日游神又稱日游巡。在中國(guó)民間宗教信仰中，日游神是負(fù)責(zé)在白天四處巡游，監(jiān)察人間善惡的神，一開始，日游神被認(rèn)為是四處游蕩的兇神，如果沖犯了日游神將會(huì)招來不幸。

王曄《桃花女》雜劇第三折："今日伊出門之時(shí)，正與日游神相遇，雖不至死，也要帶傷上陣?！薄队駳v至寶鈔》中，日游神作"日游巡”，作獄吏打扮，披散著頭發(fā)，手持木牌，上寫"日巡”二字。

名詞解釋

1、舊歷書所載兇神名。元代《授時(shí)歷》即有此名目。相傳以癸巳至戊申十六日在房?jī)?nèi)東西南北中五方，己酉至壬辰四十四日出游。人宜避忌游神所在之方。見《協(xié)紀(jì)辨方書·義例·日游神》。

2、指奔走鉆營(yíng)的人，含諷刺意。

書籍記載

1、《封神演義》第九十九回"姜子牙歸國(guó)封神”、"山歲部下日值眾星名諱：日游神一溫（諱）良?！?/p>

2、《協(xié)紀(jì)辨方》卷三："今按日游神載于《時(shí)憲書》，明代承元《授時(shí)歷》即有之，其前則莫可考矣?！稓v例》曰：'其義未明’……南方民俗又有所謂鶴神方者……暗與日游神相應(yīng)?！卑疵麝惱^儒《珍珠船》卷三云："嘉佑中未有謁禁，士人多馳鶩請(qǐng)托。有一人號(hào)望火馬，又一人號(hào)日游神，言日奔競(jìng)?！眲t宋時(shí)已有此稱。

3、史籍《宣室志》中對(duì)此有所記載："行十余里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。觀問習(xí)，習(xí)曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近?！币蚝由嫌袠颍拭魏訕?。橋險(xiǎn)窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。

橋下血河里蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，銅蛇鐵狗任爭(zhēng)餐，永墮奈河無出路。

民間謠傳，人死后亡魂都要過奈河橋。奈河橋是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類，行善自有神佛佑，作惡難過奈河橋。

相關(guān)傳說

此時(shí)談笑已經(jīng)出了樊陽城，赤紫龍無法感應(yīng)到談笑的方向，雖然月精魂與軒轅斧目前還有聯(lián)系，但距離太遠(yuǎn)，畢竟不知道談笑身在何處，赤紫龍只能暫時(shí)放棄，準(zhǔn)備回島交代下此次中原之行的結(jié)果，他要說服島中長(zhǎng)老會(huì)，正式解除封令，為進(jìn)入中原準(zhǔn)備各項(xiàng)事務(wù)，與金氏商社結(jié)盟一事，在如今看來也是有利的。

戰(zhàn)族遠(yuǎn)離中原上千年，兩百多年前雖來過一趟，最后卻慘淡而歸，那一趟戰(zhàn)族九成男丁只有骨灰回到了島中，把一個(gè)戰(zhàn)族幾乎變成女兒國(guó)，當(dāng)時(shí)原本就在準(zhǔn)備改部落制度為王國(guó)制度的努力，也被消滅在無形中。

如今通過兩百多年的休養(yǎng)，戰(zhàn)族人口比例開始回升。只是為了恢復(fù)人口，戰(zhàn)族不得不吸納了兩百年前追隨神武軍離開中原的部分義軍，兩百年中流落到海外的中原流民，以及戰(zhàn)族在東海掃蕩各個(gè)海島后收服的土著海賊等等外來人口，組成了新的戰(zhàn)族人口比例。

到如今像赤紫龍一樣保存著戰(zhàn)族純正血統(tǒng)的戰(zhàn)族高層在戰(zhàn)族中所占比例已不到兩成，由此也可知道兩百多年前戰(zhàn)族男丁的損失對(duì)戰(zhàn)族的消耗有多大。

血統(tǒng)的融合給戰(zhàn)族帶來了新興的人口，對(duì)過去部落公有制度更大的沖擊，卻也因?yàn)榧冋y(tǒng)的淡化，原本許多戰(zhàn)族千年流傳下來的修煉心訣、上古秘術(shù)，新一代的戰(zhàn)族人都只能學(xué)成一二，不能像赤紫龍這樣的純正戰(zhàn)族人學(xué)起來這般得心應(yīng)手，況且真正高深的東西只在正統(tǒng)戰(zhàn)族中部分姓氏的族人中傳承，一般族人是無法學(xué)到的。

實(shí)力的差距，造就了階級(jí)的發(fā)生，戰(zhàn)族中族人開始分出等級(jí)，純正的戰(zhàn)族血統(tǒng)是第一階層，他們的戰(zhàn)力是他們地位的保證，當(dāng)年追隨神武軍離開中原的小部分義軍后代成為第二階層，他們也學(xué)到了戰(zhàn)族的修煉方法，同時(shí)他們還有自己從中原帶來的修煉方式，就戰(zhàn)斗力而言，也比后來的第三階層那些流民土著海賊融合進(jìn)戰(zhàn)族產(chǎn)生的后代更強(qiáng)些。

當(dāng)時(shí)為了穩(wěn)定人心，保持了部落制長(zhǎng)老會(huì)的特權(quán)，或也有別的原因，戰(zhàn)族頒布了禁令，在沒有見到兩百多年前，流落在中原的神器軒轅斧前禁止戰(zhàn)族人踏入中原，這樣就可以減少中原王國(guó)制度對(duì)戰(zhàn)族的沖擊，在島上表面上還是部落公有制，所有戰(zhàn)族人看似一律平等。

但戰(zhàn)族是崇拜實(shí)力的上古部族，那些學(xué)不到戰(zhàn)族高層修煉心訣的族人，還是被正統(tǒng)戰(zhàn)族人看不起。兩百多年來，戰(zhàn)族內(nèi)部矛盾加劇，隨著外來人口的增加，一些戰(zhàn)族中實(shí)際的高層貴族在中原流民的鼓惑下開始貪戀起王國(guó)制中個(gè)人至高權(quán)利的那種感覺。

赤紫龍就是其中戰(zhàn)族貴族中實(shí)力最強(qiáng)的赤氏與幻氏聯(lián)合后的代表人物，這對(duì)部落制的沖擊非常嚴(yán)重，東海上各處未控制的可居住島嶼的減少，進(jìn)入中原的呼聲已經(jīng)越來越大，戰(zhàn)族已經(jīng)到了必須尋求變革的時(shí)候，唯獨(dú)族中長(zhǎng)老會(huì)或是為了維持自己的特權(quán)，一直以禁令維持著古老的部落制。

三個(gè)月前，金氏商社的商船在半年前無意中在東海近海岸，遇到了戰(zhàn)族的戰(zhàn)船，當(dāng)時(shí)帶隊(duì)的正是金凡久的大兒子金郁保，他是土丘國(guó)流亡出來的上古有山部落中的正統(tǒng)族人，又是部落中霧隱紗家族的長(zhǎng)房嫡子，有資格查看上古流傳下來的族典古籍，了解不少上古秘聞，通過戰(zhàn)族打出的旗幟，他居然認(rèn)出了戰(zhàn)族，于是金家堡開始與戰(zhàn)族有了聯(lián)絡(luò)與生意上的往來。

金郁保回中原后，馬上向金凡久報(bào)告了這事情，就有了邀請(qǐng)戰(zhàn)族派人來迎回軒轅斧的事情。

赤紫龍所代表的戰(zhàn)族新一代權(quán)勢(shì)人物，聽到這一消息，非常重視，便讓赤紫龍親自到了中原，一方面是查看軒轅斧是否真的出現(xiàn)，二是調(diào)查目前中原的狀況，戰(zhàn)族進(jìn)入中原的可能性。

這便有了文中開始有的一幕事情，之后隨著事情的發(fā)展，談笑盜斧，赤紫龍沒有能拿到軒轅斧，知道軒轅斧已不在樊陽城后，便準(zhǔn)備回島。

他們依舊自當(dāng)年神武軍登陸中原的地方，從揚(yáng)州吳郡登陸，也是對(duì)先人的一番祭奠。之后穿過江東李家唐國(guó)，又經(jīng)劉家漢國(guó)，在江夏郡登船過江，之后便到了樊陽。

那赤大本是東海中最大的海賊王喬白浪，被戰(zhàn)族收服后，一直依附在戰(zhàn)族赤氏門下，赤紫龍?jiān)S他將來為海軍大都督，此人于船戰(zhàn)頗為不弱，領(lǐng)兵也有一套，當(dāng)年若不是戰(zhàn)族中個(gè)人實(shí)力實(shí)在太強(qiáng)，手下的海賊幾十個(gè)打不過人家兩三個(gè)，他的老巢先被破了，后手下出賣，被困在了一處島上，讓戰(zhàn)族赤氏高手擒獲，他還在逍遙的作海賊頭子。

兩人一路行來，查看了唐國(guó)、漢國(guó)的部分軍力，感覺這兩國(guó)虛有其表，不堪一擊，至于樊陽城大梁國(guó)的軍隊(duì)，他們也探查了一番，士兵雖是精銳，但與戰(zhàn)族神武軍相比還是有些差距，只是在裝備兵器的確不是自己上所能比擬的，如正面交戰(zhàn)，兩軍一個(gè)勝在個(gè)人實(shí)力強(qiáng)，一個(gè)可能在武器裝備上要強(qiáng)上一番，勝負(fù)難測(cè)，戰(zhàn)族都是步兵，水軍，沒有盔甲只有穿布衣，而且北方作戰(zhàn)騎兵必不可少，這也是戰(zhàn)族目前最大的缺憾，島上無馬。

故，此次與金氏商社結(jié)盟的話，的確好處多多，即可作為中原內(nèi)應(yīng)，隨時(shí)了解中原變動(dòng)，其次，金氏商社是從事武器盔甲買賣的，雙方結(jié)盟后，戰(zhàn)族就能得到武器盔甲的供應(yīng)，戰(zhàn)族并不窮，在東海上，戰(zhàn)族的勢(shì)力是非常強(qiáng)悍的，只是這年月，海上行走的商戶還不多，就算有也都在近海岸，故而中原對(duì)戰(zhàn)族依舊沒有什么了解，以為不過是海中的大海賊罷了。

這次赤紫龍和赤大準(zhǔn)備回島前再去查探下牧家新楚國(guó)的實(shí)力，以便回島之后商討進(jìn)軍中原的可能事項(xiàng)。

他們跟隨著金氏商社的商隊(duì)行動(dòng)，途徑荊州襄陽郡時(shí)，赤紫龍通過胸前月精魂忽感應(yīng)到了軒轅斧的所在，此時(shí)還在十五日內(nèi)，兩大神器之間依舊還有神秘的聯(lián)系所在，赤紫龍心喜，便讓別人等他十日，另交代了赤大一番。

自己便用起縮地術(shù)便獨(dú)自追來，這一路行來，也不避諱，只把那些凡人百姓驚的，以為紫氣天神巡地，在當(dāng)?shù)鼐尤恍缕鹆艘粋€(gè)日游神的傳說。

傳說典故

『日游神』與夜游神相反，日游神是在白天四處游蕩巡行的兇神，他們與夜游神們?nèi)找馆喠髦蛋?，專門找人的麻煩，還經(jīng)常向上司打小報(bào)告，活像一幫專門禍害百姓的"陰問小特務(wù)”。早在上古時(shí)代，我國(guó)民間即傳說有日游神。

⊙《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載："有神人二八，連臂，為帝司日于此野。”"二八”神，就是日游神，郭璞注條曰："晝隱夜見（現(xiàn)）?！睏钌餮a(bǔ)注："南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之日游神，亦不怪也?！?/p>

⊙二八神的名字也很奇怪。《山海經(jīng)》卷六《海外南經(jīng)》說明：二八神在羽民東。其為人小頰赤肩，盡十六人。”這里用了乘法，二八一十六，是說日游神有十六個(gè)。郝懿行對(duì)此條箋疏道："薛綜注《（文選）東京賦》云：‘野仲、游光，惡鬼也。兄弟八人，常在人間作怪害?！敢爸?、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。”也認(rèn)為日游神是十六個(gè)，而且以惡鬼野仲、游光為首。

野仲和游光是漢代民間傳說的最厲害的兩個(gè)惡鬼，因?yàn)樗麄z太厲害了，人們反而用他們?nèi)ユ?zhèn)伏其他鬼魅，正所謂以惡制惡，以毒攻毒。

清·盧文弘《群術(shù)拾補(bǔ)》輯《風(fēng)俗通逸文》稱："夏至，著五彩，辟兵，題曰游光’，厲鬼知其名者。永樂中（漢順帝時(shí)），京師大疫，云厲鬼字野仲、游光，……人情愁怖，復(fù)增題之。”當(dāng)時(shí)人們用惡鬼野仲、游光之名，來辟兵（避免受兵器傷害）、辟瘟疫。也有人認(rèn)為"二八神”是二人，"八”乃"人”之誤。

《淮南子·墜形訓(xùn)》曰："有神二人，連臂為帝候夜，在其西南方?！备哒T注曰："連臂大呼夜行?！笔钦f日游神有兩位，臂膀是連在一起的，有點(diǎn)像連體怪胎，日巡行時(shí)大喊大叫。

但后世傳說的日游神已沒有這些特點(diǎn)，變成單個(gè)活動(dòng)，而且行蹤詭秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窺測(cè)人們隱私的"包打聽”角色。

明·馮夢(mèng)龍編《古今小說》記載：蜀郡益州有個(gè)秀才叫司馬貌，空有一身才學(xué)，到了五十歲，還不得出身，屈埋于眾人之中，心中怏怏不平。

一天因?yàn)榫谱?，寫了一首《怨詞》，其中有兩句是："善士嘆沉埋，兇人得橫暴。我若作閻羅，世事皆更正?！币髋稊?shù)遍，將詩稿焚于燈下。

不料，此事被日游神偵知，奏知玉帝。玉帝聞之大怒，要治他的罪。后聽太白金星勸告，讓司馬貌代理閻王半日。司馬貌果然不凡，半日時(shí)間，把四件大案皆判分得清清楚楚。

玉帝見他能體現(xiàn)天地?zé)o私、果報(bào)不爽之意，就叫他轉(zhuǎn)世為司馬懿，將三分天下收拾歸一。在這里，司馬懿有幸當(dāng)了半日閻羅王，后轉(zhuǎn)世為出將為相的司馬懿，倒要"感謝”那個(gè)夜游神了。

人們對(duì)日游神是敬畏的。明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春場(chǎng)》中，談到了當(dāng)時(shí)北京民間有一種風(fēng)俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水，怕日游神巡日時(shí)用這些臟水飲馬，罪過就大了。由此看來，早在明代民間就已普遍對(duì)日游神有信仰了。

日游神到了清代，形象已與上古傳說有很大不同，不是"為人小頰赤肩”，而是高大無比。若是碰到他，常會(huì)倒霉。

清《醉茶志怪》中，記載了幾則日游神的傳說。茲錄一節(jié)。日游神，往往為人所遇。以予所聞?wù)哐灾?。一在邑東關(guān)外崇寧宮前，有王某夜行，見墻陰一物如袱，俯視乃巨靴，長(zhǎng)約三尺許。舉頭則眉際復(fù)一靴，大亦相等。仰望一巨人，坐檐際，高約數(shù)丈，迭腿而坐。

躊躇間，忽有一人提燈籠而來，巨人抬其足，其人若未之見，匆匆遂過。王亦欲隨之過，巨人乃以足擋之。相持?jǐn)?shù)刻，始不見。歸家后，不數(shù)日而亡。殆衰氣所感，鬼神挪揄之也。又某宦窩河北客合，好樗蒲（古代一種游戲，像后代的擲骰子）。

正月間，訪友人賭戲，歸店時(shí)已三鼓，月色微明。至北關(guān)浮橋，見鈔關(guān)東有巨人坐屋上，高以丈計(jì)，其服制仿佛紗帽寬袍，氣象雄闊。某駭，幾不能步。視所提之燈，光小如豆，踟躇不前，俄而不見。某歸后亦無恙。

《醉茶志怪》所說日游神"紗帽寬袍，氣象雄闊”之形象，與民間流行的日游神神馬造像完全相同，只是神馬中的日游神一手握朱筆，一手持卷簿，身著黑袍。《醉茶志怪》所載形象當(dāng)是受了神馬的影響

簡(jiǎn)介

日夜游神

日夜游神，是日游神與夜游神的合稱，又叫日夜游巡，原是四處游蕩的兇神，后來則演變成東岳大帝、閻羅王、城隍爺?shù)汝庨g神明的部下，監(jiān)督人間的善惡，故常被供奉于東岳廟、城隍廟等。

漢族民間傳說，世人若看見夜游神，定乃不祥之兆。清朝李慶辰《醉茶志怪》中說，王某人在夜中，看見一個(gè)三丈高的巨人，巨人微笑告知："我乃夜游神也?！毖援呄?，而王某數(shù)日后無病身亡。

夜游神

夜游神，又稱夜游巡。是夜晚巡行之神，與日游神輪值，監(jiān)督人間的善惡?！渡胶＝?jīng)》說："有神人二八，連臂為帝司夜于野。”就是指?jìng)髡f中的夜游神。當(dāng)時(shí)的夜游神不只一人，而逐漸演變之下，變成只有一位。