“江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”這首詩，總是把人們的思緒牽到風(fēng)景如畫的江南。江南，自古就享有人間天堂之美譽(yù)。這里河湖交錯(cuò)，水網(wǎng)縱橫，小橋流水、古鎮(zhèn)小城、田園村舍、如詩如畫。江南水鄉(xiāng)所處的長(zhǎng)江三角洲和太湖水網(wǎng)地區(qū)，氣候溫和，季節(jié)分明，雨量允沛，因此形成了以水運(yùn)為主的交通體系。居民的生產(chǎn)生活依賴著水，這種自然的環(huán)境和功能的需要，塑造了極富韻味的江南水鄉(xiāng)民居的風(fēng)貌與特色。

江南水網(wǎng)

長(zhǎng)江之南

江南，字面上的含義為江的南面，但作為一個(gè)典型的歷史地理概念，江南本意指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，在古代，江南往往代表著繁榮發(fā)達(dá)的文化教育和美麗富庶的水鄉(xiāng)，區(qū)域大致劃分為長(zhǎng)江中下游南岸的地區(qū)，江南代表了中國(guó)人對(duì)美好生活的無限向往與希望。

廣義的江南，指宜昌以東，長(zhǎng)江中下游以南，南嶺以北的廣大地區(qū)。江南在古代被較多使用，如杜甫《江南逢李龜年》，是寫在長(zhǎng)沙的事。江南在現(xiàn)代也使用，比如天氣預(yù)報(bào)中的江南就指廣義的江南；江南三大名樓（武漢的黃鶴樓，岳陽的岳陽樓和南昌的滕王閣）中所說的江南即為廣義上的江南。

江南有許多著名的書院。四大書院占其三，分別為岳麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院，其余的還有鵝湖書院、象山書院、信江書院、麗澤書院、東林書院、明道書院、茅山書院等。

從古至今，歌詠江南的大量文學(xué)作品構(gòu)筑了中國(guó)人想象中的“江南”。著名的有白居易的《江南好》，蘇東坡的《望江南》。

地域文化上，江南文化和吳越文化緊密地聯(lián)系在一起。吳語有時(shí)也被稱為江南話，吳語和雅言融合而成的官話有時(shí)也被稱為江南官話。

江南園林通常為私家園林，玄武湖是當(dāng)代僅存的江南皇家園林。

杭州灣北

杭州灣位于中國(guó)浙江省東北部，西起澉浦—西三閘斷面，東至揚(yáng)子角—鎮(zhèn)海角連線。有錢塘江注入，是一個(gè)喇叭形海灣。灣口寬約95千米，自口外向口內(nèi)漸狹，到澉浦為20公里。海寧一帶僅寬3千米。自乍浦至倉前，七堡至聞家堰一帶水下形成巨大的沙坎 - 洲，長(zhǎng)130千米，寬約27千米，厚約20米。北側(cè)金山衛(wèi)一乍浦之間的沿岸海底有一巨大的沖刷槽，最深約40米。

山水江南

水是江南的靈魂。長(zhǎng)江以南（包括其北岸附近區(qū)域）、以環(huán)太湖地區(qū)為中心，杭州灣以北（包括其南岸附近區(qū)域）構(gòu)成了狹義江南的主體區(qū)域。長(zhǎng)江、太湖和杭州灣是狹義江南的三大水區(qū)，長(zhǎng)江、太湖和杭州灣（錢塘江）與其支流和其它湖泊構(gòu)成了狹義江南的水網(wǎng)。東海和太平洋等海洋其它沿海地區(qū)也有，不是其主體特征。

水鄉(xiāng)分類

江蘇水鄉(xiāng)

南京

中山陵

中國(guó)偉大的革命先行者孫中山 - 1866.11.12─1925.3.12先生的陵寢，建于1926─1929年，位于南京東郊鐘山南麓。陵高約73米，海拔159米；陵墓392級(jí)石階的墓道、碑亭、祭堂、墓室等組成。墓室內(nèi)陳放著孫中山先生的大理石臥像，下面安葬著遺體。陵區(qū)面積8萬平方米，建筑布局呈自由鐘狀。前臨開闊平原,背靠巍峨山峰，布局嚴(yán)整，氣象雄偉，具有中國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格。

明孝陵

位于南京東郊紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，是明代第一位皇帝朱元璋陵寢。1383年建成。明孝陵當(dāng)年規(guī)模宏大，四周的紅墻長(zhǎng)達(dá)20多公里。陵園內(nèi)享殿聳立，樓閣巍峨，大部分建筑都?xì)в趹?zhàn)火?，F(xiàn)存主要有神道兩側(cè)的石獸和孝陵殿。

明代城垣

南京為中國(guó)四大古都之一，現(xiàn)存的明朝都城南京應(yīng)天府城,不僅是世界規(guī)模最大的古城，也是中國(guó)僅存的古都城垣。明洪武十九年 - 1368在元代府城的基礎(chǔ)上建筑，根據(jù)地理?xiàng)l件和軍事防守的需要，在基本保留和利用舊城的同時(shí)又增辟新區(qū)，使城池和道路系統(tǒng)呈不規(guī)則形狀。全部城墻為磚石結(jié)構(gòu)，周長(zhǎng)為33.676公里 - 現(xiàn)存21.35公里，高14-18米，上寬7-12米，下寬10-18米，城門13座，其中聚寶 - 中華等四門保持至今，聚寶門規(guī)模最大。1982年被國(guó)務(wù)院公布為歷史文化名城之后，南京市發(fā)布通告，嚴(yán)禁損壞城墻，并將周圍環(huán)境保護(hù)列入規(guī)劃控制區(qū)。2010年起南京市政府重點(diǎn)打造環(huán)城墻風(fēng)光帶，已經(jīng)完成鬼臉城段、玄武湖-太平門段建設(shè)，計(jì)劃未來全部連通為一個(gè)整體公園。

秦淮河

秦淮河是南京的母親河，歷史上極富盛名。這里素為“六朝煙月之區(qū)，金粉薈萃之所”，更兼十代繁華之地，“衣冠文物，盛于江南；文采風(fēng)流，甲于海內(nèi)”，被稱為“中國(guó)第一歷史文化名河”。

遠(yuǎn)在石器時(shí)代，流域內(nèi)就有人類活動(dòng)。從東水關(guān)至西水關(guān)的沿河兩岸，東吳以來一直是繁華的商業(yè)區(qū)的居民地。六朝時(shí)成為名門望族聚居之地，商賈云集，文人薈萃，儒學(xué)鼎盛。宋代開始成為江南文化的中心。明清兩代，尤其是明代，是十里秦淮的鼎盛時(shí)期，明末清初，秦淮八艷的事跡更是膾炙人口。金粉樓臺(tái)，鱗次櫛比；畫舫凌波，槳聲燈影構(gòu)成一幅如夢(mèng)如幻的美景奇觀。

鎮(zhèn)江

金山

金山名勝古跡甚多，俯拾皆是。玲瓏秀麗的慈壽塔立于金山西北山巔之上，高30米，和整個(gè)金山幾金山寺配合的恰到好處，仿佛把這座山都拔高了。磚木結(jié)構(gòu)的塔，上下通行，每一層八面都有走廊和欄桿，八面通風(fēng)，面面有景，層層風(fēng)光不一樣，宋代王安石詩云："數(shù)重樓枕層層是叫，四壁窗開面面風(fēng)，忽見鳥飛平地上，始驚身在半空中。"再如楞枷臺(tái)、妙高臺(tái)、觀音閣、法海洞、古仙人洞、古白龍洞等名勝古跡，皆依山旁勢(shì)鑿巖而建，構(gòu)思神巧，令人贊嘆建筑者的神奇智慧和高超藝術(shù)。

金山又有“神話山”之稱，山上每一個(gè)古跡都有迷人的神話、傳說和故事。中國(guó)有名的古典神話故事《白蛇傳》中“水漫金山寺”，就源出于此，民間流傳甚廣，為這座名城增添了十分迷人的色彩。

北固山

北固山，鎮(zhèn)江三山名勝之一，遠(yuǎn)眺北固，橫枕大江，石壁嵯峨，山勢(shì)險(xiǎn)固，因此得名北固山。三國(guó)時(shí)“甘露寺劉備招親”的故事就發(fā)生在北固山。以險(xiǎn)峻著稱的北固山，因三國(guó)故事而名揚(yáng)千古。山上亭臺(tái)樓閣、山石澗道，無不與三國(guó)時(shí)期孫劉聯(lián)姻等歷史傳說有關(guān)，成為游人尋訪三國(guó)遺跡的向往之地。甘露寺高踞峰顛，形成“寺冠山”的特色。相傳始建于三國(guó)東吳甘露元年（公元265年），后廢屢建，寺內(nèi)包括大殿、老君殿、觀音殿、江聲閣等，規(guī)模雖不大，名氣卻不小。古往今來，來鎮(zhèn)江的游客，都喜歡到此一游，尋訪當(dāng)年劉備招親的遺跡。

北固山的詩句有王灣的《次北固山下》、辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》。

常州

常州是一座有著3200多年左右歷史的文化古城，曾有過延陵、毗陵、毗壇、晉陵、長(zhǎng)春、嘗州、武進(jìn)等名稱，隋文帝開皇九年（589年）始有常州之稱。

常州是長(zhǎng)江文明和吳文化的發(fā)源地之一，也是南朝齊梁故里。常州境內(nèi)風(fēng)景名勝、歷史古跡較多，有中華恐龍園、嬉戲谷、春秋淹城等主題公園和天目湖、南山、太湖灣、常州園林等自然風(fēng)景區(qū)。

紅梅園

江南風(fēng)韻，詩意紅梅，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，常州第一園林——紅梅公園。位于天寧寺北側(cè)，原為天寧寺林園舊址，后來逐步擴(kuò)建而成。園內(nèi)有紅梅春曉、曲池風(fēng)荷、孤山雪松等八景。東南部的紅梅閣，始建于唐朝，現(xiàn)存建筑為清代重建,文筆塔建于南朝齊梁年間，是常州現(xiàn)存最古老的建筑之一，塔頂有一只重達(dá)1500千克的銅葫蘆。

東坡園

江南古城，水鄉(xiāng)常州。古典園林——東坡公園 - 國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，位于常州第一園林——紅梅公園東南側(cè)，古運(yùn)河?xùn)|去的咽喉要地。屬天寧風(fēng)景名勝區(qū)一重要景區(qū)，整個(gè)景區(qū)是由一個(gè)三面環(huán)水的半島和古運(yùn)河中的半月島組成，二島間由一座明代古橋相連，面積雖然不大，只有4.3公頃，但也別有洞天，古跡眾多。

艤舟亭

相傳北宋大文豪家蘇東坡先生曾11次來常州，曾乘船至此停泊。后南宋有人為紀(jì)念在常州終老的蘇東坡，建艤舟亭以示懷念。艤舟亭位于園內(nèi)南山頂，亭不大但造型精美，乾隆皇帝下江南時(shí)，曾4次賜詩，親筆題“玉局風(fēng)流”匾額。公園內(nèi)繞過曲廊，豁然開朗，林木蔚秀，水石清奇，呈現(xiàn)出我國(guó)古典園林風(fēng)格。大運(yùn)河繞園東流，使其更富江南景色。

蘇州

拙政園

與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州的留園齊名，被譽(yù)為中國(guó)四大名園。

拙政園是蘇州最大的古典園林,位于市區(qū)婁門內(nèi)，始建于明正德年間（1506─1521）。面積約4萬平方米，以水景著稱（水面占全園的3/5），主要建筑均瀕水而立，樸素明朗，自然雅致，風(fēng)格獨(dú)具，譽(yù)為“園中精華”。

網(wǎng)師園

位于葑門十全街闊頭巷。始建于南宋,名“漁隱”；清乾隆年間在廢址上重建為官僚宅園，更名網(wǎng)師園。全園布局分住宅和園林東西兩大部分。西部園林以池為中心，環(huán)池建廊、軒、亭、榭，夾岸有疊石曲橋,疏密有致配合得當(dāng)。南區(qū)為園主宴聚場(chǎng)所，北區(qū)為主人讀書、作畫、修身的內(nèi)園。此園布局大膽使用池水，且與房屋聚湊而又相互襯托，內(nèi)部路徑貫通，曲折自然，是蘇州庭園布置的精華。

滄浪亭

滄浪亭位于蘇州城南，是蘇州最古老的一所園林，始建于北宋慶歷年間（公元1041～1048年），南宋初年（公元12世紀(jì)初）曾為名將韓世忠的住宅。滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。

獅子林

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。位于蘇州城內(nèi)東北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。獅子林平面呈長(zhǎng)方形，面積約15畝，林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯(cuò)落有致，主要建筑有燕譽(yù)堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。獅子林主題明確，景深豐富，個(gè)性分明，假山洞壑匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻。

留園

留園為中國(guó)四大名園之一。留園坐落在蘇州市閶門外，始建于明代。清代時(shí)稱“寒碧山莊”，俗稱“劉園”，后改為“留園”。留園占地約50畝，中部以山水為主，是全園的精華所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。園中分四個(gè)風(fēng)景區(qū)，以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠。

蘇州虎丘

位于蘇州西北郊，因風(fēng)景獨(dú)秀，名勝薈萃而被譽(yù)為“吳中第一勝景”。山高26米，面積20萬平方米，有斷梁殿、憨憨泉、試劍石等著名的虎丘18景。山巔有虎丘塔,7層8角，高47.5米，建于961年。這座千古塔已成為蘇州古城的象征。

蘇州絲綢博物館

位于蘇州城內(nèi)人民路北段，北塔寺西側(cè)。1985年籌建，1991年落成開館，占地9200平方米，建筑面積4800平方米。有序廳、古代館、現(xiàn)代館、蠶桑居、織造坊和綢莊以及絲路花雨等陳列和活動(dòng)場(chǎng)所，是中國(guó)第一座絲綢專業(yè)博物館，是絲綢精品的寶庫，知識(shí)薈萃的課堂，科研開發(fā)的實(shí)體和旅游觀光的勝地。

中國(guó)第一水鄉(xiāng)：周莊

典型的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，被美國(guó)有線廣播網(wǎng)評(píng)為“全球十大最美小鎮(zhèn)之一”

無錫

無錫民俗村又名吳文化公園,位于無錫市北郊，是以古吳區(qū)域文化、歷史設(shè)景布點(diǎn)的大型民俗風(fēng)情園，占地47萬平方米，1990年以來陸續(xù)建成風(fēng)景點(diǎn)孕吳門、吳地外人館、崇慶庵、蠶桑巷、稻豐圩、吳地農(nóng)舍、甲子廳、吳地小食街、好玩洞天等15處景點(diǎn)，每年還舉行西高山廟會(huì)和江南蟋蟀節(jié)等大型活動(dòng)，絢麗多姿的民間風(fēng)俗和醇厚濃烈的江南水鄉(xiāng)情調(diào)，是了解和研究中國(guó)吳地歷史文化和社會(huì)現(xiàn)狀的最好去處。

浙江水鄉(xiāng)

浙江省簡(jiǎn)稱“浙”，省會(huì)杭州，主要景點(diǎn)包括：西湖、茶葉博物館、靈隱寺、胡慶馀堂等。

杭州

位于浙江省杭州市西，面積6.3平方公里，水面5.66平方公里，分為外湖、北里湖、岳湖、西里湖、小南湖五個(gè)部分。外湖為西湖的主體部分，湖中的三潭印月、湖心亭、阮公墩三個(gè)小島鼎足而立，恰似蓬萊三島。以西湖為中心的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，分布著主要風(fēng)景40多處，古跡30多處，西湖十景則是佼佼者。經(jīng)過歷代的裝點(diǎn)，使江湖、山林、洞壑、溪泉、春華秋實(shí)、夏荷冬雪等自然之勝與古剎叢林及造園家的雕鑿融為一體，嫵媚動(dòng)人，正如蘇東坡詩“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。

中國(guó)茶葉博物館

坐落在西子湖畔的龍井茶鄉(xiāng)。始建于1986年，占地3100平方米，由4組具有濃厚江南風(fēng)格和茶鄉(xiāng)特色的建筑和茶史、茶萃、茶具、茶事、茶俗5個(gè)展廳組成，形象生動(dòng)地展示了中國(guó)茶葉發(fā)展史的全過程。旅游者可嘗到采摘茶葉之趣，享受各式茶藝之樂。

蠶花廟會(huì)

上千年歷史積淀，以及千百年流淌的古運(yùn)河帶來的對(duì)外開放交流機(jī)會(huì)，賦予了新市內(nèi)涵深厚、風(fēng)格獨(dú)特且包容性較強(qiáng)的民俗文化。其中最著名、最具影響力的，當(dāng)屬蠶花廟會(huì)。

相傳，春秋時(shí)期的一年春天，越國(guó)美女西施自會(huì)稽往姑蘇送蠶花，途經(jīng)新市鎮(zhèn)，看見十二位采桑姑娘在其轎前翩翩起舞，西施為之所動(dòng)，遂將絢麗多彩的蠶花分贈(zèng)眾女。從此，新市蠶桑豐收，物阜民豐。為追念西施，每逢清明，新市人便會(huì)舉行蠶花廟會(huì)。

新市古鎮(zhèn)

江南著名古鎮(zhèn)，中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)－－新市坐落于浙江省北部杭嘉湖平原的湖州市德清縣東部，東去30公里，便是烏鎮(zhèn)和西塘，往北30公里外，有南潯與周莊、同里。相比這些江南古鎮(zhèn)，新市古鎮(zhèn)濃郁的民俗文化和商貿(mào)文化堪稱別具一格。新市始建于西晉永嘉二年 - 公元308年，因此新市的商貿(mào)文化從時(shí)間可上溯到兩晉，從地域能輻射到日本、南洋，尤其是絲綢貿(mào)易，新市是中國(guó)古代“絲綢之路”的發(fā)源地之一。新市同樣人文薈萃，南宋有狀元詩人吳潛，清朝有影響日本一代畫風(fēng)的畫家沈銓，現(xiàn)代有著名神學(xué)家趙紫宸和他的翻譯家女兒趙蘿蕤，中國(guó)古橋古船專家朱惠勇……

古橋和古弄

新市古稱仙潭，因水成市，因水成街，又因水被分割成18塊，再由架在河面上充滿濃郁水鄉(xiāng)情調(diào)的72座橋梁連成一片，36條各具特色的弄堂貫穿于街市之間，構(gòu)成典型的“小橋、流水、人家”的詩意畫卷。

早在晉朝以前，新市就已形成市井，街道間有弄堂貫穿，市河上小橋橫臥。經(jīng)過千百年的風(fēng)雨侵淫，逐漸形成了悠久的文化和豐富的旅游資源。

據(jù)記載，新市鎮(zhèn)區(qū)最多時(shí)曾有36條弄72座橋。但因歷史變遷，保存比較完整的古橋11座。

太平橋，為單孔石橋，橫跨小西河。始建于宋朝，明清時(shí)期得到重建。兩側(cè)欄桿至今仍保留石獅數(shù)個(gè)，橋石基座上刻有楹聯(lián)。當(dāng)?shù)亓鱾鬟@樣的風(fēng)俗：新婚男女從橋上經(jīng)過，可期太平吉祥。

狀元橋，位于鎮(zhèn)北樂安港西。因宋朝時(shí)新市人吳潛考中狀元，后官至左丞相。故得此橋名，蘊(yùn)含金榜題名之意。

鐘樓弄，長(zhǎng)180米，寬約1.7米，位于覺海寺旁。優(yōu)美典雅、古色古香，極富江南水鄉(xiāng)情調(diào)。弄的一頭是波光粼粼的市河和造型優(yōu)雅的迎圣橋，古剎、小橋、流水、深巷四景合一，構(gòu)成一幅古樸的圖畫。

“胭脂弄，秦淮河”。連通北街與寺前弄胭脂弄，明朝時(shí)就已出名。這條長(zhǎng)70余米，寬1.5米的小巷，當(dāng)時(shí)多為娼妓所居，因弄內(nèi)胭脂味撲鼻而得此名。

宗教文化

新市自東晉至晚清的千余年間，佛教、道教文化興旺，先后建成的寺廟庵堂達(dá)30多處。隨著歷史的變幻，大多已遭戰(zhàn)亂毀壞，保存完好的有覺海寺和劉王廟兩處。

覺海寺，位于新市鎮(zhèn)北街迎圣橋（現(xiàn)稱寺前橋、如意橋）北堍，坐北朝南，占地約4000平方米。覺海寺是一座風(fēng)景優(yōu)雅、香火旺盛的千年古剎，民間有“先有覺海寺，后有靈隱寺”的說法。其大雄寶殿上懸掛的匾額，為著名佛學(xué)大師趙樸初先生親筆所書。

始建于南宋的劉王廟，是為紀(jì)念南宋抗金名將劉锜所建，其山門莊嚴(yán)肅穆，牌坊石刻“劉王廟”三字為楷書陽文，下方刻有浮雕“二龍戲珠”與“獅子滾繡球”。朝南封火墻上的磚雕《三國(guó)演義》片段及人物、駿馬等，仍有較高的觀賞和考古價(jià)值。

枕河人家

西河口是新市一條典型老街，南始陳家潭北至朱家橋，長(zhǎng)約二華里。緩緩流淌的市河由南向北將數(shù)以百計(jì)的民居隔在兩邊，再由數(shù)十座精美的小石橋連成一片。千百年來，伊伢而過的槳聲楫影，曾勾起多少沿河人家的遐思。

西河口水街的西邊，歷代為臨水而建的靠街樓，基本保持清末民初水鄉(xiāng)老街之特色。古樸優(yōu)雅的石庫墻門、精美的磚雕民居、獨(dú)特的封火墻、石砌的堤岸河埠，向你訴說著一個(gè)個(gè)凄美動(dòng)人的故事。

位于西河口中段的錢宅，是一處多進(jìn)深的大院。五代吳越王錢繆在新市的后裔們?cè)劬佑诖恕?/p>

據(jù)記載，晚清至民國(guó)初，西河口仍是新市的一條主要商業(yè)街，沿街居民大多從商，臨街店鋪棧坊最多時(shí)達(dá)500余家，有60多種行業(yè)。當(dāng)年的西河口，兩岸船舶川流不息，三尺柜臺(tái)賓客盈門，一派興旺景象。

1957年，北京電影制片廠拍攝茅盾的名著《林家鋪?zhàn)印窌r(shí)，曾選取西河口作外景地之一。

1962年，上海天馬電影制片廠《蠶花姑娘》攝制組，也是選取西河口作外景點(diǎn)?！棒~米之鄉(xiāng)，采桑忙，兩岸青青萬枝桑”，老電影中的甜美歌聲，唱的就是西河口售蠶繭的熱鬧景象。

紹興

紹興是全國(guó)歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市，榮獲中國(guó)最佳魅力城市盛譽(yù)。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富。

這里有一代文豪誕生和成長(zhǎng)的地方——魯迅故里；這里有康熙、乾隆皇帝游江南必往的書法圣地——蘭亭等。

魯迅故里是紹興保存最完好、最具文化內(nèi)涵和水鄉(xiāng)古城經(jīng)典風(fēng)貌的歷史街區(qū)，可以看到三味書屋、魯迅祖居、大禹陵、百草園、若耶詩溪、云門古寺等，是原汁原味解讀魯迅作品、品味魯迅筆下風(fēng)物、感受魯迅童年生活情景的真實(shí)場(chǎng)所。

若耶泛舟

若耶溪，今名平水江，是紹興境內(nèi)一條著名的溪流。溪畔青山疊翠，溪內(nèi)流泉澄碧，兩岸風(fēng)光如畫。相傳若耶溪有七十二支流，自平水而北，會(huì)三十六溪之水，流經(jīng)龍舌，匯于禹陵，然后又分為兩股，一支西折經(jīng)稽山橋注入鑒湖，一脈繼續(xù)北向出三江閘就會(huì)入海，全長(zhǎng)百里。若耶溪在云門寺門前古時(shí)到云門寺寺院來的文人墨客必須要坐船從若耶溪上到云門寺。長(zhǎng)此以往便成了路人的一道美麗的風(fēng)景“若耶泛舟”了。

紹興鑒湖

在紹興市南，東漢永和五年 - 公元140年此地已集水成湖，北宋以后逐漸淤積，豪家在湖中建筑堤堰，盜湖為田，湖面大蹙。今湖塘、容山湖、白塔洋皆其遺跡。湖上堤橋、漁舟、遠(yuǎn)山四圍，水清如鏡，堪稱江南水鄉(xiāng)的典型。鑒湖水質(zhì)特佳，馳名中外的紹興酒,即用該水釀造。

水上烏篷船

古城紹興是著名的江南水鄉(xiāng)，大街小巷，溪流縱橫。紹興亦為舉世聞名的橋鄉(xiāng)，小小紹興就有4000余座橋。紹興有一種獨(dú)特的船稱“烏篷船”，其船身輕盈，船篷烏黑。艄公頭戴黑色氈帽，以腳劃船。乘坐烏篷船，樂趣無窮。旅游者可隨意選擇“柯橋水鄉(xiāng)行”、“東湖賞春”、“船訪八字橋”、“白橋之旅”等烏篷船水鄉(xiāng)旅游項(xiàng)目。穿橋過巷，沿途賞景。

前童古鎮(zhèn)

位于寧波市寧?？h城西南14千米處，是浙東地區(qū)保存至今的一座最具儒家文化古韻的小鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)赝献阅纤谓B定年間在此定居后就勤耕好學(xué)。明初，童伯禮兩次禮聘方孝孺講學(xué)于石鏡精舍，共同奠定了詩禮名家的基礎(chǔ)。自此，遵循引水植樹優(yōu)化環(huán)境、耕讀敦睦、訓(xùn)育后人的美德，歷代人才輩出，形成了“小橋流水遍庭戶，卵巷古院藏藝文”的古文化風(fēng)范。這里還是辛亥革命浙江總指揮童葆喧的故里和臺(tái)束革命根據(jù)地。可供游覽的有職寺其居、明經(jīng)宅、上堂屋、五福臨門、好義堂、名宗祠、的啊夫第等完好古宅和老街、民俗博物館、鹿山、石鏡山、孝女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。

前童古鎮(zhèn)，是一座不凡的江南明清時(shí)期的民居原版，是一幅古韻濃重、活色生色的鄉(xiāng)村畫，一段美輪美奐的江南絲竹調(diào)。始建于宋末，盛于時(shí)清，至今仍保存有1300多間各式古建民居。走進(jìn)那里“家家有雕梁，戶戶有活水”，八卦水系，流水嘩嘩，碧水幽幽，流遍家家戶戶，不似水鄉(xiāng)，勝似水鄉(xiāng)，是欣賞浙東民俗文化的好去處。不但是“浙江省旅游城鎮(zhèn)”，也是“浙江省的歷史文化保護(hù)區(qū)”。

安徽水鄉(xiāng)

徽州

徽州，簡(jiǎn)稱“徽”，古稱歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州為徽州，從此歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門），是徽商的發(fā)祥地，明清時(shí)期徽商稱雄中國(guó)商界500余年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說。徽文化也成為中外學(xué)者重點(diǎn)研究的中華三大地域文化之一。

新安江

新安江，發(fā)源于徽州（今黃山市）休寧縣境內(nèi)，又稱徽港，東入浙江省西部，經(jīng)淳安至建德與蘭江匯合，東北流入錢塘江，是錢塘江正源。干流長(zhǎng)373公里，流域面積1.1萬多平方公里。新安江素以水色佳美著稱。江水四季澄碧，清澈見底。夾江兩岸，群山蜿蜒，翠崗重疊，山勢(shì)各殊萬態(tài)，谷多飛瀑流泉。唐孟浩然詩云：“湖經(jīng)洞庭闊，江入新安清?！毖亟邪咨炒髽?、朱池、落鳳山、梅城、劉長(zhǎng)卿別墅、雙塔凌云等勝跡。新安江作為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)向有“奇山異水，,天下獨(dú)絕”之稱，今有“清涼世界”的美譽(yù)，是一條聞名中外的“唐詩之路”。

宏村

宏村，古取宏廣發(fā)達(dá)之意，稱為宏村，位于安徽省黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整個(gè)村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”之美稱。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽(yù)為“民間故宮”。著名景點(diǎn)還有：南湖風(fēng)光、南湖書院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹、雷崗夕照、樹人堂、明代祠堂樂敘堂等。村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”等景觀。

宣州

宣城地處長(zhǎng)江以南，是皖南山區(qū)與長(zhǎng)江中、下游平原的結(jié)合部；位于東經(jīng)118°28'—119°04'，北緯30°34'—31°19'之間。宣城自然人文景觀眾多，歷史文化底蘊(yùn)深厚。有世界上最大的揚(yáng)子鱷繁殖研究基地和觀賞中心“中國(guó)鱷魚湖”；有著名的“江南詩山”敬亭山，奇峰秀美的高峰山和云霧繚繞的柏枧山，煙波浩淼的南漪湖和玉帶纏繞的水陽江等山水風(fēng)光；有史前文化遺跡“陳山舊石器遺址”、古宣紙的發(fā)源地之一“周王胡家澇古宣紙遺址”，衛(wèi)東小河口的唐宋古窯址群等科考旅游資源；有江南名剎溪口龍泉寺、京山堂、華東第二的水東圣母堂及貍橋云山寺等宗教文化景觀；有龍泉洞、白云洞、神仙洞等巖溶景觀；有謝眺樓、三國(guó)時(shí)期的龍溪塔、唐代景德寺塔、宋代廣教寺雙塔、明代龍首塔等樓臺(tái)塔坊景觀；有水東老街、洪林貢村、小胡村等宋元明清古村落景觀。

查濟(jì)古鎮(zhèn)

查濟(jì)古村落，距宣州涇縣縣城60公里。查濟(jì)村四面環(huán)山，周圍有四門（鐘秀門、平嶺門、巴山門、石門），二塔（青山塔、如松塔）。三水（岑河、許河、石河）合一，穿村而過，跨河架有平橋、拱橋、洞橋若干。有元、明、清三代古民居100余幢。關(guān)于它的特色，有詩曰：“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間，寺廟亭臺(tái)塔影下，小橋流水杏花天”。據(jù)說古代的查濟(jì)有一百零八座祠堂，一百零八座廟宇，一百零八座橋梁，孝子坊、貞節(jié)坊、官宦牌坊十八座。村外鐘秀、石門、巴山、平岑四門，有如松、青山、巴山三塔，村內(nèi)岑溪、許溪、石溪三條小河穿村而過。

桃花潭

桃花潭景區(qū),位于安徽省涇縣陳村鎮(zhèn)境內(nèi)（青弋江上游），距縣城34公里。景區(qū)內(nèi)自然景觀和人文景觀融為一體，既有清新秀麗、蒼巒疊翠的皖南風(fēng)光，可觀山川之靈氣；又有保存完整、風(fēng)格獨(dú)特的古代建筑，可發(fā)思古之幽情。唐天寶年間，涇州（今安徽省涇縣）豪士汪倫聽說大詩人李白下旅居南陵叔父李冰陽家，欣喜萬分，遂修書一封曰：先生好游乎？此地有十里桃花；先生好酒乎？這里有萬家酒店。李白欣然而來，汪倫便據(jù)實(shí)以告之：桃花者，實(shí)為潭名：萬家者，乃店主姓萬。李白聽后大笑不止，并不以為忤，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)。適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清轍晶瑩，翠巒倒映，李白與汪倫詩酒唱合，留連忘返。臨別時(shí)在踏歌古岸，李白題下《贈(zèng)汪倫》這首千古絕唱：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?/p>

上海水鄉(xiāng)

朱家角

位于上海市青浦區(qū)內(nèi)，是上海保存最完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，可看原汁原味的明清街市。還有上海地區(qū)最長(zhǎng)、最大、最高的五孔石拱橋（放生橋），以及上海地區(qū)難得一見的廊橋（惠民橋）等。

朱家角素有“上海威尼斯”和“滬郊好萊塢”之譽(yù)。水路交通便捷，風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐裕，使上海保存最完整的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，1991年被上海市政府命名為四大歷史文化名鎮(zhèn)之一。

大觀園

位于上海青浦區(qū)青商公路，以小說《紅樓夢(mèng)》中的大觀園為主題，是文學(xué)藝術(shù)和園林藝術(shù)的完美結(jié)合。

民族文化村

位于上海市青浦區(qū)內(nèi)，大觀園東側(cè)。在此處可不用遠(yuǎn)行而觀賞到十大民族村寨風(fēng)情。

楓涇

楓涇古鎮(zhèn)是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，亦為新滬上八景之一，位于上海市西南方。歷史上，它因地處吳越交匯之處，素有吳越名鎮(zhèn)之稱；如今，它與滬浙五區(qū)縣交界，是上海通往西南各省的最重要的“西南門戶”。楓涇為典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)周圍水網(wǎng)遍布，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)河道縱橫，橋梁有52座之多，現(xiàn)存最古的為元代致和橋，據(jù)今有近700年歷史。鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模宏大，全鎮(zhèn)有29處街、坊，84條巷、弄。至今仍完好保存的有和平街、生產(chǎn)街、北大街、友好街四處古建筑物，總面積達(dá)48750平方米，是上海地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大保存完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

楓涇歷史悠久。2000多年前，已有百姓生息。1500年前，已成集市，名白牛市。楓涇鎮(zhèn)內(nèi)的界河是春秋時(shí)期吳國(guó)和越國(guó)的分界之河，楓涇由于地跨吳越兩界，素有吳越古鎮(zhèn)的美名,又稱為“吳越名鎮(zhèn)”、“吳跟越角”。唐宋以來，這里寺院道觀遍布，人煙漸多。在元朝至元十二年（1275），正式建鎮(zhèn)，謂白牛鎮(zhèn)。從明代開始，楓涇鎮(zhèn)就南北分治，南屬浙江省嘉興府嘉善縣，北屬江蘇省松江府華亭縣。直到1951年3月，經(jīng)新中國(guó)華東軍政委員會(huì)批準(zhǔn)，南鎮(zhèn)并入北鎮(zhèn)，楓涇鎮(zhèn)才結(jié)束分治歷史。1966年10月，楓涇鎮(zhèn)由松江縣劃入金山縣（1997年5月起為金山區(qū)）。現(xiàn)存最古的為元代致和橋之一，總面積達(dá)48750平方米（不包括其他街區(qū)保存的古建筑物）,是上海地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大保存完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

新場(chǎng)

位于上海南匯區(qū)（今浦東新區(qū)），古稱“石筍里”，素有“小小新場(chǎng)賽蘇州”之美譽(yù)。作為千年古鎮(zhèn)，新場(chǎng)積聚了厚重的歷史文化，以其靜謐、美麗、多姿得到了世人的親睞。小橋、流水、人家、長(zhǎng)街、茶樓、老店、小廟與古寺，共同構(gòu)成了一幅江南水鄉(xiāng)圖。上海新場(chǎng)古鎮(zhèn)還曾被大導(dǎo)演李安看重，成為電影《色戒》的攝制地。

新場(chǎng)建鎮(zhèn)約在南宋建炎二年（公元1128年），至今有800余年的歷史，得名源于下沙鹽場(chǎng)之南遷形成新的鹽場(chǎng)，故名“新場(chǎng)”，元代初年，即有兩浙鹽運(yùn)司署松江分司遷衙于此，是一座因鹽而成、因鹽而興的江南古鎮(zhèn)。

隨著鹽業(yè)的不斷發(fā)展，商人鹽販紛紛聚集到這里，于是新場(chǎng)人口急劇增加。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)區(qū)歌樓酒肆，商賈云集，其繁華程度曾一度超過上?？h城，有“新場(chǎng)古鎮(zhèn)賽蘇州”之譽(yù)，是當(dāng)時(shí)浦東平原上的第一大鎮(zhèn)。后來因鹽場(chǎng)變遷以及戰(zhàn)亂等變化，曾幾經(jīng)興衰，但新場(chǎng)鎮(zhèn)仍是一個(gè)很有文化氣息的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。新場(chǎng)古鎮(zhèn)上穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，雕刻精致的一座座石拱橋，傍水而筑的民居，高壘的石駁岸，沿河人家的一座座馬鞍形的水橋，這與周莊、朱家角等地的小鎮(zhèn)非常相似。

崇明

到了崇明，一望無際的田野令人心曠神怡，鄉(xiāng)下農(nóng)家客棧招待很熱情。崇明都是絕頂聰明的人，家家都會(huì)釀酒，自產(chǎn)的糯米，純凈地下水，糯米蒸熟，不折不扣的綠色食品。有酒無蟹終成遺憾，崇明的農(nóng)家菜中，自然少不了這道佳肴。崇明人烹毛蟹，一般是面拖，濃油赤醬是上海菜的余韻。此外，崇明的白鮚，肉質(zhì)細(xì)嫩，清蒸味道尤佳。此魚只在長(zhǎng)江口生活，城里人嘗不到。

崇明的香酥芋是一般的紅梗芋艿，吃起來甘香、粉松、微甜，別具風(fēng)味。醬瓜晶瑩透明的甜包瓜，皮肉一色，香氣醇厚，清脆鮮嫩。崇明白山羊也是馳名遐邇的平民美食。崇明人燒羊肉一般以紅燒為主，砂鍋一只，投入調(diào)味，燉至皮酥肉不爛上桌，帶皮吃一塊，腴香十足，不見膻味，實(shí)為冬令滋補(bǔ)上品。

江西水鄉(xiāng)

婺源

中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村。婺源建縣的歷史有1200多年，原屬歙州、徽州管轄，是古徽州一府六縣（歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣、績(jī)溪）之一。

鄱陽湖

中國(guó)最大的淡水湖、江南三大淡水湖之一。古稱彭蠡澤、彭澤湖、彭湖或彭蠡，在江西省北部。匯集贛江、修水、鄱江（饒河）、信江、撫河等水經(jīng)湖口注入長(zhǎng)江。湖盆由地殼陷落、不斷淤積而成。形似葫蘆，南北長(zhǎng)110公里，東西寬50～70公里，北部狹窄僅5～15公里。在平水位（14～15米）時(shí)湖水面積為3,150平方公里，高水位（20米）時(shí)為4,125平方公里以上。但低水位 - 12米時(shí)僅500平方公里，以致“夏秋一水連天，冬春荒灘無邊”，使數(shù)百萬畝湖灘地不能大量耕種，還易孳生草灘釘螺。

鉛山

據(jù)《今縣釋名》：“有鉛山，在縣西，產(chǎn)鉛銅及青綠，唐有鉛山場(chǎng)，南唐因置縣?！苯胥U山已傾陷，不產(chǎn)鉛銅。建縣始于南唐保大十一年（公元953年）。早在明朝中葉，鉛山已發(fā)展成為江南地區(qū)五大手工業(yè)區(qū)域之一，以手工造紙業(yè)與松江的棉紡、蘇杭的絲織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)齊名。河口鎮(zhèn)以紙張、茶葉之大宗集散，帶來了百業(yè)之繁盛，而成為與景德鎮(zhèn)、樟樹鎮(zhèn)、吳城鎮(zhèn)齊名的江西四大名鎮(zhèn)之一。各路商賈，遠(yuǎn)至山陜之晉幫，近至皖南之徽幫，紛紛涌至此間開號(hào)設(shè)莊，進(jìn)行商業(yè)之競(jìng)逐?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第三戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令部曾駐扎鉛山，帶來了一大批學(xué)校、銀行、工廠、外埠商店的相繼遷入，鉛山成為戰(zhàn)時(shí)南方重鎮(zhèn)，工商業(yè)再度呈現(xiàn)出一派繁華景象。

信江書院

信江書院，江西四大古書院之一，位于上饒市區(qū)信江南岸黃金山上。創(chuàng)建于清康熙三十三年（1694年），舊稱曲江書院。康熙五十一年擴(kuò)建后易名鐘靈講院。乾隆八年（1743年）在后山建樓以祭祀朱熹，更名紫陽書院，乾隆四十六年始稱信江書院。內(nèi)有鐘靈臺(tái)、春風(fēng)亭、一榻軒、夕秀亭、日新書屋、亦樂堂等十余處古色古香的古建筑，雕梁畫棟，造型古樸，掩映在濃蔭綠樹間，顯得分外風(fēng)雅別致，獨(dú)特的江南書院雅致。在書院的東北部亦樂堂舊址上，建國(guó)后修建了“上饒專區(qū)革命烈士紀(jì)念碑”和黃道烈士墓”。

滕王閣

江南三大名樓之一，始建于唐永徽四年（653年），為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時(shí)所創(chuàng)建。李元嬰出生于帝王之家，受到宮廷生活熏陶，“工書畫，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚游，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛?！保麝愇臓T《重修滕王閣記》）據(jù)史書記載，永徽三年（652年），李元嬰遷蘇州刺史，調(diào)任洪州都督時(shí)，從蘇州帶來一班歌舞樂伎，終日在都督府里盛宴歌舞。后來又臨江建此樓閣為別居，實(shí)乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封于山東省滕州故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”，后滕王李元嬰調(diào)任江南洪州，又筑豪閣仍冠名“滕王閣”，此閣便是后來人所熟知的滕王閣。

物質(zhì)文化

民居街巷

江南水鄉(xiāng)的民居以蘇州、杭州最具代表性，物產(chǎn)富足的江南，住宅規(guī)模和布局也很有特色。住宅外圍的墻壁高大、粗獷，因?yàn)槟戏降姆孔哟蠖嗍禽^高的二層樓房。另外，南方的民居經(jīng)常房房相連，中間的風(fēng)火墻隔斷，是為了防火的考慮，庭院的面積不大，再加上高高的樓房，使一宅中采光通風(fēng)口——天井顯得分外高深。

江南潮濕的氣候使通風(fēng)格外重要，因此江南的住宅常于建筑與垣墻之間留不超過1米的間隙，用來拔風(fēng)采光，效果頗好。江南民居，大的住宅一般從大門起經(jīng)過轎廳、客廳、正房到內(nèi)室或后房，兩側(cè)有花廳、書房、臥室及至小花園、戲臺(tái)等。一般大的住宅可有兩到三條平行的軸線。

但不論建筑規(guī)模大小，江南民居都體現(xiàn)出一個(gè)與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色等。與北方的絢麗色彩相比十分淡雅。

江南的匠人心靈手巧，利用多變的地形，使流水在房屋之間徜徉。

水路，街巷呈不規(guī)則的網(wǎng)狀履于民居之中，與之相映成趣，形成了江南民居別于北方民居的獨(dú)特風(fēng)味。河道兩旁的諸多村莊，往往有或大或小的橋梁相通，橋水和人家以及村外原野構(gòu)成了一幅幅江南錦繡圖。著名詩人陣志歲《欄桿橋村》：“平野青青半稻蔬，人家兩岸對(duì)河居。門前楫棹咿啞過，驚動(dòng)鴛鴦入碧蕖?！保ㄕ浴遁d敬堂集·江南靖士詩稿》）動(dòng)靜結(jié)合、有聲有色的美麗生境，令人向往。

由于土地珍貴，屋宅內(nèi)外的空間都得到了很大的利用，因?yàn)榻^大部分民居出門見水，所以幾乎每家門外都有一個(gè)小小的埠頭。主婦每日洗衣、洗菜、淘米等都在這里，來往的小船也可在這里停泊。

和水路相比，街巷顯得十分狹小，有的僅容1人1牛并走。高高的垣墻夾著曲折的街巷，造成了曲徑通幽的意境。

烏鎮(zhèn)風(fēng)采

“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人?！睘蹑?zhèn)人木心的詩歌這樣寫。以前，慢節(jié)奏、舊風(fēng)味是烏鎮(zhèn)的底色；現(xiàn)在，千年古鎮(zhèn)站到了信息時(shí)代的最前沿，快和新也成為烏鎮(zhèn)標(biāo)簽。

沒有烏鎮(zhèn)，就不可能造就一代文學(xué)大師茅盾；沒有茅盾，烏鎮(zhèn)也不會(huì)成為今天的江南歷史文化名鎮(zhèn)。因?yàn)闆]有茅盾，烏鎮(zhèn)的名聲就不會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)，更談不上每天源源不斷的旅游收入。這究竟是一種什么樣的關(guān)系？是經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了文化，還是文化滋潤(rùn)了經(jīng)濟(jì)？我們是一個(gè)非?？粗匚幕拿褡?，所以我們的文化名人也特別幸運(yùn)，他們的故居就像一件紅木家具，在歲月的擦拭下，越來越亮。

在烏鎮(zhèn)看橋，會(huì)無端想起許多美好的往事。

烏鎮(zhèn)地處杭嘉湖平原北部，京杭大運(yùn)河西側(cè)，舊時(shí)為兩?。ㄕ憬⒔K）、三府（湖州、蘇州、嘉興）、七縣（烏程、歸安、石門、桐鄉(xiāng)、秀水、吳江、震澤）的錯(cuò)壤之地，為江浙交界的一個(gè)重鎮(zhèn)。從譚家灣遺址的考證來看，烏鎮(zhèn)早在7000年前已有先民繁衍生息，正式稱鎮(zhèn)是在唐咸通年間，至今有1000多年歷史，這在江南水鎮(zhèn)中十分少見。鎮(zhèn)上除了穿鎮(zhèn)而過的市河外，還有兩條小河繞鎮(zhèn)而過，與市河一水相連。鎮(zhèn)內(nèi)小河縱橫，蜿蜒曲折，臨河而起的水閣木樓，綽影幢幢，而河面不大，恰好小橋輕臥，楊柳依依。濃郁的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)味，在烏鎮(zhèn)發(fā)揮到了極致。它至今仍完好地保存著清末民初的建筑群落，1991年被浙江省政府命名為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。

小小的烏鎮(zhèn)，自古以來橋梁眾多，有“百步一橋”之說，橋最多時(shí)達(dá)120多座，現(xiàn)存古橋30多座。這些橋的式樣因地勢(shì)不同而呈紛繁之象，有的石拱、有的平鋪，有的雄偉、有的輕巧。在烏鎮(zhèn)看橋，你會(huì)無端地想起許多美好的往事。

烏鎮(zhèn)最美的古橋風(fēng)景是“橋里橋”，它是由通濟(jì)橋和仁濟(jì)橋組合而成。令人叫絕的是，兩橋一呈南北方向，一呈東西方向，直角相連，所以你無論站在哪一座橋邊，均可以透過橋洞看到另一座橋，如同井中觀月，因而博得“橋里橋”的美稱。又因?yàn)檫@兩座橋地處鎮(zhèn)郊接合部，一邊是民居櫛比，一邊是翠田綠樹，風(fēng)光十分優(yōu)美。兩橋又都是拱形結(jié)構(gòu)，高大雄偉，若站南河岸觀看，兩橋半圓形的橋孔倒映水面，虛虛實(shí)實(shí)，似圓非圓，景色迷人。

溫柔鏗鏘的故事，在翰林第與老銀杏之間流傳。

應(yīng)該說烏鎮(zhèn)歷史上第一座園林建筑，是唐丞相裴休府。當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)廊蔽日”，民間有“有天無日”之說，可見其規(guī)模的宏大。宋室南渡后，杭州成為當(dāng)時(shí)中國(guó)第一大城市。距杭城四五十公里的烏鎮(zhèn)，屢被富裕人家青睞，紛紛在此建造宅第和私家園林。烏鎮(zhèn)的園林建筑在明清時(shí)進(jìn)入全盛時(shí)期，有十幾所之多。園林中的亭臺(tái)樓閣、假山流水、佳樹名花，可坐、可臥，可游、可賞，極盡精巧雅致之能事。只是這些浪漫溫馨的園林與晚清烏鎮(zhèn)最好的一家園林“庸園”一樣，全都湮沒在歷史的塵埃里。庸園是新文化運(yùn)動(dòng)的著名作家孔另境的曾祖父花數(shù)千兩銀子、歷時(shí)一年修建起來的，現(xiàn)僅留下孔另境的一篇《庸園劫灰錄》。

相比孔家庸園的灰飛煙滅，留存下來的夏家的翰林第就更顯珍貴了。在廣為傳誦的《楊乃武與小白菜》評(píng)彈唱本中，“夏府求情”一折戲中有插曲介紹肖家廳。百多年前，肖家廳是為“江南第一冤案”楊乃武和小白菜平反昭雪的清代名吏夏同善繼母的居室。夏同善兒時(shí)由繼母肖家培養(yǎng)成長(zhǎng)，28歲被欽點(diǎn)翰林。夏同善為感謝肖家培育之恩，將欽賜的“翰林第”匾額懸掛肖家廳。自此，翰林第就成了烏鎮(zhèn)最吸引人的古宅名居。翰林第為七進(jìn)建筑群，內(nèi)有8個(gè)大廳。尤為珍貴的是，廳中還有江南罕見的保存完好的24幅《西廂記》木雕屏風(fēng)。

幽靜雅致的烏鎮(zhèn)，還有一則鏗鏘激昂的傳說。故事的主人公、唐朝將軍烏贊，受朝廷之命討伐叛軍至烏鎮(zhèn)時(shí)，不幸遭到叛軍的暗算，連人帶馬跌入陷阱，被亂箭射死。援軍將烏將軍和他的坐騎青龍馬一起埋葬在市河西岸，并在他的墳?zāi)股戏N了一株銀杏樹。這棵象征精忠報(bào)國(guó)精神的銀杏樹，今天仍屹立在古鎮(zhèn)。別看溫文爾雅的烏鎮(zhèn)人平時(shí)含而不露，關(guān)鍵時(shí)刻卻忠奸分明，烏鎮(zhèn)即因紀(jì)念烏大將軍而得名。

小鎮(zhèn)人才輩出，立志書院成了舊時(shí)書生的圣地。

一個(gè)小小的烏鎮(zhèn)，自宋至清，出了舉人97名，進(jìn)士64名，例貢160名。如此鼎盛的人才狀況，也是江南古鎮(zhèn)的一大奇觀。進(jìn)入近現(xiàn)代，從烏鎮(zhèn)走出的除了茅盾，還有在上海主編《快活林》30年之久的嚴(yán)獨(dú)鶴、女科學(xué)家沈驪英、章太炎夫人湯國(guó)梨和現(xiàn)代作家沈澤民、孔另境等。

在這種濃厚的文化氛圍中，立志書院就顯得引人注目。烏鎮(zhèn)立志書院直通五進(jìn)，屋宇儼然，內(nèi)有講堂之楹。天井植桂花樹，有“蟾宮折桂”榮登桂榜之意。講堂上懸“有志竟成”額，一副抱聯(lián)是國(guó)學(xué)大師俞樾書：“分水舊規(guī)模，但愿聞風(fēng)皆立志；殳山鐘秀杰，定知異日有成材?！绷⒅緯旱囊?guī)模和成就，在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中也是絕無僅有的。書院門前河道上有一文昌閣，臨河視野開闊，是舊時(shí)書生心目中的圣地。

中國(guó)文人中很有一批人喜愛“大隱隱于市”，往往潛隱于江南小鎮(zhèn)，把持著心底思念與企盼的最高形態(tài)。烏鎮(zhèn)也不例外。南朝梁時(shí)昭明太子蕭統(tǒng)隨其師尚書沈約來此讀書，建有昭明書館，日后他主持編就了中國(guó)現(xiàn)存最早的詩文總集《昭明文選》。南宋參知政事陳與義在此結(jié)社會(huì)友，留下“三友亭”和“陳簡(jiǎn)齋讀書閣”。明朝趙羲等九人寓鎮(zhèn)為“九老會(huì)”。

在江南水鄉(xiāng)眾多的古鎮(zhèn)中，只有烏鎮(zhèn)可以說是一個(gè)完全的文化古鎮(zhèn)。它除了水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)都有的小橋流水、深巷老宅、廊街岸柳以外，還有茶館、染坊、典當(dāng)、戲臺(tái)、道觀、寺廟、書院和名人故居。一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)應(yīng)該有的東西，它都有了。所以進(jìn)入烏鎮(zhèn)，踏著清冷的石板，信步于幽深的街巷和古老的民居中，你就會(huì)覺得自己好像走進(jìn)了一部線裝書，一部關(guān)于江南水鄉(xiāng)文化的線裝書。我可以說，沒有比這樣的江南古鎮(zhèn)更足以成為一種淡泊而安定的生活象征的了。

民宅古村

江南水鄉(xiāng)的古村與民宅盛于明清時(shí)期，當(dāng)?shù)赜欣牡刭|(zhì)和氣候條件，提供了眾多可供選擇的建筑材質(zhì)。表現(xiàn)為借景為虛，造景為實(shí)的建筑風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)空間的開敞明晰，又要求充實(shí)的文化氛圍。建筑上著意于修飾鄉(xiāng)村外景。修建道路、橋梁、書院、牌坊、祠堂。風(fēng)水樓閣等。力圖使環(huán)境達(dá)到完善、優(yōu)美的境界，雖然規(guī)模較小，內(nèi)容稍簡(jiǎn)，但是具體入微。在藝術(shù)風(fēng)格上別具一番純樸、敦厚的鄉(xiāng)土氣息。

精神文化

區(qū)域文化

區(qū)域文化精神是在人類社會(huì)生活和自然環(huán)境的長(zhǎng)期交互作用下逐步整合顯現(xiàn)出來的，它包含對(duì)人自身以及人與人、人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的總和。一方面，它不斷變易、逐漸豐富，隨著人類各種活動(dòng)的漸次展開而不斷有新的內(nèi)容補(bǔ)充并沉積；另一方面，它又相對(duì)穩(wěn)定，始終保持著一些使之區(qū)別于其他區(qū)域的獨(dú)特品質(zhì)。而在此過程中，自然環(huán)境如氣候條件、地形地貌等等，常常是作為一個(gè)最基本的限定，規(guī)定了這一區(qū)域文化精神的歷史走向。

在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的國(guó)度里，長(zhǎng)期的歷史發(fā)展形成了繽紛多彩、各具特色的區(qū)域文化。僅就漢民族文化圈而言，大體可以以淮河為界分為江南和江北兩大文化區(qū)域?！靶踊ù河杲希E馬秋風(fēng)冀北”的清辭麗句形象地概括了兩地基本的自然地理特征——南方草木蔥蘢、清奇瑰麗，北方則土厚水深、雄渾闊大，在這樣有著顯著差異的自然環(huán)境中孕育成長(zhǎng)的人文風(fēng)氣亦因此而各具特色。而在大的江南文化區(qū)域中，東南地區(qū)無疑是其中最具代表性的亞文化區(qū)域。特別是唐宋以降，東南地區(qū)逐漸成為天下財(cái)賦之所區(qū)、士大夫淵藪，“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化重心也從‘開封——長(zhǎng)安’東西向軸線徹底移向江南地區(qū)，最終落在‘杭州——蘇州’南北向軸線上。”也正如宋史專家劉子健先生所認(rèn)為的那樣：“中國(guó)近八百年來的文化模式，是以南宋為領(lǐng)導(dǎo)的模式，以江、浙一帶為重心。全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心皆聚在一起，這是史所稀見的?！币虼?，文人學(xué)者提及“江南”一詞之時(shí)，大多指稱的即為東南地區(qū)，本文亦正復(fù)如此。

心理氣質(zhì)

人的情緒、心理、性格極易受到周圍世界的影響?！抖Y記·樂記》云：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！辩妿V《詩品·序》亦云“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性精，形諸舞詠”，所以人才常常會(huì)“悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”。當(dāng)然，在文學(xué)史上，劉勰的《文心雕龍·物色》更是常被提起的一段文字：

春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時(shí)之動(dòng)物深矣。若夫圭璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰獲安！是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沈之志遠(yuǎn)；霰雪無垠，矜肅之慮深；歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！

那么，清曠靈秀的江南山水又對(duì)人的文化心理產(chǎn)生著怎樣的影響呢？

學(xué)者常常引用孟德斯鳩的觀點(diǎn)來闡述氣候?qū)θ说木駳赓|(zhì)的影響。孟德斯鳩認(rèn)為，地理環(huán)境特別是氣候條件，使人的生理和心理產(chǎn)生不同的反應(yīng)。寒冷的空氣使人的身體外部的纖維末端緊縮起來，這會(huì)增加纖維末端的彈力，因而增加它們的力量。反之，炎熱的空氣使纖維末端松弛，使它們伸長(zhǎng)，因此減少了它們的彈力和力量?！八匀藗?cè)诤錃夂蛳?，便有較充沛的精力”，“有較強(qiáng)的自信，也就是說，有較大的勇氣。”相反，如果把一個(gè)人放在悶熱的地方，由于上述原因，他便會(huì)感到心神萎靡，缺乏勇氣。孟德斯鳩的觀點(diǎn)雖然有絕對(duì)化的傾向，但其獨(dú)特的視角卻給人以啟發(fā)。從其論述出發(fā)，我們可以這樣認(rèn)為：在一般的情況下，寒冷的氣候使人勇敢、豪爽，炎熱的氣候使人活躍、敏感、消沉，而長(zhǎng)期在濕潤(rùn)的氣候條件下生活的人們，則具有和諧、平衡、機(jī)敏、細(xì)膩的心理特征。江南文化在其發(fā)展過程中，雖然經(jīng)歷著千門萬戶的變換，但基本的心理圖景卻由其地理環(huán)境所規(guī)定。

再就地形地貌的影響來看，黑格爾曾以地形地貌為依據(jù)將地理環(huán)境分成三種類型，即高原、平原和海岸區(qū)域，這三種地形對(duì)應(yīng)著三種不同的文化類型。高原對(duì)應(yīng)著的是中亞和非洲，平原對(duì)應(yīng)著包括中國(guó)、印度有兩河流域巴比倫在內(nèi)的亞洲地區(qū)，以及為尼羅河所灌溉的埃及，海岸區(qū)域則主要指歐洲南部，特別是地中海周圍。在黑格爾看來，三種不同的地理環(huán)境分別形成了牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)等不同的文化形態(tài)。當(dāng)然，黑格爾的地理環(huán)境影響論主要是就文化結(jié)構(gòu)中的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度而言，但其思路卻同樣富有啟發(fā)意義。我們?cè)谟懻摻衔幕Y(jié)構(gòu)中的精神層——亦即江南文化精神的時(shí)候，同樣可以通過比較江南江北地形地貌的差異來進(jìn)行闡述。《墨客揮犀》卷二宋祁云：

東南，天地之奧藏，寬柔而卑；西北，天地之勁方，雄尊而嚴(yán)。故帝王之興，常在西北，乾道也；東南，坤道也。東南奈何？曰：其土薄而水淺，其生物滋，其財(cái)富，其為人剽而不重，糜食而偷生，士懦脆而少剛，笮之則服。西北奈何？曰：其土高而水寒，其生物寡，其財(cái)確，其為人毅而近愚，食淡而勤生，士沉厚而少慧，屈之不撓。

在中國(guó)人的文化觀中，所以認(rèn)為山川物候能夠影響人的氣質(zhì)性格，其實(shí)是建立在有關(guān)氣或五行的理論基礎(chǔ)之上的。關(guān)于此，《淮南子·墜形訓(xùn)》中的論述頗為周詳：

土地各以其類生，是故山氣多男，澤氣多女，瘴氣多喑，風(fēng)氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，岸下氣多腫，石氣多力，險(xiǎn)阻氣多癭，暑氣多夭，寒氣多壽，谷氣多痹，丘氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪，輕土多利，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重，中土多圣人，皆象其氣。

《淮南子》的論述有一個(gè)基本的理論前提，就是包括人在內(nèi)的萬物都是由氣所生成，所以可以相通相感。中國(guó)的古代思想家，將宇宙看成一個(gè)整體，宇宙萬物只是“氣”的不同存在形式?！肚f子·知北游》中稱“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”，明代思想家王陽明的論述更為直接：“蓋天地萬物，與人原是一體。其發(fā)竅之最精處，是人心一靈明。風(fēng)雨霜露，日月星辰，禽獸草木，山川土石，與人原只一體。故五谷禽獸之類，皆可以養(yǎng)人；藥石之類，皆可以療疾，只為同此一氣，故能相通耳。”這些論述雖然有很多的臆測(cè)成分，但卻是中國(guó)文化中的一種傳統(tǒng)思想，其中不乏合理之處。

這樣的思想應(yīng)用到具體實(shí)踐中，就是不同的自然風(fēng)貌會(huì)影響到人的審美心理。我們知道，就普遍的情況來看，北方多崇山峻嶺和高原，植被和色彩都顯得相對(duì)單調(diào)。但另一方面，這單調(diào)卻又是嚴(yán)峻、崇高和闊大的，生活在那里的人們，目光所及，是巨大而高遠(yuǎn)的世界，久而久之，自然界的這種美感類型便成為記憶中一種固定的審美感受，而這種審美感受在以后的審美過程中又以審美經(jīng)驗(yàn)的形式出現(xiàn)，成為審美判斷的一個(gè)基礎(chǔ)。所以，生活在北方的人其心胸也就隨之?dāng)U展，喜好剛毅雄強(qiáng)、粗獷豪邁的美感類型；而江南則有豐饒的物產(chǎn)、秀美的山川，其植被繁密而多彩，景觀變化細(xì)微而多端。生活在這里的人們，長(zhǎng)期感受著的是溫山軟水、鶯飛草長(zhǎng)，是一川煙草、滿城風(fēng)絮，因此，其文化心理極易被導(dǎo)向精細(xì)和柔婉，沈謙評(píng)辛棄疾詞云：“稼軒詞以激揚(yáng)奮勵(lì)為工，至‘寶釵分·桃葉渡’一曲，呢狎溫柔，魂銷意盡，才人伎倆，真不可測(cè)?！闭赋隽似嗝詼赝竦慕蠈?duì)人的心理與性格的柔化。

生產(chǎn)生活

除了地理環(huán)境以外，在其基礎(chǔ)上形成的有著獨(dú)特區(qū)域特點(diǎn)的生產(chǎn)和生活方式對(duì)人的文化心理也產(chǎn)生著極大的影響。學(xué)者一般認(rèn)為，最能代表江南地區(qū)生產(chǎn)和生活方式的，一是稻作，二是舟船。

考古資料顯示，寧紹平原的河姆渡和杭嘉湖平原的羅家角是亞洲最早栽培水稻的地區(qū)，也是世界最早栽培水稻的地區(qū)之一。曹組“霜落吳江，萬畦香稻來場(chǎng)圃”（《點(diǎn)絳唇》）、范成大“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)”（《浣溪沙》）所描繪的就是金秋時(shí)節(jié)江南地區(qū)處處稻谷飄香的美景。上引《淮南子·墜形訓(xùn)》中曾比較過不同的地理?xiàng)l件與所適合生長(zhǎng)的植物之間的關(guān)系，此外，此書還這樣認(rèn)為：“汾水濁宜麻，濟(jì)水和宜麥，河水調(diào)宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻?！泵鞔炫_(tái)山元白道人王士性在其《廣志繹》卷二“兩都”條亦云：“江南泥土，江北沙土，南土濕，北土燥，南宜稻，北宜黍、粟、麥、菽，天造地設(shè)，開辟已然，不可強(qiáng)也?！边@些都指出了江南是比較適合生長(zhǎng)水稻的地區(qū)。但在這樣的生產(chǎn)方式下形成的是什么樣的文化心理呢？

正如黑格爾所認(rèn)為的那樣，大海給了人們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念，人類在大海的無限里感覺到自己的無限的時(shí)候，就會(huì)被激起勇氣，去超越那有限的一切，而且，看起來馴服和藹的大海，實(shí)際上充滿危險(xiǎn)和激烈。因此，以航海為生產(chǎn)方式的海岸民族，就容易培育起敢于冒險(xiǎn)的精神和機(jī)智沉著的品格；草原的游牧民族，在長(zhǎng)期的遷徙不定和馬上生涯中，比較容易形成自由奔放、粗獷彪悍的性格。而處于農(nóng)耕社會(huì)的民族，需要的則是對(duì)“秩序”的認(rèn)可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和與耐心。當(dāng)然就整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)而言，其主要的社會(huì)形態(tài)是農(nóng)耕社會(huì)，因此，在大的民族性上——不管是江南還是江北，都有著一定的共通性。只不過我們以為，江南地區(qū)的稻作方式使得民族性的某些方面凸顯得更為明顯，而在一定程度上表現(xiàn)為文化的區(qū)域特性。因?yàn)樗镜纳L(zhǎng)相對(duì)較為緩慢，生產(chǎn)技術(shù)要求更為精細(xì)，而且水稻的生產(chǎn)過程是按部就班的，不可急于求成，只能聽其自然，耐心等待。對(duì)水稻生長(zhǎng)每一環(huán)節(jié)的關(guān)注很容易培養(yǎng)出一種把握“漸變”的能力，而這種對(duì)“漸變”的把握培育起來的是敏感、纖細(xì)、穩(wěn)定、平和的文化心理。

而至于舟船，無論是出門代步，還是捕撈運(yùn)輸，對(duì)于生活在水鄉(xiāng)澤國(guó)的人們，其意義都不言而喻。舟船的使用歷史在江南出現(xiàn)得很早，在河姆渡文化的出土文物中，已經(jīng)有了木船漿、陶舟和獨(dú)木舟的遺骸了?！稘h書·五行志》稱：“吳地以船為家，以魚為食”，《淮南子》亦云：“胡人便于馬，越人便于舟”，這些都說明了很早時(shí)候舟船就是江南地區(qū)主要的生產(chǎn)和生活方式了。我們知道，騎馬坐車與駕船蕩舟的感覺差異是明顯的，即便同樣是駕船，蕩舟于山水平遠(yuǎn)的江南水網(wǎng)與航行于激烈動(dòng)蕩的大海，培育出的也是完全不同的文化性格。在大海中航行，需要冒險(xiǎn)的精神和沉著機(jī)智的品格，激發(fā)的是人的擴(kuò)張的野心和征服世界的欲望；相反，當(dāng)我們輕輕搖蕩于逶迤綠水、微動(dòng)漣漪之際，我們的內(nèi)心就不會(huì)是充滿擴(kuò)張與征服的亢奮和急噪，有的只是被細(xì)膩、柔軟、溫順的水波輕撫而變得松弛、舒展、自在、愜意的心靈，是擺脫桎梏、融于自然后的審美愉悅。

辯證分析

當(dāng)然，我們?cè)谟懻摻衔幕裥纬傻牡乩砘A(chǔ)時(shí)，要注意反對(duì)地理環(huán)境絕對(duì)論的傾向。江南的地理環(huán)境只是給江南文化精神的形成提供了一個(gè)基本的地理背景，其對(duì)文化的影響，我們必須辨證地看。

首先，江南的地理環(huán)境對(duì)江南文化精神有著先天制約性，它獨(dú)特的地理背景決定了江南文化在一些基本方面如生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)和布局、生活水平和生活方式、人的生理和心理素質(zhì)等等都區(qū)別于其他區(qū)域。正如上文所揭示的那樣，這里產(chǎn)生不了游牧民族粗獷豪放、自由爽朗的民族性格，也產(chǎn)生不了海岸居民冒險(xiǎn)獵奇但又機(jī)智沉著的民族性格，可以說，在地理基礎(chǔ)上形成的江南文化的原初本態(tài)構(gòu)成了區(qū)域文化的核心內(nèi)容。

其次，江南文化精神又不完全受制于地理環(huán)境。江南地理環(huán)境并不會(huì)使得江南文化一開始具備某種狀態(tài)，并一直保持不變，同樣也不會(huì)因其突然變化——如洪水、地震等而使得區(qū)域文化就立刻發(fā)生改變。江南文化精神并不是在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中自我生長(zhǎng)起來的。正如人的成長(zhǎng)一樣，其出生時(shí)所帶有的先天種族、民族的遺傳基因固然會(huì)決定著他的體格、甚至是性格，但真正影響他情感、心理和性格的是他后天的成長(zhǎng)環(huán)境。顯而易見的是，從遠(yuǎn)古以至現(xiàn)代，江南的地理環(huán)境并沒有太大的變化，但其文化特征卻有著不同。因此，只有結(jié)合對(duì)江南文化精神的歷史整合過程的探討，我們才有可能對(duì)其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)有一比較科學(xué)而全面的認(rèn)識(shí)。