閱讀古文甚至近來作品時，都可碰到“布衣”一詞?！安家隆敝钙矫癜傩盏淖钇胀ǖ牧畠r衣服；“布衣蔬食”常形容生活儉樸；“布衣百姓”干脆指廣大勞苦大眾了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之類的織物，“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。后也以布衣稱沒有做官的讀書人。

引證釋義

1.?布制的衣服，麻布衣服 - 古時老百姓穿麻布衣服。

◎《大戴禮記·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁。”

◎《后漢書·禮儀志下》：“佐史以下，布衣冠幘?！?/p>

◎《古今小說·月明和尚度柳翠》：“﹝柳翠﹞又制下布衣一襲，每逢月朔月望，卸下鉛華，穿著布素，閉門念佛?！本褪沁@層意思。

◎《東周列國志》第一百一回：“蔡澤布衣躡屩，往見范雎。雎踞坐以待之。蔡澤長揖不拜?！?/p>

2.?借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡，故稱布衣。

◎《荀子·大略》：“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫?！?/p>

◎?漢?桓寬?《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣?！?/p>

◎宋?沈括《夢溪筆談·技藝》：“慶歷中，有布衣畢升，又為活板?！?/p>

◎?清?李漁?《玉搔頭·締盟》：“多應(yīng)是皂蓋填門多顯輩，因此上錯認(rèn)了風(fēng)塵一布衣。”

◎臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！T葛亮《出師表》

◎《東周列國志》第一百五回：“尉繚曰：‘吾細(xì)察秦王為人，豐準(zhǔn)長目，鶻膺豺聲，中懷虎狼之心，殘刻少恩，用人時輕為人屈，不用亦輕棄人。今天下未一，故不惜屈身于布衣；若得志，天下皆為魚肉矣！’”

典故

《鹽鐵論》中說：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以老百姓稱為布衣。

布衣將相

西漢開國諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，稱之為“布衣將相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后來成為一般平民的代稱，其中包括農(nóng)民、手工業(yè)者及沒有官爵的地主。有出身白徒（一般農(nóng)民）、屠夫、喪事吹鼓手、小商販、戍卒、小吏等。他們流品很雜，除婁敬外，均是跟隨劉邦打天下的功臣。他們在反秦起義及同項羽的斗爭中，逐漸壯大起來。

西漢建立后，形成了布衣將相之局。布衣將相的出身和經(jīng)歷，對他們的政治決策產(chǎn)生了重大影響，給“文景之治”打下了基礎(chǔ)。布衣將相之局還影響統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系，使其保持某種布衣的樸素作風(fēng)。表現(xiàn)在漢初君臣之間的等級關(guān)系還不那么森嚴(yán)，注意選拔人才，也較注意節(jié)儉。這種作風(fēng)，是漢初布衣政治的一個重要方面。它保證了漢初各項政策、措施的貫徹實施，是漢初治天下的一條成功經(jīng)驗。

隨著社會地位的變化，布衣將相逐漸變成新的封建貴族，其腐朽傾向不可避免地日益增長起來。武帝時發(fā)生的統(tǒng)治政策和指導(dǎo)思想的變化，是布衣將相貴族化的產(chǎn)物，它標(biāo)志著漢初布衣政治的終結(jié)。

布衣精神

布衣精神是古代平民知識分子堅守的一種信念。他們不畏于勢，不惑于神，不棄尊嚴(yán)，孤守懷疑、叛逆、自由而曠達(dá)。

布衣精神，首先是布衣之道，就是心懷以天下為己任的責(zé)任感：“退則獨善其身，進(jìn)則兼濟(jì)天下”，布衣精神除了深受儒、道思想影響之外，又受墨家的影響，重一諾千金，樂解危濟(jì)困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮：貧賤生殺不能去其志，抱著濟(jì)世天下的理想，又不趨炎附勢。

諸葛亮是著名的賢明丞相，出山前卻也是一名布衣?！肚俺鰩煴怼分杏性疲骸俺急静家?，躬耕于南陽?！眱H九字，謙恭樸素之姿畢現(xiàn)。《空城計》唱詞那句“我本是臥龍崗散淡的人”委婉悠揚，畢竟不如“臣本布衣”簡約而傳神。詩人李白在《與韓荊州書》中，自稱“白，隴西布衣，流落楚漢”，自有一種瀟灑從容氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨天然，正是“天子呼來不上船”的風(fēng)格，稱為“布衣精神”，或也相當(dāng)。