吳六奇（1607—1665），漢族人。字鑒伯，號(hào)葛如，綽號(hào)吳鉤，廣東豐順（今廣東梅州市豐順縣豐良鎮(zhèn)南廂大衙）人。幼讀詩書，廣涉經(jīng)史。嗜酒好賭，蕩盡家產(chǎn)被充為郵卒。后浪跡粵閩江浙。在浙江海寧，遇名士、孝廉查伊璜贈(zèng)資遺歸，并薦入伍。糾集鄉(xiāng)勇，稱雄鄉(xiāng)里，鎮(zhèn)壓義軍后成了地方軍閥，被明朝廷賞識(shí)。永歷帝封他為總兵。1650年率部降清，并在潮汕等地區(qū)實(shí)行“禁海策“、“片帆不得下?！?，大肆屠戮潮汕海民，死難者數(shù)萬人不止，因此得到順治皇帝的破格賞賜，授掛印總兵官左都督、太子少保、晉少傅兼太子太傅。歿后贈(zèng)少師兼太子太師，賜謚順恪。為金庸小說《鹿鼎記》中大力將軍吳六奇的原型。

人物經(jīng)歷

吳六奇整天和一群酒肉朋友廝混，嗜酒好賭，很快把家產(chǎn)敗。吳六奇浪跡于粵閩江浙一帶，就是一到處亂竄的盲流。按說這樣的人一般也就渾渾噩噩的了卻殘生了，可吳六奇卻在游蕩到浙江海寧時(shí)，遇到了他命中的貴人，當(dāng)?shù)孛坎槔^佐。

結(jié)果兩人酒過三巡后開始大談人生，發(fā)現(xiàn)彼此簡(jiǎn)直是相見恨晚。于是，查繼佐便資助吳六奇回歸家鄉(xiāng)，并建議他從軍報(bào)國(guó)。

接受資助回到家鄉(xiāng)，吳六奇將家鄉(xiāng)中一群二流子、小混混糾集起來，一起投軍。不久之后，由于吳六奇率部鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)仄鹆x軍有功，南明永歷帝封他為總兵。公元1650年，滿清平南王尚可喜率軍南下。吳六奇率部歸降滿清，被授予協(xié)鎮(zhèn)潮州總兵。

御賜一品典式營(yíng)造。其墓于大埔縣湖寮虎山下，御制碑文、祭文、遣官祭葬。馀暇讀書，工書法。著有《忠孝堂文集》。

投順清廷

吳六奇，廣東豐順人，明亡附桂王朱由榔為總兵，以舟師距南澳。本朝順治七年平南王尚可喜等自南雄下韶州，六奇與碣石總兵蘇利迎降。六奇故貧時(shí)乞食他郡，習(xí)山川險(xiǎn)夷。至是請(qǐng)為大軍向道（疑為導(dǎo)），招徠旁邑自效。

十一年五月，潮州總兵赫尚久據(jù)城，叛寇大補(bǔ)程鄉(xiāng)鎮(zhèn)。平時(shí)靖南王耿繼茂剿桂王，將李定國(guó)于肇慶。靖南將軍喀喀木自江寧奉命征粵東，未至，六奇奮力守御，十月隨大軍進(jìn)圍湖州，以云梯兵克城，尚父久投井死。逆黨悉平。

十一年三月，可喜、繼茂并奏言饒平地接漳、潮，海寇出沒。六奇率先投順，招撫有方，其所團(tuán)練鄉(xiāng)勇皆勁旅，糧糗器械畢裕。自赫逆倡亂，六奇親赴軍前奮勇殺賊。請(qǐng)給銜以示激勵(lì)，詔授六奇協(xié)鎮(zhèn)潮州總兵，統(tǒng)兵一千駐饒平，是時(shí)海賊鄭成功狡稱受撫，掠泉、漳、潮、惠諸郡。

四月，賊黨李增等分道饒平，大埔土賊江龍、劉道璋為內(nèi)應(yīng)，六奇遣本部舟師累著勞績(jī)，所授職不足償功，再加超擢乃以六奇為左都督。詔防御鄰境盜賊。

十二月，成功率眾來犯，六奇期蘇利水師援剿，不至，戰(zhàn)失利，揭陽、澄海、普寧三城皆陷。

十三年二月，六奇率所部兵攻揭陽，斫賊水營(yíng)，賊斃者三千余。盡獲甲。仰射城上賊渠黃廷，中二矢墜城遁入舟，六奇潛以巨艦載火器塞湖溝，賊欲縱火，載我?guī)煏?huì)火器發(fā)，賊土潰，奇舟二十以遁，敗之新墟。澄海、普寧亦復(fù)。

建功立業(yè)

十五年二月，成功犯南澳，六奇夜襲之駝浦，有斬獲，復(fù)隨靖南王耿繼茂拒卻之，生擒賊將蘇新、黃亮等斬于軍。

十七年，敘捐造戰(zhàn)船及御賊功加太子太保，康熙三年六月考滿。晉少傅加太子太傅。

四年四月，游擊邱義訐六奇匿桂王子為贅婿，又與故明崇禎通問湖廣，又私開礦銀與燕子山等事。靖南王耿繼茂以所訐皆誣入奏義伏法。

五月，六奇病卒，先是總兵蘇利既降，復(fù)叛，踞碣石，大軍會(huì)剿滅之，六奇疏言：碣石既平，無須設(shè)鎮(zhèn)，且臣乃潮人，不可久守潮土，乞調(diào)任他省。事下兩藩及督提等，議未決，而六奇卒，至是平南王尚可喜疏言六奇所屬泛地最為沖險(xiǎn)，所部之兵俱投誠時(shí)隨帶，頻年恢剿招徠筑建城堡造戰(zhàn)船不遺余力，今既物故，其子啟豐乃將士宿所推服，請(qǐng)量加職銜準(zhǔn)會(huì)統(tǒng)率部。議總兵無世襲之例，應(yīng)請(qǐng)上裁得旨，吳六奇、蘇利同時(shí)投誠，利尚抗拒，久駐島中六部即率屬建堡筑城，駐防年久，六奇所屬官兵即令伊子吳啟豐管轄不為例，尋贈(zèng)六奇少師兼太子太師賜祭葬如例，謚號(hào)順恪，啟豐及弟啟爵皆官至總兵，啟爵在瓊州征生黎有功。

角色形象

時(shí)值明末清初，吳六奇開始為驛卒，留意各地山川形勢(shì)，行兵布陣。后行乞于浙江海寧，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相報(bào)的佳話。這些傳奇故事在金庸的《鹿鼎記》、蒲松齡的《聊齋志異》、王士禎的《香祖筆記》、蔣士銓的《雪中人》和鄭昌時(shí)的《韓江聞見錄》中都有描述，可見流傳之廣。吳六奇后來以左都督出任饒鎮(zhèn)總兵，因無法找到僧人，就在鳳凰山烏崠頂捐建了一個(gè)太平寺，其做法是為幫助查伊璜逃過文字獄劫難。此人在歷史上真的存在，但是并非像金庸寫的那樣。

鹿鼎記

金庸的《鹿鼎記》中大力將軍吳六奇的原型、清初坐鎮(zhèn)饒平的總兵吳六奇（1607—1665），在金庸筆下?lián)u身一變成為查繼佐的救命恩人、天地會(huì)的骨干和反清復(fù)明的積極分子。這就得說一說吳六奇與浙江海寧望族查家關(guān)系的淵源了。蒲松齡的《聊齋志異》（其中的《大力將軍》篇）、王士禎的《香祖筆記》、蔣士銓的《雪中人》、清代文學(xué)家鈕琇的《觚?！范加嘘P(guān)于吳六奇巧遇查繼佐并成為至交的記載。因是據(jù)傳聞而記載，故多志異色彩。相對(duì)而言，《饒平縣志補(bǔ)訂》（陳光烈手稿）對(duì)于吳查關(guān)系的考證就比較可信了。書中有這么一段：“（吳六奇）棄舉業(yè)袱被，游吳越，歷覽形勢(shì)，廣結(jié)豪杰……至海寧獲交查繼佐，繼佐為浙西名孝廉，豪宕慷慨，相見恨晚，留居經(jīng)年，館谷豐腆；將歸潮，痛飲一月，臨發(fā)，贐以厚資。”

吳六奇與查繼佐的神交，在《鹿鼎記》第一回中就被金庸演繹成一段生動(dòng)有趣的傳奇式故事。而金庸之所以試圖把吳六奇寫成一位反清復(fù)明的英雄，恐怕跟吳氏與查繼佐的這一層關(guān)系有關(guān)，有金庸作為海寧查家后人感情上的原因。

《鹿鼎記》說吳六奇是天地會(huì)洪順堂的紅旗香主，那是小說筆法，當(dāng)不得真。實(shí)際上吳六奇的軍事生涯主要就是幫助清廷平定粵東和抗御鄭成功，包括招降粵東的群豪，剿平潮州總兵郝尚久的叛變和收復(fù)揭陽斷絕鄭軍的糧餉補(bǔ)給等。而揭陽之戰(zhàn)又使鄭軍戰(zhàn)將黃梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷獻(xiàn)剿鄭五策并推薦降將施瑯，為日后收復(fù)臺(tái)灣埋下伏筆。

吳六奇相貌奇特，須眉偏向左，作橫飛勢(shì)，望之若神。他外表粗獷但心思縝密，號(hào)葛如，意為效法諸葛孔明，常以韜略自負(fù)。有一書生曾以“家無讀書子，官從何處來。”譏諷他是武人，他應(yīng)聲說：“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！笨梢娖渲矩?fù)之大。

吳六奇死于康熙四年，死在袁承志的師兄——雙拳無敵歸辛樹一家之手，由歸辛樹之子歸鐘所殺，但是歸辛樹一家是受到吳三桂的欺騙，所以，吳六奇實(shí)際上應(yīng)該算是死在吳三桂手里。被追贈(zèng)少師兼太子太師，謚順恪，賜一品典式營(yíng)葬。在坐鎮(zhèn)饒平的十多年時(shí)間內(nèi)，他修筑了多處炮臺(tái)并督造了大批戰(zhàn)船，還重建了饒平縣城，同時(shí)重修孔廟和鄉(xiāng)賢祠，這些措施對(duì)于保國(guó)安民和社會(huì)進(jìn)步起到了很大作用。

吳六奇終其一生都在追求如何去建功立業(yè)，但真正讓后人敬仰不止的卻是他豪放磊落的個(gè)性中透出的人格魅力。海寧，奇丐，雪大如掌，豪飲數(shù)十碗酒。

• 歷史與小說家語

雖說《鹿鼎記》只是一部小說，與史實(shí)有無出入沒有深究之必要，但考慮到有些讀者容易犯類似把《三國(guó)演義》當(dāng)作三國(guó)歷史看的毛病，所以，這里要饒舌一下，試將《鹿鼎記》中的吳六奇與潮史中的吳六奇作一番比較，供《鹿鼎記》的讀者參考。

首先，從現(xiàn)有史料看，吳六奇并未參加天地會(huì)。

盡管明末清初閩南粵東一帶天地會(huì)活動(dòng)十分活躍，但吳六奇游歷吳越返家鄉(xiāng)海陽縣豐政都湯田鄉(xiāng)（現(xiàn)為豐順縣所管轄）之后，即致力于鄉(xiāng)村防衛(wèi)活動(dòng)，“寓兵于農(nóng)，設(shè)團(tuán)練以訓(xùn)習(xí)鄉(xiāng)眾，地方晏然”。并因抗擊反亂集團(tuán)有功，“當(dāng)事嘉其能，委守豐順營(yíng)”。南明紹宗更授其為總兵官，以“舟師駐南澳”。稍后，清兵攻粵東，吳六奇為保土安民計(jì)，“率眾歸順，維持封疆”，還“請(qǐng)為向?qū)?，直趨潮城”。此后吳氏“自南澳移駐黃岡……詔加都督銜協(xié)鎮(zhèn)潮州”。不久，清世祖“專敕方印，俾嚴(yán)鎮(zhèn)守（饒平），而援剿之權(quán)，則無分疆界”。

我們?cè)賮砜纯刺斓貢?huì)的早期歷史。據(jù)有關(guān)研究資料表明，天地會(huì)的雛形組織，是明末福建詔安二都九甲的一個(gè)由18人組成的集團(tuán)（后人稱為“以萬為姓”集團(tuán)），曾攻詔安二都，遠(yuǎn)襲饒平黃岡，被當(dāng)時(shí)的人稱為“九甲賊”、“老萬賊”，這與吳氏保土安民之舉顯然不相容；明亡后，“以萬為姓”集團(tuán)歸附鄭成功，此后積極參與反清復(fù)明活動(dòng)，這又成了吳氏的死敵。而正式的天地會(huì)組織的創(chuàng)建，是在康熙十三年（1674），那時(shí)吳氏已死去九年了。從這些史料來看，吳氏在明末和清初皆為朝廷命官，一心一意為朝廷效力，不可能參加在明反明、在清反清的天地會(huì)。

其次，金庸筆下的吳六奇，“人在曹營(yíng)心在漢”，身為清官卻暗中從事反清復(fù)明的活動(dòng)，且與當(dāng)時(shí)據(jù)臺(tái)灣的鄭成功（后為其子鄭經(jīng)）的干將陳近南等保持聯(lián)系，這更是與史實(shí)大有出入。實(shí)際上，吳氏之所以為史學(xué)界所注意，主要是因?yàn)樗诔鄙且粠c鄭氏軍隊(duì)多年對(duì)仗，并使鄭氏軍隊(duì)在潮汕的軍事行動(dòng)（包括籌取糧餉）遭受重大挫折，這也是他為清廷所器重的主要緣由。以此水火不相容的情勢(shì)而論，吳氏決不可能是個(gè)“人在曹營(yíng)心在漢”者，更不可能與鄭氏為同一陣營(yíng)。

此外，吳氏是否如《鹿鼎記》（包括其他一些書籍）中所言官至廣東提督，筆者手頭資料無從查考。

• 聊齋志異

《聊齋志異》〈大力將軍〉篇稱吳六奇為吳六一：‘后十余年，查猶子令于閩，有吳將軍六一者，忽來通謁?！?/p>

根據(jù)此故事，查繼佐在一廟內(nèi)看見吳六奇單手可以升起廟內(nèi)的大鐘，并取出藏在鐘內(nèi)的剩飯，驚為奇人，認(rèn)為他在這個(gè)亂世應(yīng)該報(bào)效社會(huì)，使其異能得以發(fā)揮。爾后，中國(guó)改朝換代，而吳六奇亦在新的滿清政府當(dāng)官，衣錦榮歸后向查繼佐道謝。

• 觚賸

《觚賸》〈雪遘〉篇稱吳六奇當(dāng)上水陸提督后，款待查繼佐，并送一座名為英石峰的奇石給查繼佐，此石改名為皺云峰，后世譽(yù)為江南三大名石。

角色經(jīng)歷

吳六奇少年時(shí)流落在鳳凰山一寺院中打雜。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吳六奇在旁看著就學(xué)會(huì)了。天亮僧人下山，吳六奇與其徒比試，不想失手將他打死，就自縛候僧發(fā)落。僧人讓他試演棒法后嘆息說：“這雖然是我的棒法，但你使得出神入化，已可萬人敵了?！比匀涣羲谒吕铩Ｓ忠蝗?，吳六奇巡夜遇虎，于是一棒斃之；又遇一虎，也斃之，用棒挑回寺院。僧人驚奇之余就對(duì)他說：“現(xiàn)天下大亂，你還是下山建功立業(yè)去吧。”

吳六奇幼讀詩書，廣涉經(jīng)史。少年嗜酒好賭，以致傾家蕩產(chǎn)，充當(dāng)郵卒。后不務(wù)正業(yè)，淪為乞丐，浪跡于閩粵江浙。乞至浙江海寧時(shí)，遇名士孝廉查伊璜，見吳六奇熊腰虎背，膽識(shí)超凡，視為“海內(nèi)奇杰”而相邀痛欽，并贈(zèng)厚資，遣其回鄉(xiāng)。

時(shí)值明末，粵東遍地烽煙，各地起義軍揭竿而起。吳六奇與弟吳標(biāo)糾集鄉(xiāng)勇30多人，練習(xí)武藝，稱雄鄉(xiāng)里。以后勢(shì)力逐漸壯大，殲滅了張文斌、葉阿婆、黃海如和劉公顯等義軍。他又屯兵意溪，駐留隍、三河，進(jìn)剿粵東，征討福建，屢獲勝利，成了獨(dú)霸一方的粵東軍閥。吳六奇飛黃騰達(dá)，為明廷所賞識(shí)，被桂王朱由榔封為總兵。

清順治七年 - 1650正月，明叛將尚可喜率清軍征剿粵東，吳六奇率先迎降，并為響導(dǎo)，招徠旁邑。

順治九年 - 1652，明大學(xué)士郭之奇策動(dòng)潮州復(fù)明，以配合各地抗清力量。翌年三月十五日，潮州總兵郝尚久倒戈反清，各地響應(yīng)。是年閏八月，清靖南王耿繼茂統(tǒng)率滿漢十萬大軍攻打潮州城。吳六奇率所部援助清軍，以云梯協(xié)助攻城。最后潮州失守，郝尚久也城破身殉。吳六奇功勛卓著，清世祖特授掛印總兵官左都督，命駐鎮(zhèn)饒平，并命授剿無分疆界，隸官兵3000人。

順治十二年 - 1655，吳六奇向朝廷提出了強(qiáng)化海防的建議。次年清廷便宣布“海禁”政策。吳六奇大治海艦，招募水師，會(huì)剿廈門，并招降南澳守將，以此打擊、封鎖鄭成功在東南沿海的抗清斗爭(zhēng)。

康熙二年 - 1663，歸安 - 今浙江吳興人莊廷攏招聘名士暗修明史，后因“明史案”事發(fā)，株連了查伊璜，吳六奇竭力營(yíng)救，使查伊璜得以脫身。這報(bào)恩于查伊璜一時(shí)傳為佳話，清代不少大作家的重要著作都曾以此為題材加以渲染和贊揚(yáng)。

康熙四年 - 1665，僧人邱義告吳六奇藏匿桂王的兒子并招為婿，又與永歷皇帝串通及私開銀礦等事。靖南王以所告皆誣，奏誅邱義。朝廷又以吳六奇及其部將鄒瑞、李青、吳漢、王金和歐亮等均盡其能，封疆守御，并筑饒平、大埔和黃岡大城所西林營(yíng)，又建饒平、大埔學(xué)宮及郡學(xué)明倫堂等學(xué)校。吳六奇又得康熙皇帝破格賞賜，初賜太子少保，屢晉少傅兼太子太傅。

是年五月三日，吳六奇逝，終年59歲?？滴趸实勐劥藘春?，甚為哀悼，追贈(zèng)少師兼太子太師，賜謚順格，遣官祭葬，御制祭文、碑文，賜一品典式營(yíng)造其墓于大埔湖寮虎山下。

吳六奇治軍之余，勤讀書，喜書法，且能禮賢下士，有古名將風(fēng)。著有《忠孝堂文集》?！秴橇鏁吩凇肚宕邂n本》中有收錄。

吳六奇墓

1962年廣東省梅州市大埔縣湖寮圩清初吳六奇墓出土。通高19-25厘米。陶質(zhì)，模制兼手制?，F(xiàn)藏廣東省博物館。墓中隨葬各類俑共四十七件，分三組置于墓壙?jī)?nèi)的三個(gè)殉葬箱中。其中，左箱是一組侍女俑，十三件，均作捧物侍立狀，頭或梳單層平髻，或梳雙層高髻，上身內(nèi)著長(zhǎng)袍，外套描金線或紅色對(duì)襟夾褂，手持盞，或果盒、宮扇、巾被等，側(cè)列于桌、床、架之間；右箱是一組庖廚俑，三件，均作袖手侍立狀，頭戴瓜皮式帽，上身內(nèi)穿窄袖長(zhǎng)袍，外套描金線寬短袖對(duì)襟夾褂，足穿靴，立于廚灶和炊具之傍；中箱是一組衙吏俑，三十一件，有吏侍俑、衙差俑、傳令俑、儀仗俑、樂俑等，分別環(huán)立在衙座之后，身分不同，造型和服飾也各不相同：吏侍俑，頭戴旗牌帽，上身內(nèi)著窄袖長(zhǎng)袍，外套寬短袖飾朱彩或陰方形花紋對(duì)襟夾褂，或縛腰帶，或系朝帶，足穿長(zhǎng)筒靴，扶帶而立；衙差俑頭戴船形紅氈帽，身著繪彩或描金線的寬袖長(zhǎng)袍，腰束寬帶，肩披坎肩，足穿長(zhǎng)筒靴，扠手或扳手而立；傳令俑，皆穿窄袖長(zhǎng)袍，外加寬短袖對(duì)襟夾褂，頭上或戴瓜皮式帽，或戴旗牌帽，或戴平頂笠形帽，分別作捧文書、捧寶劍、捧大傘和背弓矢之狀；儀仗俑，服飾分二類，一與衙差同，一與傳令同，均作持杖狀，惜儀仗多已失；樂俑，衣著與衙差同，唯帽為瓜皮式帽，手持笛、簫等樂器。俑多加彩繪。清俑，承明俑發(fā)展而來，兩者既有相同之處，又有不同之點(diǎn)。這批陶俑，均為壓模成形，再加刻畫加工，制作精致，風(fēng)格雖與明俑基本相似，但造型多有變化，人物塑造相對(duì)生動(dòng)，已不似明俑呆板。再就組合而言，整批俑系由女侍俑、庖廚俑、衙吏俑等多種俑組成，與明代儀仗俑一統(tǒng)天下的情況又有所不同，它們基本反映了清俑制作、造型和組合的面貌。

1961年發(fā)現(xiàn)并清理，地面僅存石人、石獸共四對(duì)，現(xiàn)豎立在大埔影劇院門前。1962年出土器物有墓志銘一方，鎏金銅冠一個(gè)，朝帶銅飾四件，腰形瑪瑙飾一件，陶明器235件，各種陶俑31件。墓志銘上弧下方，石灰?guī)r，長(zhǎng)1.35米、寬0.65米。首端正中篆刻“諭祭”兩字，字邊陰刻雙龍。

1985年大埔縣人民政府公布為文物保護(hù)單位。