唐代古文運動：唐代韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運動?！肮盼摹笔琼n愈開始提出的，指的是上繼三代兩漢的質(zhì)樸自由、以散行單句為主的散文，與六朝以來流行的“今文”，即駢文相對立。韓愈及其追隨者仍大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會風(fēng)尚，即所謂“古文運動”。這個運動是在儒學(xué)旗幟下發(fā)展起來的。主張文道合一，以道作為文的內(nèi)容，強調(diào)學(xué)古文應(yīng)從實際出發(fā)，“因事陳詞”，“文從字順”，自創(chuàng)新意新詞。韓、柳古文運動開拓了散文新天地。

運動的宗旨

內(nèi)容上——推尊儒學(xué)，排斥佛老，明道載道，把散文引向政教之用。

形式上——反對駢麗文風(fēng)，提倡散體，由駢休發(fā)展成散體，是散文自身發(fā)展的一種需求。

運動形成的基礎(chǔ)

古文運動形成的基礎(chǔ)與文體發(fā)展、文風(fēng)形成有關(guān)系。古文是指古代的文體，韓愈時代，駢體文流行，他和他的同道把駢文稱為“時文”，而把駢文形成以前的古代文體稱之為“古文”。那就是秦和漢代的單行散句，在體式上沒有限制的文體。韓愈提倡古文，是為了“文以載道”。古文運動在意識形態(tài)方面主張儒家思想。古文運動在文體上排隊自魏晉以來盛行的淫靡空泛脫離實際的陳詞濫調(diào)，給古代教育教學(xué)工作樹立了良好的學(xué)風(fēng)。古文運動名為復(fù)古實則是革新。

韓柳的古文理論

在古文運動的發(fā)展過程中，對有關(guān)古文理論作較系統(tǒng)而又實際的表述的，首先是韓愈，進一步闡述的是柳宗元。韓柳在倡導(dǎo)的古文運動中，提出了一整套主題鮮明的古文理論，其中心是“文以明道”，具體表現(xiàn)兩個層面：A.對追求藝術(shù)之美的文學(xué)的排斥。B.對一些適用于更為寬泛的場合的場合的一般性文章作法的解說。

韓愈主張：

●惟陳言之務(wù)去。

●修其辭以明其道。

●為文為人并重。

●作家的思想道德修養(yǎng)是為文立言的根本。

柳宗元主張：

文者以明道。

本之《書》以求其質(zhì)。

本之《詩》以求其恒。

本之《禮》以求其宜。

本之《春秋》以求其斷。

本之《易》以求其動。

此吾所以取道之原也。

唐代古文運動的缺憾

1、思想上給古文套上了無形的枷鎖。

2、消極因素在于貶低以追求美為宗旨的文學(xué)的價值。