中國禮儀 - 中國的禮節(jié)與儀式
中國的禮節(jié)與儀式。中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。
起源
按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制（見中國宗法）。禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式?！叭Y”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標志禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革。無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。
中國禮儀之爭
“中國禮儀之爭”是發(fā)生在明末清初中國，擴展到歐洲，并對此后的西方和中國文化產(chǎn)生影響的大事件。爭論的核心關(guān)乎中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會士則以“補儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰(zhàn)，歐洲“漢學(xué)”對此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀的中國思想史。本書使用新近公布的“中國禮儀之爭”漢語文獻，首次對這段歷史做出詳細描述，并指出其在明清史、教會史、中西文化交流和比較經(jīng)學(xué)研究中的重要意義。
發(fā)展史
中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領(lǐng)。其后經(jīng)過孔子和七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂文化的理論形態(tài)和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對于中國文化和歷史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統(tǒng)文化，就必須了解中國禮儀文化?！?
禮儀文化的發(fā)展有其歷史淵源?？梢宰匪莸骄眠h的過去。應(yīng)當說，中華民族的歷史掀開第一頁的時候，禮儀就伴隨著人的活動，伴隨著原始宗教而產(chǎn)生了。禮儀制度正是為著處理人與神、人與鬼、人與人的三大關(guān)系而制定出來的。從人類把對神、對自然力的恐懼和敬畏轉(zhuǎn)向人類自身之后，隨著人類社會生活的發(fā)展，人們表達敬畏、祭祀的活動日益紛繁，逐步形成種種固定的模式……終于形成為禮儀規(guī)范?？梢?，從禮儀的產(chǎn)生和發(fā)展來考察，禮儀是人類社會生活發(fā)展的需要，是人類社會關(guān)系的一種必然要求和必然的反映。這一點，也可以從中國歷史發(fā)展過程中禮儀規(guī)范的形成和變遷中得到進一步的證明。從考古資料來看，在遼寧喀左發(fā)現(xiàn)的距今五千年的紅山文化遺址中，有大型的祭壇、神廟、積石冢等，是舉行大規(guī)模祭祀活動的場所；有裸體懷孕的婦女陶塑像，可能是受先民膜拜的生育女神。更早的仰韶文化彩陶上的人面蟲身圖像，墓葬中死者頭顱西向而臥，也都透露出遠古時代禮儀制度的若干信息。在古代文獻方面，有“自伏犧以來，五禮始彰；堯舜之時，五禮咸備”的說法。實際上，禮儀制度的演變發(fā)展，經(jīng)歷了漫長而又曲折的歷程，真正比較完備、系統(tǒng)的是西周的禮制。周以前的禮儀制度，由于材料匱乏，文獻不足，已經(jīng)難以詳考了。由儒家學(xué)者整理成書的禮學(xué)專著“三禮”——《周禮》、《儀禮》、《禮記》，記錄、保存了許多周代的禮儀。在漢以后二千多年中，它們一直是國家制定禮儀制度的經(jīng)典著作，因此被稱為“禮經(jīng)”?，F(xiàn)在，要研究探討古代主要適用于貴族的禮制，“三禮”仍然是最重要的書。雖然對它們的思想傾向評價不同，它們的論述中有不少只是出于后世儒家的理想，但它們在文化史上還是有一定參考價值和影響的。
古代所謂禮儀，包括的范圍內(nèi)容和形式非常廣泛，諸如政治體制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災(zāi)害祈禳、學(xué)?？婆e、軍隊征戰(zhàn)、行政區(qū)域劃分、房舍陵墓營造，乃至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，無不與禮儀有關(guān)，它幾乎是一個囊括了國家政治、經(jīng)濟、軍事、文化一切典章制度以及個人的倫理道德修養(yǎng)、行為準則規(guī)范的龐大的概念。直到近代以后，禮儀的范疇才逐漸縮小，現(xiàn)在則一般只有禮節(jié)和儀式的意思。????????????????????????????????????
中國的禮儀文化以其平和、中正的特征，對人們產(chǎn)生深遠的影響。但是任何一個民族的文化都不可能是萬世一貫的，而只能與時俱變，棄其糟粕，取其精華。優(yōu)秀文化的因子，往往歷久彌新，長久地存活在歷史的長河中，持續(xù)地影響著民族的精神和面貌。例如，公元前六世紀前后，是世界古文明的軸心時代，出現(xiàn)了諸如孔子、老子、孫子，以及蘇格拉底、伯拉圖、釋迦牟尼等哲人和光耀千古的經(jīng)典。兩千多年來，他們始終伴隨著歷史的進程，人們幾乎處處可以感覺到他們的存在。在科技高度發(fā)達的今天，人們還每每要回到那個時代去尋找智慧。對于孔子諸家倡導(dǎo)的禮樂文化，人們也應(yīng)該作如是觀。
近代以來，由于國勢衰微，列強入侵，國人激于時變，把落后挨打歸咎于傳統(tǒng)文化，這有一定的道理，但不盡然。試想，一個知書達理的書生挨了強盜的打，人們可以責怪他沒有拳勇，但卻不可以責怪他不該知書達理。如果書生從此丟掉書本，只練武功，變成了沒有文化的“強人”，那才是真正的悲劇。人類社會終將進入一個人人講信修睦、彼此謙敬禮讓的文明時代。因此，人們既要習武強身，又要弘揚既有的文化，禮樂文化終究會有它新的用武之地。
中國的禮儀文化不僅對中華民族有著巨大的作用，而且也帶給世界深遠的影響。比如中國傳統(tǒng)禮儀文化在韓國、日本保存頗多，并繼續(xù)在社會生活中發(fā)揮積極作用，而令人汗顏的是，在人們的本土，它的流失速度卻是非常驚人。在人們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典，正越來越失去民族特性、急劇地西化；而圣誕節(jié)、情人節(jié)等正日益成為中國年輕人的重大節(jié)日。作為民族文化表征的禮儀、節(jié)日一旦全部西化，就表明本位文化已經(jīng)被國民拋棄，它的消亡也就不會太遠了。炎黃子孫、有識之士，當知憂慮。
中國幾千年文明鑄就的禮儀文化，原本可以成為旅游經(jīng)濟的強項，可是，許多行業(yè)成員連"對不起、謝謝、沒關(guān)系、您請"十個字的禮貌用語都說不好，遑論其它。盡管眼下賓館、酒店等越造越華麗，而服務(wù)質(zhì)量卻始終是旅游業(yè)發(fā)展的軟肋，令人長嘆。此外，近年出境旅游的國人與日俱增，但舉止粗俗，缺乏禮儀教養(yǎng)者不乏其人，海外輿論的批評時見報導(dǎo)，使人們這個"文明古國"、"禮儀之邦"民族形象大受損害。為了改變這種局面，近年，政府將"明禮誠信"作為二十字"公民道德"的重要內(nèi)容，如何重建符合時代要求的禮儀規(guī)范，已經(jīng)提上議事日程。中國傳統(tǒng)的禮儀文明，是寶貴的思想資源，正可以為人們提供重要的借鑒。
21世紀是文化的世紀，國家與國家、民族與民族的競爭，將會越來越多地在文化領(lǐng)域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。中國是世界四大古文明中，唯一沒有發(fā)生過文化中斷的文明。在未來的世紀中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進的外來文化的基礎(chǔ)上、建立起強勢的本位文化，這無疑是具有戰(zhàn)略意義的大事。禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，能否將它的精華發(fā)揚光大，對于本位文化的興衰至關(guān)重要。????????????????????????????????????????????????????????????
古代政治禮儀
①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現(xiàn)在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數(shù)量之后，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。
②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動土的風水信仰盛行，祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設(shè)廟。宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)。大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮，“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京（遼寧沈陽）設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。
⑤相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居?xùn)|答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。??
古代生活禮儀
?①誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設(shè)高禖神位，清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個月時剃胎發(fā)。百日時行認舅禮，命名禮。周歲時行抓周禮，以預(yù)測小兒一生命運、事業(yè)吉兇。???
②成年禮。也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發(fā)育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。?
?③饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。
?④賓禮。主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄；下大夫相見，以雁為贄；上大夫相見，以羔為贄。???
⑤五祀。指祭門、戶、井、灶、中霤（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中霤，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時采用“天子七祀”之說，祀司命（宮中小神）、中霤、國門、國行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中霤、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典采用了民間形式。
⑥儺儀。濫觴于史前，盛行于商周。周代的儺儀是四季驅(qū)邪逐疫。周人認為自然的運轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通。四季轉(zhuǎn)換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現(xiàn)了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成分，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。???
中國禮儀在中國文化中起著“準法津”的作用。
接待禮儀注意事項：個人儀表
接待禮儀注意事項：個人儀表
- 1穿戴正式整潔大方，女士淡妝，必須佩戴工牌。 - 2儀態(tài)舉止： ?、僬勗捵藙荩航徽剷r，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天?！ 、谡咀耍赫玖r，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。
③坐姿：正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的”坐如鐘”。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。
④走姿：正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。
接待禮儀注意事項：握手禮儀 - 1握手方式 ①在送別客人時，應(yīng)由客人先伸手告別，避免由主人先伸手而產(chǎn)生逐客之嫌?！ 、谏眢w姿勢：無論在哪種場合，都必須起身站直后再握手，坐著握手是不合乎禮儀的。握手時上身應(yīng)自然前傾，行15度欠身禮。手臂抬起的高度應(yīng)適中。 ?、凼謩荩何帐謺r必須用右手。握手時伸出的手掌應(yīng)垂直于地面，手心向下或向上均不合適。握手時應(yīng)掌心相握，這樣才符合真誠、友好的原則?！ 、軙r間：握手的時間不宜過長或過短，兩手交握3~4秒，上下晃動最多2次是較為合適的?！ 、萘Χ龋何帐值牧Χ饶軌蚍从吵鋈说男愿?。太大的力度會顯得人魯莽有余、穩(wěn)重不足;力度太小又顯得有氣無力、缺乏生機。因此，建議握手的力度把握在使對方感覺到自己稍加用力即可?！ 、扪凵瘢涸谖帐值倪^程中，眼神要堅定沉穩(wěn)。假如你的眼神游離不定，他人會對你的心理穩(wěn)定性產(chǎn)生懷疑，甚至認為你不夠尊重?！ 、呶⑿Γ何⑿δ軌蛟谌魏螆龊蠟槿魏味Y節(jié)增添無窮的魅力!握手的同時給對方一個真誠的微笑，會使氣氛更加融洽，使握手禮更加圓滿。
- 2握手的禁忌 ?、偌山徊嫖帐帧６嗳送瑫r進行握手時，應(yīng)該按照順序一一握手，與另一方呈交叉狀，甚至自己伸出左手同時與他人握手，都是嚴重的失禮行為。 ?、诩沙鍪痔?。此舉會讓人覺得你不愿意與他人握手。 ?、奂稍趯Ψ綗o意的情況下強行與其握手?！ 、芗蓭痔着c他人握手。如果女士戴有裝飾性的手套則可以不摘?！ 、菁稍谑植桓蓛魰r與他人握手。此時可以禮貌地向?qū)Ψ秸f明情況并表示歉意?！ 、藜梢挥|即把手收回，有失大方;握著他人的手不放則會引起對方的尷尬。 ?、吆芏嗄惺吭谂c女士握手時只握四指，以示尊重和矜持，但在男女平等的今天，這種握手方式已不符合禮儀規(guī)范?！ 、嗉晌帐趾罅⒖逃眉埥砘蚴峙敛潦?。
接待禮儀注意事項：介紹禮儀 - 1介紹時必須離開座位，站立進行?！ ?- 2先把身份低的介紹給身份高的?！ ?- 3如果是本單位與外單位的人會見，應(yīng)該先把本單位的人介紹給外單位的人。
- 4男士與女士見面時，應(yīng)把男士介紹給女士?！ ?- 5年長的同年輕的會見時，應(yīng)把年輕者介紹給長者?！ ?- 6如果是雙方的年齡、地位差不多，可以先介紹與自己關(guān)系比較親密的一方?！ ∪绻岩粋€人介紹給眾多人，首先應(yīng)給大家介紹這個人，然后把眾人一一介紹給他?！ ?- 7如果是參加聚會什么的，應(yīng)該把遲到者介紹給早到者?！ 】傊?，首先介紹的往往是地位較低、年齡較小、與自己關(guān)系比較親密的人。
名片禮儀
規(guī)格 名片的規(guī)格一般是長8.6厘米-10厘米、寬5.5-6厘米。目前國內(nèi)最通用的名片規(guī)格為9cm×5.5cm
顏色 多用白色、乳白色、淺藍色、淺黃色等色彩
版式 橫式和豎式（橫式名片行序由上而下，字序由左而右）
質(zhì)地 名片的質(zhì)地適合柔軟耐磨的白卡紙、香片紙等
圖文 商務(wù)名片圖案應(yīng)簡單；文字宜選用簡體漢字，不要把兩種文字交替印在名片的同一面上。最好在兩面分別以簡體漢字和另一種文字印相同的內(nèi)容。
標準商務(wù)名片的內(nèi)容：
本人所屬單位（企業(yè)標識、供職單位、部門）、本人稱呼（姓名、職務(wù)、職稱）
聯(lián)絡(luò)方式（單位地址、電話、傳真、郵編，也可列上單位的網(wǎng)址、本人郵箱或手機等）
遞接名片的禮儀規(guī)范—-如何索取名片
1.主動遞上自己的名片（如：你好！這是本人名片，以后多保持聯(lián)系或請多關(guān)照?。?/p>
2.向?qū)Ψ教嶙h交換名片（如：咱們可互贈名片嗎？或很高興認識你，不知能不能跟您交換一下名片？）
3.向地位高、長輩索取名片（久仰大名，不知以后怎么向您請教？或很高興認識您！以后向您討教，不知如何聯(lián)系？）
4.向平輩或晚輩索取名片（以后怎么和你聯(lián)系？）
注意：
若別人向你索要名片，而你不想給時，要用委婉的方法表達，不能直接回絕。 該如何說？
若自己沒有名片，該如何說？
名片遞送的順序 :一般由職位低者先向職位高者、晚輩先向長輩、男士先向女士遞上名片，然后再由后者予以回贈；在向多人遞送名片時應(yīng)由尊而卑、由近而遠，（圓桌）按順時針依次進行。
名片遞送方式:應(yīng)面帶微笑，將名片的正面朝向?qū)Ψ剑秒p手遞給對方（用雙手的拇指和食指分別持握名片上端的兩角送給對方）并說寒暄語。（如：這是名片，請多指教或多保持聯(lián)系！ ）遞接名片時，如果是單方遞、接，應(yīng)用雙手；如果是雙方同時交換名片，應(yīng)右手遞，左手接。不要用手指夾著給人，在遞送名片時，如果是坐著，應(yīng)起身或欠身。
遞接名片的禮儀規(guī)范——如何接收名片
1. 接收名片時應(yīng)起身或欠身，面帶微笑，用雙手接住名片的下方兩角。接過名片后應(yīng)致謝，且應(yīng)認真地看一遍,表示對對方的重視；
2. 看完后要妥善收好名片,不可在手中擺弄或隨意放在桌上.
3. 如果暫放在桌面上，切忌在名片上放其他物品，更不要在離開時漏帶名片。
名片注意事項：
不要在他人名片上寫不相關(guān)的東西；出席商務(wù)社交活動，要記住帶名片。
遞接名片的禮儀規(guī)范——名片的放置
隨身攜帶的名片應(yīng)放在名片夾里或西裝上衣內(nèi)側(cè)口袋或公文包里。
將名片放于其他口袋尤其是后褲袋、裙兜或錢夾里是失禮的行為。
最好將他人的名片與自己的名片分開放置。