悟到:“著時自有輸贏,著了并無一物”。在幽林靜山之間,他豁然開朗:“夜涼吹笛千山月,路暗迷人百種花。棋罷不知人換世,酒闌無耐客思家”。他不再執(zhí)著于“奮力有當(dāng)時志世”而是“小舟從此逝,江海寄余生?!彼援?dāng)蘇軾遨游赤壁之時,面對“江上之清風(fēng)與山間之明月”,發(fā)出“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”的感嘆,便也可被世人所理解。他飄然獨(dú)立,只愿做一只孤鴻:“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷?!?/p>
在文化上
前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期
他渴望在仕宦之路上獲得成功,即使有“歸去”之心,也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了,還鄉(xiāng)”。他有儒家所提倡的社會責(zé)任,他深切關(guān)注百姓疾苦:“秋禾不滿眼,宿麥種亦稀。永愧此邦人,芒刺在膚肌。平生五千卷,一字不救饑”;他渴望在沙場上一展雄威,“鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐?”尤其在密州徐州時,其銳意進(jìn)取、濟(jì)世報國的入世精神始終十分強(qiáng)勁。蘇軾在其政論文章中就曾一再闡發(fā)《易經(jīng)》中“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的思想,希望“天子一日赫然奮其剛健之威”,能動于改革,為變法搖旗吶喊。
后期
尤其是兩次遭貶之后,他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來,企圖在宗教上得到解脫。他認(rèn)識到自己和朝廷權(quán)貴們已經(jīng)是“肝膽非一家”。所謂使人追求的“浮名浩利”,對他來說已經(jīng)是“鶴骨霜髯心已灰”,只能勞神費(fèi)力,再沒有什么“西北望,射天狼”的豪情壯志,“窮猿已投林,疲馬初解鞍”。對那個一生仕宦起伏顛簸的蘇東坡而言,他從心底發(fā)出最最真實(shí)的慨嘆“惆悵東南一只雪,人生看得幾清明?”他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā),在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活,并樂在其中。
當(dāng)太后允其在太湖邊居住的時候,他大喜:“十年歸夢寄西風(fēng),此去真為田舍翁?!彼K于可以乘一扁舟來往,“神游八極萬緣虛”了。久旱逢甘露,蘇東坡和農(nóng)人完全一樣快活而滿足,他寫詩道:“沛然揚(yáng)揚(yáng)三尺雨,造化無心恍難測。老夫作罷得甘寢,臥聽墻東人響屐。腐儒奮糲支百年.力耕不受眾目憐。會當(dāng)作溏徑千步,橫斷西北遮山泉。四鄰相率助舉杵,人人知我囊無錢?!?/p>
在風(fēng)格上
前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清。就詞作而言,縱觀蘇軾的三百余首詞作,真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多,據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右,大多集中在密州徐州,是那個時期創(chuàng)作的主流。
有詞如“有筆頭千字,胸中萬卷,致君堯舜,此事何難!用舍由時,行藏在我,袖手何妨閑處看?身長健,但優(yōu)游卒歲,且斗尊前”鋒芒畢露;一首《江城子密州出獵》決不可“十七、八女子,執(zhí)紅牙板”來悠然而唱,而必須要“東州壯士抵掌頓足而歌之,吹笛擊鼓以為節(jié),頗壯觀也?!边@些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢,卻著實(shí)反映了那段時期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。
而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌,也有娛賓遣興,秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別,田園風(fēng)光、談禪說理,幾乎無所不包,絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右。雖然也有“人生如夢,一樽還酹江月”的大悲嘆,但更多的卻是“花謝酒闌春到也,離離,一點(diǎn)微酸已著枝”的小惻隱,他逃離了仕途官場的蠅營狗茍,開始靜觀自然:“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻,亂蟬衰草小池塘”;他越來越覺得文字難以承載內(nèi)心之痛:“斂盡春山羞不語,人前深意難輕訴”。
他將自然與人化而為一:“春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來,不是楊花,點(diǎn)點(diǎn)是、離人淚?!逼溟g大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此,他把所有的對現(xiàn)實(shí)的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣,其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。
后人評價
蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學(xué)史家稱為“烏臺詩獄”的案件中,之后,他從監(jiān)獄里走來,被人押著,遠(yuǎn)離自己的家眷,沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方,朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道,此時此刻,他完成了一次永載史冊的文化突圍,他寫于黃州的那些杰作,既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段。
我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》,但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文,因此由詩文渲染開去,由酷愛渲染開去,渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí),就我所知,蘇東坡在黃州還是很凄苦的,優(yōu)美的詩文,是對凄苦的掙扎和超越。—–余秋雨的《蘇東坡突圍》
變化原因
木齋先生對于這個問題的論述已經(jīng)十分精辟,現(xiàn)直接引用過來:“詩案對詩人的思想和創(chuàng)作不能不發(fā)生深刻影響。有人說,詩案是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn):蘇軾由當(dāng)初的“奮厲有當(dāng)世志”、“致君堯舜”,轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲膹脑煳镉巍钡乃囆g(shù)人生。案前,詩人主要是深刻地反省仕宦人生;其后,他痛苦的心靈在自然的天地里找到了歸宿,發(fā)現(xiàn)了新的人生境界。也有人說,黃州時期.“蘇東坡精神寄托的對象從名利事業(yè)而暫時轉(zhuǎn)移到東坡,轉(zhuǎn)移到大自然。這就是對統(tǒng)治集團(tuán)的一種疏遠(yuǎn),這不能不無它的積極意義”。詩案對于蘇軾,渾如一場惡夢。夢后的黃州貶謫生活,使蘇軾從具體的政治哀傷中擺脫出來,重新認(rèn)識社會,重新評價人生的意義。”
