云棲袾宏（1535-1615），俗姓沈，名袾宏，字佛慧，別號蓮池，因久居杭州云棲寺，又稱云棲大師。與紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并稱為“明代四大高僧。蓮池大師出生于世代望族之家。二十七歲喪父，三十二歲母亦永訣，大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩宏三十二歲，投西山無門性天禪師落發(fā)，并于昭慶無塵玉禪師座下受具足戒。大師一生致力于弘揚凈土法門，主持云棲道場四十余年，言傳身教接引無數(shù)佛子同歸凈土。融合禪凈二宗，定十約，僧徒奉為科律。清雍正中賜號凈妙真修禪師。臨終前半月預(yù)知時至，于明神宗萬歷四十三年（1615）七月某日安詳念佛而逝，世壽八十一，僧臘五十。蓮池大師因弘揚凈土宗貢獻(xiàn)頗大，被后世尊為中國凈土宗第八代祖師。

蓮池袾宏大師《五燈嚴(yán)統(tǒng)》

古杭仁和人。姓沈。年十七補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒志在出世。每書生死事大四字于案頭。自警。三十一母喪。徑投西山性天理和尚剃發(fā)。于昭慶無塵律師處受具。北游五臺參遍融。后謁笑巖于柳巷。求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門以攝三根。由是四眾翕然歸之。侍郎王公宗沐問。

夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時如何王無語。師自代云。走卻法師。留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。臨終時預(yù)于半月前別眾曰。吾欲他往矣。眾皆罔測。至七月初四日果示微疾。面西而逝。世壽八十有一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔焉。其所著述經(jīng)疏雜錄等。二十余種。行于世。

人物生平

幼年經(jīng)歷

袾宏，杭州仁和人氏，明朝嘉靖十四年（1535）生于望族世家。父名德監(jiān)，號明齋先生，母周氏。初習(xí)儒業(yè)，十七歲補(bǔ)諸生，以學(xué)識與孝行著稱于鄉(xiāng)里。

夫婦出家

袾宏二十七歲喪父，三十二歲母亦永訣，遂決志出家修行，與妻子湯氏決別，作七筆勾詞棄家，投西山性天和尚落發(fā)，其妻隨后也削發(fā)為尼。

修學(xué)參訪

袾宏受具足戒后，策仗游方，遍參知識。參學(xué)遍融禪師，老禪師教喻：“勿貪名利，唯一心辦道，老實持戒念佛?！贝髱熑?。后參笑巖寶祖，辭別向東昌的歸途上，聞樵樓之鼓聲忽然大悟。隆慶五年（公元1571年），入杭州云棲山，見山水幽絕，遂結(jié)茅卜居修念佛三昧。教化遠(yuǎn)近，衲子云集，云棲寺遂成一大叢林。

著書弘化

萬歷十二年（1584），袾宏編《往生集》，記傳古今往生者之事跡。二十年，開法于杭州凈慈寺，又興戒壇之制，行自誓受戒之法。于山中及城內(nèi)外造放生池，作《戒殺放生文》，誡害物命。弘揚凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》等，融會事理，統(tǒng)攝三根，至于淵奧。袾宏坐道場40余年，“其及門、授戒、得度者，不下數(shù)千計，而在家無與焉?？N紳士君子及門者，亦以千計，而私淑者無與焉?！弊畛雒挠嗅審V應(yīng)、廣心、大真、仲廣、廣涌等，以及朝野名士宗應(yīng)昌、陸光祖、張元、馮夢禎、陶望齡等。

安然辭世

四十三年六月杪，蓮池大師忽入城別諸弟子及故舊，曰：“吾將他往?！边€山，設(shè)茶別眾，眾莫測。至七月朔晚，入堂曰：“明日吾行矣?！贝蜗Γ胝墒?，示微疾，睽目坐，城中諸弟子畢至，復(fù)開目云：“大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規(guī)矩?！北娏糁?，師作《三可惜》、《十可嘆》以警眾，面西念佛端然而逝。

主要思想

禪凈教律一體大成

蓮池大師是從永明延壽以來，融禪凈教律為一體之大成者，主唱禪凈不二，念佛含攝萬法之旨。大師痛念末法眾生，掠影宗門，撥無凈土，有若狂象；教下講師，依文解義，說食不飽。如法思惟，唯念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《彌陀疏鈔》十余萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。

蓮池大師詮釋"一心不亂"云：一心者，專注正境也；不亂者，不生妄念也，一心不亂，有事有理。如前憶念，念念相續(xù)，無有二念，信力成就，名事一心，屬定門攝。如前體究，了知能念所念，更非二物；非有非無，離于四句，觀力成就，獲自本心，名理一心，屬慧門攝，諸妄消亡，故兼得定。此一心即實相，即同乎法界，即定中之定，即菩薩念佛三昧，即達(dá)摩直指之禪，即是轉(zhuǎn)識成智。故知念佛總攝一切佛法。

有人詰難大師：智人宜直悟禪宗，而今只管贊說凈土，將無執(zhí)著事相，不明理性大師回答：歸元性無二，方便有多門，曉得此意，禪宗凈土，殊途同歸?！粢晃墩f無相話以為高，則資性稍利者，看得兩本經(jīng)論，記得幾則公案，即便能之，何足為難，且汝既了徹自心隨處凈土，吾試問汝，還肯即廁溷作住止否，還肯就犬冢牛馬同槽而飲啖否，還肯洗摩飼哺伽摩羅疾，膿血屎尿諸惡疾人，積年累月否于此數(shù)者，歡喜安穩(wěn)，略不介意，許汝說高山平地總西方。

其或外為忍勉，內(nèi)起疑嫌，則是凈穢之境仍分，憎愛之情尚在，而乃開口高談大圣人過量境界，撥無佛國，蔑視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧，苦哉苦……凈土法門，似淺而深，似近而遠(yuǎn)。似難而易，似易而難……今人多好說參悟，好說了生死，不知在此土了悟甚難，謂之豎超三界。斯陀含猶一往一來，況凡夫乎此土眾生，多是先生西方，然后了悟。生西方一門，謂之橫超三界，萬無一失。（《凈土疑辯》）。

蓮池大師以正法眼藏與凈業(yè)功行，破斥邪見，開導(dǎo)迷茫，發(fā)人深省，于凈宗的弘揚，厥功甚偉。

心凈土凈一心念佛

大師以華嚴(yán)一即一切的圓融理念詮釋念佛法門，認(rèn)為念佛是大總持法門，含攝菩薩六度萬行，囊括一大藏教理的精義。由是，大師不主張閱藏，應(yīng)一心念佛?！妒鹃啿匾Z》云："大藏經(jīng)所詮者，不過戒定慧而已……此戒定慧即是念佛法門，何也？戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也；定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也；慧乃明照為義，若觀佛聲，字字分明，亦觀能念所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也，何必隨文逐字，閱此藏經(jīng)。"（《云棲法匯》）大師對機(jī)而施教，亦不可死執(zhí)。

大師道隆德盛，當(dāng)時，李太后遣內(nèi)侍赍紫袈裟白金問法要，大師書偈答曰："……修福不修慧，終非解脫因，?；鄱阈?，出世世第一。眾生真慧性，皆以雜念昏；修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈；蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道；三界無倫匹，是名大尊貴。"

戒律凈土普勸念佛

大師深悲末法眾生，業(yè)深垢重，教綱衰滅，戒律松弛，此時修行，應(yīng)以戒律為根本。因而，大師整飭清規(guī)，在南北戒壇久禁不行的情況下，大師令求戒者具三衣，于佛前受之，大師為證明。已受戒者，半月誦《梵網(wǎng)經(jīng)戒》及《比丘諸戒品》。其住持的道場，規(guī)條甚嚴(yán)，出《僧約十條》、《修身十事》等示眾。各堂執(zhí)事職責(zé)詳明，夜必巡警，擊板唱佛名，聲傳山谷。布薩羯磨，舉功過，行賞罰，絲毫無錯。大師策厲清規(guī)，嚴(yán)明梵行，以救末世疲弊之習(xí)。由此遂成大師凈土思想一大特色。大師深感凈宗念佛法門乃至簡至易，普攝諸根，仰賴佛力，圓證菩提的無上大法，故殷殷普勸念佛往生凈土。

整飭清規(guī)真修實行

蓮池大師愛云棲之環(huán)境，此地既離杭州不遠(yuǎn)，又是個山幽境勝之地，大師結(jié)茅駐錫，終使云棲寺成為歷數(shù)百年而不衰的專修凈土道場。截至《寺志》成書之上世紀(jì)三十年代，凈土宗風(fēng)歷三百六十余年而不變，首應(yīng)歸功于大師之德化風(fēng)靡遠(yuǎn)近，故道俗之來受教與乞受戒者甚多。據(jù)《往生集》、《凈土圣賢錄》、《居士傳》等所載，就有數(shù)十人之眾；《云棲志·卷五禪德》所示者即有如榮、如清、廣槐、大賢、廣如、大冥、智瑛、圓信、廣印、廣彰、大掄、廣承、本金、鶴林、大善、方宜、成法、成杰、等圓、與明、與楷、交熙、維章、中庸、天壽等二十五人，諸師皆秉蓮池大師之教，虔信凈土法門，以蓮池大師手訂之制度為規(guī)則，導(dǎo)住眾皆篤修凈業(yè)使然。

其二，則由蓮池大師手訂云棲寺之規(guī)制，使后人有法可依。大師所制之規(guī)約周而備，計有：1.大堂規(guī)約；2.西堂規(guī)約；3.律堂規(guī)約；4.法堂規(guī)約；5.老堂規(guī)約；6.病堂規(guī)約；7.各房規(guī)約；8.下院規(guī)約；9.直院事宜；10.定額人數(shù)；11.節(jié)省財費；12.出應(yīng)期會；13.暫到客眾；14.外住法眷；15.十方云水；16.眾事雜式；17.僧約；18.修身十事；19.各執(zhí)事約；20.僧值凡例；21.赴請三約；22.善罰例；23.免例；24.擯例；25.求住式；26.學(xué)經(jīng)號次；27.受戒式；28.過犯懺悔式；29.津送式；30.上方善會約；31.流通藏本法寶約；32.藏經(jīng)堂事宜；33.水陸道場規(guī)約；34.誦經(jīng)禮懺不誠敬罰例。可謂堂堂有規(guī)約，事事有所依，執(zhí)事明其職，修學(xué)各有式，誤事罰銀錢，賞罰甚分明。

明代中后期的佛教寺院，多飛檐翹角宏偉壯麗，云棲寺雖是當(dāng)時的佛教中心，住僧千余，但大師無意寬宏寺宇。僧舍欠缺，即于房外支閣以居，寺院卻依制管理得整整有條。寺僧禮佛誦經(jīng)或靜坐修持設(shè)有專房；僧職分明，執(zhí)事僧有辦公處所，每間房舍都安鎖鑰，定時啟閉；院內(nèi)老堂、病堂、浴室、客房一應(yīng)俱全；一日夜中由直板僧鳴板巡行，聞板隨聲念佛者舉善，晚間有直夜僧巡視察單，并由直院總管此事；戒為三學(xué)之本，嚴(yán)格執(zhí)行半月一次的“誦戒”和“羯磨”，按規(guī)定對寺僧賞功罰過，如有嚴(yán)重犯戒者，立即遷單。規(guī)制中尚有《直院誡言》、《庫銘》、《堂銘》、《廚房銘》、《浴堂銘》、《齋堂條示》、《受食偈》、《定香銘并式》等，張貼當(dāng)處以警示眾僧。

大師為寺院住眾和諧清凈，以精進(jìn)于道業(yè)，更訂《僧約》十條，如有違犯，立即出院。所訂僧約計有：1.敦尚戒德約；2.安貧樂道約；3.省緣務(wù)本約；4.奉公守正約；5.柔和忍辱約；6.威儀整肅約；7.勤修行業(yè)約；8.直心處眾約；9.安分小心約；10.隨順規(guī)制約。

為保僧眾個人的如法修持，大師訂立了《修身十事》：1.不欺心；2.不貪財；3.不使奸；4.不用謀；5.不惹禍；6.不侈費；7.不近女；8.不外騖；9.不避懶；10.不失時。

大師對出家之要求極嚴(yán)，凡愿于云棲寺出家者：

1.必須由父母或極親之人親送至寺；2.經(jīng)審核非是忤逆不孝、非犯罪脫逃、非勢逼貧窮、非心圖放逸、非曾為惡事、非身屬大家、非負(fù)債不還、非家緣未了者方可；3.讀誦經(jīng)典方面應(yīng)已粗知晨昏功課之經(jīng)，如《心經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》之類；4.頗通書字：書不必博學(xué)，但亦曾少分讀習(xí)，字不必工好，但能隨分書寫。另據(jù)《云棲法匯》所載，有勿納沈氏子孫出家，當(dāng)是取古人“易子而教”之義。

進(jìn)寺之道友，須于剃頭前依號順序?qū)W畢規(guī)定經(jīng)典，否則不能剃頭。學(xué)經(jīng)之號次分：

法字號：晨昏課經(jīng)全堂，《佛祖遺教三經(jīng)》、《沙彌要略》、《四分戒本》、《梵網(wǎng)戒經(jīng)》、《十六觀經(jīng)》、《大彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)起信論》。

報字號：晨昏課經(jīng)，《沙彌要略》、《遺教經(jīng)》、《四分戒本》、《梵網(wǎng)戒本》、《十六觀經(jīng)》、《大彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《普門品》、《行愿品》。

化字號：晨昏課經(jīng)，《彌陀經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《觀經(jīng)上品上生章》、《四分戒本》。

以上三號，俱依經(jīng)次學(xué)完一經(jīng)，再進(jìn)一經(jīng)，跳越學(xué)者罰銀一錢。課經(jīng)不完不得剃頭，《要略》不知不得進(jìn)具戒，《具戒》不知不得受菩薩戒，年滿六十量處，晨昏課經(jīng)未熟剃頭者，缺一事罰銀一錢。

云棲寺由于“嚴(yán)凈毗尼，尊崇講誦，明因果，識罪福，整飭清規(guī)，真修實行”，故能歷數(shù)百年而不衰，大師所訂之各項規(guī)制，今人當(dāng)引以為鑒。

倡導(dǎo)傳播戒殺放生

大師一生最重戒殺放生，曾購買萬工池、上方池和長壽池作為放生池，并定期為水陸眾生說法，竟至“木魚一響、萬鳥無聲”。同時還撰寫了《戒殺放生文》、《殺罪》、《醫(yī)戒殺生》、《殺生人世大惡》等文，用許多栩栩如生的故事、事例和通俗的語言，論述了為什么要戒殺和放生，多次印行，傳播極廣，影響很大，聲名遠(yuǎn)播。

主要著作

袾宏一生勤于筆耕，著述豐富，共30余種，由其弟子僧人大賢、居士李守一等人匯集成為《云棲法匯》，共3函，34冊。據(jù)《云棲法匯目錄》，分列如下：

釋經(jīng)類共3種：

《戒疏發(fā)隱》5卷（附《戒疏事義》、《戒疏問辨》，《彌陀疏鈔》4卷（附《疏鈔事義》、《疏鈔間辨》、《四十八問答》、《凈土疑辨》，《遺教節(jié)要》。

輯古類共16種：

《諸經(jīng)日誦》、《具戒便蒙》、《沙彌要略》、《尼戒錄要》、《禪關(guān)策進(jìn)》、《僧訓(xùn)日記》、《緇門崇行錄》、《華嚴(yán)感應(yīng)略記》、《往生集》 - 附《勸修凈土三章》）、《皇明名僧輯略》、《武林西湖高僧事略》、《自知錄》、《水陸儀文》、《施食儀軌》、《誦戒式》、《放生儀》。

手著類共11種：

《楞嚴(yán)模象記》、《西方愿文略釋》、《戒殺放生文》、《竹窗隨筆》、《竹窗二筆》、《竹窗三筆》、《正訛集》、《直道集》、《山房雜錄》、《遺稿》、《云棲共住規(guī)約集》。

軼事典故

生死事大

祩宏年幼時，其鄰居有一位老婆婆，每日堅持念佛號數(shù)千聲，常年不怠。祩宏問其故，老婆婆回答道：“先夫持佛名，臨終無病，與人一拱而別，故知念佛功德不可思議?！钡偤晟钍軉l(fā)，從此便棲心凈土。為了警策自己精進(jìn)用功，祩宏特于案頭上書“生死事大”四字。一日，祩宏閱讀《慧燈錄》，失手打破茶杯，若有所省。

聞鼓大悟

大師北游五臺，感文殊放光，入京師參訪笑巖德寶禪師，亦有所省悟，在向東昌的歸途上，忽聞樵樓之鼓聲而大悟，并作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非?！?/p>

伏虎祈雨

隆慶五年（公元1571），大師入杭州云棲山，見山水清幽，易于安居修行，逐往山中結(jié)茅舍居之，常去山腳村落乞食以資養(yǎng)命。山中時有虎患，村民深受其苦，大師慈悲為作施食佛事，不久虎患便絕。時歲又逢亢旱，村民懇請大師祈雨以解災(zāi)情，大師手擊木魚，率眾繞田埂念佛，一時頃，所及之處，雨下如注。村中民眾歡喜踴躍，對佛法生大誠信，并自發(fā)組織力量，為大師建造禪院。自此之后，師于道場中大弘教法，普度群萌。四方佛子聞風(fēng)而至，海眾云集，共修凈業(yè)，逐漸成為一大叢林。

鳩工筑基

梵村舊有朱橋，常因錢塘江大水倒灌而沖塌，給人們的行走帶來極大的不便，大師見此即提議重建，師要求當(dāng)?shù)鼐用?，不論貧富貴賤，每人捐銀八分。有人認(rèn)為造橋工程量大，怕事難成，勸師多征銀兩，但大師拒絕加重人們的負(fù)擔(dān)。為時不久，修橋必需的資金齊集。于是大師鳩工筑基，每下一椿師為持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋也就順利地造成了。

人物評價

惟蓮池大師的才具，足以經(jīng)邦濟(jì)世；悟性，足以傳承心??；教理，足以契合根機(jī)；戒律，足以護(hù)持正法；操守，足以警勵世人；規(guī)約，足以療救時弊；若不是法身大士來開朗末世重重昏暗，誰又能做到這些呢”（憨山大師贊）。

此是云棲老漢，肚里最多思算，諦觀末世法門，百怪千奇沒干。繞他梵語華言，不出威言那畔。所以旋轉(zhuǎn)萬流，直指西方彼岸。只圖腳底著實，何必門庭好看，八十余年暗室燈，聞風(fēng)猶使頑夫憚。”（蕅益大師贊）。

明季蓮池大師，參禪大悟之后，力修凈業(yè)，重興云棲。以契理契機(jī)，莫過凈土。遂著《彌陀經(jīng)疏鈔》，發(fā)其甚深旨趣。凈土宗風(fēng)，為之丕振。而一生悲敬雙修，事理不二。以故戒殺放生，濟(jì)孤利冥之懿范，數(shù)百年來，中外景仰。（印光法師贊）。