赑屃是古代漢族神話傳說中龍之九子之一，又名霸下、鰲、龜趺（fū）、填下、龍龜?shù)?。形似龜，好?fù)重，長年累月地馱載著石碑。

赑屃一方面為實(shí)用之物，用來做碑座，俗稱“神龜駝碑”，另一方面，又具有非常重要的文化意義。它的象征以“長壽吉祥”為依據(jù)，并帶有地位級別、圖騰崇拜、巫術(shù)崇拜等方面的涵義。

人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。

歷史起源

關(guān)于它的起源相傳有兩種說法：

龍龜說

龍與龜圖騰的直接結(jié)合。根據(jù)摩爾根、聞一多的圖騰學(xué)說，可以將圖騰的形成分為以下幾種：

1.?合婚圖騰，表示兩族的聯(lián)姻關(guān)系，兩族徽根常作為并置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。

2.?父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，并以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體復(fù)合父系徽根，反之亦然。

3.?子女氏族重新冊命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘于原生圖騰形象某側(cè)的次要地位，復(fù)合為新的族根。

所以說，赑屃的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個(gè)復(fù)合衍生族徽。是一個(gè)氏族的象征。

但這種說法僅是從理論上得到的，而在考古方面沒有得到證實(shí)，所以說這種說法僅是種猜測。

玄武說

是玄武的變體?！冻o·遠(yuǎn)游》：“召玄武而奔屬”，王逸注：“呼太陽神使承衛(wèi)也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“說者曰：‘玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武’?！辈淘唬骸氨狈叫洌橄x之長。”《文選》注：“龜與蛇交，曰玄武?！薄抖Y記·典禮》注：“行前朱鳥而后玄武。”孔穎疏：“玄武，龜也?！薄逗鬂h書·王梁傳》：“玄武，北方之神?！?/p>

可見玄武是龜與蛇的聯(lián)合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關(guān)系。黃帝天黿氏，少昊玄枵（鷙）又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風(fēng)姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯(lián)系。囂、黿，上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀，實(shí)際是黿，三足黿為能。顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。所以《山海經(jīng)》說顓頊死則復(fù)蘇，化為魚婦，或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部歸降，進(jìn)而融合，遂有黃帝族內(nèi)的蛇族，并使其師衛(wèi)于軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象征，便是“北宮玄武”。

而自古“龍”即是“蛇”，這從以下幾點(diǎn)可以看出：

1.?從迄今為止的地下出土的文物來看，無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。

2.?古代典籍中保存了大量關(guān)于龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍?！庇终f：“龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君?！秉c(diǎn)明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云：“龍，蟲（蛇）之生于淵，行于無形，游于天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇?！薄妒霎愑洝芬凉h族民間傳說：“水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！贝_定龍是由蛇化來。

3.?自古以來“龍蛇并提”幾曾見過“龍鱷”連文，這是原始龍以蛇為原型，幾千年來形成的民俗心理的反映。

4.?《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒后斬了一條白蛇，后來編選為赤帝子殺白帝子的故事?！暗圩印碑?dāng)然是龍，可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠，劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心？

5.?從傳統(tǒng)觀念來看，龍未升天時(shí)，它的習(xí)性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中。所謂“龍蛇之蟄”（《易·系詞下》）“龍蛇泥蟠”（《后漢書·張衡列傳》），而蛇得了神性也可“騰云駕霧”（《韓非子·難勢》）。

6.?原始龍的形象，在上古時(shí)代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經(jīng)中多龍王、龍女故事。但龍的概念，實(shí)自古代中國傳入的。從佛經(jīng)經(jīng)典，對龍的描寫來看，龍也是蛇屬之長?！渡埔娬摗肪硪黄撸骸褒堈?，長身、無足。”顯然是原始龍蛇的本體。

7.?漢人常把蛇與龍聯(lián)系起來看，因?yàn)閺男误w上看，蛇與龍極相似，在十二屬相中，漢族民間稱蛇為“小龍”，又稱蛇蛻（蛇皮）為“龍皮”，宜興一帶有俗語云：“成了龍，還是蛇肚里出生”湖南歌謠中有“南蛇蛻皮就變龍”的歌詞?！秹魪V雜記》卷十說：“潮州土俗，以蛇之有青色者為青龍，奉之如神。每歲二月望到，經(jīng)涂為輿，管弦鉦鼓，舁之以迎。名曰迎青龍。”

8.?明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈(zèng)道士沈雪溪》詩：“月明貝闕金銀氣，日暖龍旗贔屃紋?！睏钌鳌兑秩钒艘弧洱埳抛印罚骸八讉鼾埳艂€(gè)，……一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜?shù)且??！?/p>

外貌形態(tài)

在古代蛇與龍是一體的，蛇即是龍，龍既是蛇。又因?yàn)橛小褒垼[蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長?！彼栽跐h族民間蛇與龜?shù)慕Y(jié)合，常被龍與龜?shù)慕Y(jié)合替代。赑屃由最初的龜狀（玄武）演變?yōu)辇堫^龜狀，這也是漢族民間流傳很廣的玄武形象。

這種說法有一定的根據(jù)，因?yàn)樵谔扑沃暗内P屃頭為龜形，狀玄武，以后逐漸龍化，致明清純?yōu)辇埵?，?dú)角，角于頭頂中身生。贔屃，龍之子，是我國獨(dú)特文化的一個(gè)表現(xiàn)，是中華文明幾千年沉積的結(jié)果。是廣大勞動(dòng)人民的智慧，在經(jīng)意或不經(jīng)意間創(chuàng)作出來的文明結(jié)晶，值得我們珍惜。

神獸寓意

赑屃從古代到近代，一直都有很重要的文化象征的意義。

權(quán)利地位的象征；

長壽吉祥的象征，人們崇拜龜，一直把龜奉為長壽的象征；

地域文化的象征；

圖騰崇拜與神仙方術(shù)崇拜盛行，代表了人們對神仙方術(shù)的追求。

“龍生九子”之一的赑屃，是中國古代獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是中華文明幾千年沉淀的結(jié)果。當(dāng)代人們?nèi)耘f喜歡把赑屃當(dāng)做長壽吉祥的象征，比如說，現(xiàn)代很多寺廟、陵園建筑中都有重建或保存完好的赑屃。

赑屃有多種解釋：壯猛有力貌；指作氣用力之貌；凝重貌，強(qiáng)勁貌；大而重貌；蠵龜?shù)膭e名。舊時(shí)石碑下的石座相沿雕作赑屃狀，即取其力大能負(fù)重之義；用來代指石碑；負(fù)載；引申為擔(dān)負(fù)重任。

傳說典故

相傳赑屃為龍的九子之一，是我國古代的一種祥獸，善馱重物，外型似龜，多用以馱負(fù)碑礎(chǔ)。古人為給死后的帝王圣賢樹碑立傳，歌功頌德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在依靠他的神力，可以經(jīng)久不衰，千秋永存。

在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。漢族神話傳說赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。赑屃又稱龍龜，是長壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，穩(wěn)步的向前走，總是不停步。

我國一些顯赫石碑的基座都由赑屃馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑，在城南四里許。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱體制。"

史書記載

有關(guān)赑屃的關(guān)聯(lián)文章和句子，經(jīng)查閱有以下幾例：

1.?明·楊慎《升庵集·八一卷九五》

明·楊慎《升庵集·八一卷九五》：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好：一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于獄門；五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立于刀環(huán)；八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立于香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首?！?/p>

2.?《玉篇》

《玉篇》赑屃，作力貌。

3.?《文選·漢張衡<西京賦>》

《文選·漢張衡<西京賦>》：“綴以二華，巨靈赑屃，高掌遠(yuǎn)跖，以流河曲，厥跡猶存。”三國吳薛綜《注》：“赑屃，作力之貌也?！?/p>

4.?《元詩選·柳貫待制集·<浦陽十泳>》

《元詩選·柳貫待制集·<浦陽十泳>》：“朱鳥前頭森赑屃，蒼龍古角見嵯峨?！泵蛪延辛γ病?/p>

5.?《左思·吳都賦》

《左思·吳都賦》：“巨鰲赑屃，首冠靈山。”

6.?《本草綱目·介部》

《本草綱目·介部》：“赑屃者，有力貌，今碑趺象之。”

7.?《疏·正義》

《疏·正義》：“西京賦云巨靈赑屃以流河曲?！?/p>

文物出土

北京

在拆除北京舊城墻時(shí)，在東便門和西便門的城墻下各發(fā)現(xiàn)半個(gè)赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。

河北正定

2000年6月在正定縣府前街出土了一尊巨型赑屃殘碑基座，長8.4米，寬3.2米，高2.6米，重107噸，體量之大為國內(nèi)同類石刻之首。經(jīng)有關(guān)專家考證為后唐遺物，距今約1200余年，是研究我國后唐至五代時(shí)期歷史的重大發(fā)現(xiàn)，具有極高的文物價(jià)值?，F(xiàn)安放于河北省正定縣開元寺。

江蘇徐州

徐州市工地挖出明朝70噸馱石碑赑屃，獸頭丟失。

位于江蘇徐州市中心的蘇寧廣場工地內(nèi)挖出一座扛著石碑的赑屃（bìxì），引起廣泛關(guān)注。經(jīng)專家鑒定，這是明朝景泰年間文廟內(nèi)的石碑。該石碑已置于博物館保管。

河北吳橋

2013年3月26日，河北省吳橋縣安陵鎮(zhèn)小齊村的村民們偶然發(fā)掘出5塊石雕，包括一對赑屃、兩塊碑額和一件石墩。初步鑒定，這些文物為明代寺廟遺存，對研究當(dāng)?shù)孛髑鍟r(shí)期的風(fēng)土人情和宗教活動(dòng)有一定意義。

這些“寶貝”的發(fā)現(xiàn)很偶然。3月26日，小齊莊的村民們自發(fā)修路，來到村北頭的土崗上取土，沒想到剛挖下去1米多，就挖出了這5樣?xùn)|西。這對赑屃身長約2米，寬1.3米，高約80厘米，是一雌一雄，每只重約1000公斤。兩塊碑額方方正正，每面都雕刻著三條龍，形象生動(dòng)，碑額正面中心刻有“重修法藏寺記”的字樣，另一面為篆書，字跡暫時(shí)無人能識別。赑屃和碑額均為青石雕刻。

吳橋縣文物保管所負(fù)責(zé)人楊雙印介紹，這一地區(qū)曾建有寺廟，名為法藏寺，據(jù)推算始建于唐朝，最后一次修繕在明代。根據(jù)《吳橋縣志》記載，法藏寺毀于清光緒年間，僅留臺基。楊雙印介紹，赑屃和碑額可能是該寺廟功德碑的一部分。該寺廟臺基全省文物普查中已被列入文物保護(hù)點(diǎn)，已發(fā)現(xiàn)的遺存已按照相關(guān)程序上報(bào)上級文保部門，等待進(jìn)一步發(fā)掘。

山東青州

2013年10月17日從山東省青州市博物館獲悉，日前在該市偶園街施工過程中，施工人員從偶園街南側(cè)發(fā)掘出土了一尊大型赑屃，經(jīng)青州市博物館相關(guān)人員鑒定為明代赑屃。

這尊赑屃身后側(cè)斷裂，背上雕刻有精致的花紋，眼睛、耳朵、頸部雕刻都很生動(dòng)，其頸部向一側(cè)彎曲，全長約2.6米（還不包括斷裂的后半部分），寬約1.2米，整體呈龜形，背部中央位置，有一處寬約0.66米，深約0.3米的石槽（石槽后面殘缺，無法測量石槽長度）。最具特點(diǎn)的是這尊赑屃的頸部向左側(cè)彎曲，眼睛、耳朵以及頭頂、背部的精致花紋加上赑屃身上刻有的爪子及頸部紋路，使這尊赑屃栩栩如生。

據(jù)青州市博物館副研究館員莊明軍稱，根據(jù)赑屃的石質(zhì)以及雕刻工藝來看，應(yīng)該和衡王府的石牌坊同時(shí)期，但就其呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)看，在古代石雕赑屃中不多見，甚至在歷史記載上也很少見。莊明軍還介紹說這尊赑屃也有可能是鎮(zhèn)街的祥獸，也或者是放在石牌坊兩側(cè)的。?赑屃為古代祥獸，是傳說中龍的九子之中最小的兒子，力氣很大，只有皇帝御碑或者規(guī)格非常高的碑才會(huì)是赑屃來馱碑。

安徽碭山

2013年5月，碭山縣高鐵新區(qū)王集村村民在麥田里挖出了一個(gè)重約四五噸的大石龜。據(jù)文物部門鑒定，該石龜約建于400年前明崇禎年代，具有很高的文物價(jià)值。

在王集村一片麥田里，大石龜“斜躺”在一個(gè)近3米深的大坑里，滿身黃土。石龜長約2米，寬約1.6米，厚約0.7米，龜身各部位保存完整，龜甲紋理依稀可見，龜背上有一個(gè)長方形的斷切面。

村民王忠生說，解放前，這里有一座王家廟，石龜就在廟里，龜背上還馱著一塊石碑。碑文上說是崇禎十二年立碑，已有近400年的歷史了。后來，王家廟逐漸敗落，石碑被人拉走，由于石龜太重，難以移動(dòng)而保留了下來，后來因其占地面積大，耽誤種地被村民埋在了地下。鄭徐高鐵修建經(jīng)過這里，石龜才被扒了出來。

據(jù)縣文物管理所所長徐德平介紹，這只石龜其實(shí)是赑屃，和龜相似，細(xì)看有差異。赑屃是龍頭龜身，是功德、長壽和吉祥的象征，在各地的宮殿、祠堂、陵墓經(jīng)?？煽吹狡浔池?fù)石碑的樣子。碭山縣境內(nèi)現(xiàn)僅保存3個(gè)赑屃，這個(gè)是最大的，由此也可以推測出當(dāng)年王家廟的規(guī)模很大。這個(gè)赑屃因長期埋在地下，保留比較完整，龍頭沒有損壞，具有很高的文物價(jià)值。?[4]?

河南安陽湯陰縣

2013年12月6日，湯陰縣旅游局稱在岳飛廟景區(qū)挖掘出4座碑額和6座碑座。經(jīng)初步考證，這些均是明清時(shí)期的文物，具有很高的文物研究價(jià)值。而其中一座刻有“御制”字樣的碑額和一座赑屃形狀的碑座十分引人注目，但“御制”碑額和赑屃碑座是否與乾隆親撰御碑有關(guān)，還需進(jìn)一步考證。

此次共挖掘出4座碑額和6座碑座，分別暫存在兩個(gè)庭院內(nèi)。其中一座碑座為赑屃形狀，赑屃前足緊收，伸脖抬頭，全身長約1.7米、寬約0.91米、高約0.5米，其背上刻有精美的花紋，眼睛和頸部雕刻都很生動(dòng)。隨赑屃出土的還有一座長約1.1米、寬約0.94米的碑額，上為二龍戲珠浮雕圖案，中為篆體“御制”二字，周邊雕刻有盤龍紋飾，線條流暢，栩栩如生。經(jīng)初步考證，這些均來自明清時(shí)期，有很高的文物研究價(jià)值。而刻有“御制”字樣的碑額和赑屃形狀的碑座也表明碑主人身份的尊貴。

岳飛廟相關(guān)負(fù)責(zé)人推測,或?yàn)楸Ｗo(hù)石碑而埋于地下。這些碑額和碑座是岳飛廟景區(qū)在進(jìn)行安防、消防工程的施工中發(fā)現(xiàn)的。據(jù)現(xiàn)場施工負(fù)責(zé)人黃師傅介紹，當(dāng)消防管道鋪設(shè)至肅瞻亭院內(nèi)時(shí)，施工人員正在挖掘地面泥土，只向下挖了二三十厘米就露出了其中一座碑額的一角。發(fā)現(xiàn)后就立即向景區(qū)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了匯報(bào)。首先挖出的是1座碑額，之后向周邊順勢進(jìn)行挖掘，共挖出3座碑額和3座碑座，其中就有“御制”字樣的碑額和赑屃形狀的碑座。隨后管道鋪設(shè)至西邊的覲光亭院內(nèi)時(shí)，又挖掘出1座碑額和3座碑座。

岳飛廟相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，這些碑額和碑座埋藏較淺，推測埋藏時(shí)間應(yīng)該不是很長。文革時(shí)期，因“破四舊”，很多石碑遭到破壞。岳飛廟管理人員為了保護(hù)石碑，將一些碑刻埋藏于岳飛廟內(nèi)。新出土的這些碑額和碑座可能就是文革當(dāng)時(shí)埋入地下的，不過中間的碑身卻沒有被發(fā)現(xiàn)。

河北廊坊

河北廊坊霸州市信安鎮(zhèn)村民李硯峰在家中掘土?xí)r發(fā)現(xiàn)一古代文物，經(jīng)當(dāng)?shù)匚奈锕芾硖幑ぷ魅藛T鑒定，為距今800年金代赑屃，已被收藏在霸州市文物管理處。

2014年10月初，李家準(zhǔn)備翻蓋房屋，挖土到50厘米時(shí)發(fā)現(xiàn)有一石頭露出來，李怕不小心破壞了，立即給文物管理處打了電話。10月9日，文物工作人員小心翼翼把“石頭”挖掘出來，這尊出土文物經(jīng)鑒定為赑屃，該村之前是萬佛寺遺址，萬佛寺于金朝所建，所以推測赑屃為金朝時(shí)期雕刻而成的。

出土赑屃全長約1.6米、寬約1.3米、高約0.4米，重約兩噸，整體呈龜形。這尊赑屃頸部向左側(cè)傾斜，眼睛、耳朵以及頭頂、背部的卷云紋清晰可見，十分逼真?zhèn)魃?，赑屃背部留有承放石碑的凹槽，但在現(xiàn)場未找到石碑。

臺灣

臺灣現(xiàn)存有清乾隆皇帝為了表彰?？蛋财蕉炙氖录刭n十塊以金門“麻糬石”雕刻而成的龜趺御碑。每塊碑高3.1米，寬1.4米，其中四座全刻滿文，四座全刻漢文，二座漢滿文合刻。龜趺御碑運(yùn)抵臺南府時(shí)，其中一龜座不慎掉入港內(nèi)，就另以砂巖仿造一座，原座直到1911年才被臺南漁民撈起，供奉在保安宮內(nèi)。碑座中的九座在赤崁樓中保存，另漢滿文合刻的一座則立于嘉義，這碑座經(jīng)數(shù)次遷移，最后安置于現(xiàn)址嘉義公園為?？蛋布o(jì)功碑。