周易算命，是一種漢族民間預測命運的方法。周易算命原指根據(jù)易經(jīng)所記錄的卦象，輔助以道具甲骨、銅錢、蓍草等，推演計算以占卜吉兇的過程。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經(jīng)，是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術(shù)數(shù)來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為簡稱指迷算命。理論系統(tǒng)較為復雜深奧。后引申為泛指占卜、八字算命、六柱預測、看相、測名等等。

簡介

名稱涵義

周易算命，即是舊時的通俗叫法“算命”，兩個名稱是同一個概念?！吨芤住肥侵腥A文化的總源頭，它包羅萬象、無所不括，是一切道理之根源，可應用到任何學術(shù)上，追根溯源任何學問都跟《周易》沾上邊。原名稱“算命”前面加上“周易”兩字變成“周易算命”，除名稱點綴一下顯得高大上之外并沒什么不同，其涵義是一樣的，這新名稱是與時俱進的叫法。

算命要領

一、占卜,占卜時，意念要集中，不可胡思亂想，否則動爻多，卦亂，不好斷，不可在強磁場地方占卜，例如電腦、電視、電器儀表等，要在幽靜空曠的場所，并且最好是早晨或夜晚，使用的工具最好是一些年代久遠有些靈氣的物品。

二、算八字，八字算命技術(shù)在漢族民間最盛行。尤其是盲人派的八字算命論述更是讓一代又一代的人癡迷。八字算命首先要準確掐定時辰，如果不清楚時間，可以說一些重要的體貌特征或者大事，以方便算命師判斷時辰。出生的時間一般都是北京時間，1986-1991年的夏令時除外，要把這種北京時間轉(zhuǎn)化成當?shù)氐臅r間，即真太陽時間。

三、看相，看相時，盡量不說話，不做表情，寵辱不驚，以試探看相師的水平，因為看相師是最容易察言觀色的。不試探看相師的水平，會容易上當。

原理解析

周易算命，屬于玄學范疇，其歷史源遠流長。它是以《易經(jīng)》為根基、以陰陽五行體系學說為理論依據(jù)的一門學問，它包括的種類有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預測。在中國漫長的歷史發(fā)展中，《周易》隨著政治變遷，理論需求以及自身地位變化，其性質(zhì)也有所不同。

《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”?！兑住は缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發(fā)展走向，是取法自然又以人們的經(jīng)驗充實其中的一種思維方法。

各門類學問之理論源泉是《易經(jīng)》，何為《易》？一是變易，一種混沌現(xiàn)象，一個微小的變化能影響事物的發(fā)展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統(tǒng)一。三是不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規(guī)律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。

萬事萬物的發(fā)展均有定數(shù)與變數(shù)，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來多數(shù)習易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)，混淆這概念。“定數(shù)”（規(guī)律）可根據(jù)事物的規(guī)律性預測其發(fā)展軌跡，“變數(shù)”（無規(guī)律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測。

萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端，但亦有永恒不變的規(guī)律，既然存在有規(guī)律的一面，那么依據(jù)這些事物某些已知的因素結(jié)合易理即可推算出其發(fā)展軌跡及趨勢。

周易預測不是迷信，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測雖不是迷信，但亦沒有如有些江湖術(shù)士所吹噓的那么神乎其神，不要認為周易預測什么都可以算得準，其實它沒那么神奇，它的準確率是有局限性的，也不要因某些測不準就全盤否定這門學問，對周易預測這門學問要用科學的態(tài)度去看待。預測，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數(shù)”（規(guī)律）又存在“變數(shù)”（無規(guī)律），預測某一事物其“定數(shù)”的一面是可以測出來的，而其“變數(shù)”是無法預測的，為什么“變數(shù)”一面無法預測？了解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數(shù)又有變數(shù)，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。

如四柱八字為例，影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環(huán)境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環(huán)境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多因素中先天定數(shù)因素，從這定數(shù)中可反映出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，并不是命運的全部。所以，就算完全測對了四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字只是影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數(shù)因素對人的命運存在影響。那些很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現(xiàn)代科技這么發(fā)達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體哪個地方會下雨，報天氣預報時也只是能告訴你某月某日局部地區(qū)會有雨（局部地區(qū)，這個范圍多大？），預報有雨但實際上是否下雨可不一定，在預測上雖是有下雨跡象但是風云是在變幻的，有下雨跡象只能說明會下雨的可能性比較大而已。

認清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的原因了，因為有變數(shù)的因素。此外預測理論體系的不完善也決定了預測的準確率。當然，測不準的原因除了這些客觀因素外還有預測者的水平原因，由于知識面及認知能力的局限，社會上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

測術(shù)種類

看相

相學指的是根據(jù)長相、氣質(zhì)、音容笑貌來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什么可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，任何一個存在都如條碼般印記，都記載著過去和未來的信息，如果察覺力足夠，任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化?；氐接钪娴谋倔w特性來認識，任何的存在都是走向虛無，任何一個記憶都在尋找自己的未來，同時顯示自己的過去，這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一。

古代人認為五行存于天地間，萬事萬物都具有這個特性，在此基礎上形成的面相學說便是古典哲學系統(tǒng)中的一個部分。人秉五行而生，而五行有運動變化發(fā)展，利用這個理論，所以古人認為可以從面部特征透出的信息推測出一個人的命運和變化發(fā)展趨勢。

相理是從出生之后，一方面指接收了父母遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一方面由于后天的因素隨著生命的過程會有不同程序的改變，這才是“命相”的總合。

江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學》和《公篤相法》等，學術(shù)派的代表作有《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統(tǒng)賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等。

通過觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞，這種算命方式只能面對面進行，一般不能在網(wǎng)絡上進行，因照片會有所失真。這種算命方式還會有一個弊端，就是有的皮毛算命師傅容易察言觀色，也就是說他會根據(jù)你的言行來判斷出你的實際情況的大概說法，這樣來騙取你的信任，來顯示他的水平，事實上是你給他提供了信息。

面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問，嚴格意義上不屬于現(xiàn)代科學范疇，其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。五行存于天地間，人秉五行而生，而五行是運動變化發(fā)展的，所以古人認為從面部特征透出的信息可以推測出一個人的命運和變化發(fā)展趨勢。

人們常說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態(tài)與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。

人也是這樣，人的“命運”是和“氣色”“長相”分不開的?！伴L相”就是物或人的面貌、體態(tài)、特征；“氣色”就是物或人的容顏和神態(tài)。說這是人在出生之前，“老天爺”安排好的，是命中注定的。所以，從人的身體情況、五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運”與“吉兇福禍”。

占卜

占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯(lián)系為原理，用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方法。

“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現(xiàn)的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現(xiàn)象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質(zhì)材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發(fā)展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內(nèi)讓算命回歸科學和合理。

這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理？其實這里的“易經(jīng)”這個詞語是強調(diào)在起到卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當然是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。

而根據(jù)起卦方法，又可以分為兩種：大衍之數(shù)，即用50根蓍草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦。

運用這種方法，要求對易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。

四柱八字

四柱八字亦稱“子平術(shù)”，從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。根據(jù)干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運、學業(yè)、健康等的學問。

四柱八字的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。但是僅憑八個天干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統(tǒng)稱“十神”。

根據(jù)周易算命八字算命法，用一個人出生時的年月日時所代表的天干地支也稱作八字四柱為依據(jù)，年柱月柱日柱時柱每柱含有一個天干一個地支一共八個字俗稱八字，八字中又以日柱為本人元神居所，以年干支作為父母出生根基，月柱為運元格局，時柱為子息【孩子妻子】；月上找到格局首先斷是吉是兇，格局吉的話，大運再向著相助格局的方向前進流年又不克害的話八字就會一路順風吉祥如意，相反的話就會坎坷難行甚至禍不單行了；也有八字格局好大運不好但是八字中游喜用神相助的那就逢兇化吉了，再有本身八字格局很不好，大運流年很好的就會糾正八字弊端也會很順利的運勢；總之一個八字到手首先看月令格局好壞，再看大運走向是好是壞，后看八字四柱中的喜忌神對格局大運的生克制化為喜為忌就一目了然了。

紫微斗數(shù)

紫微斗數(shù)以星宿配合十二宮的術(shù)數(shù)算命方法，是一種星相術(shù)，亦是中國傳統(tǒng)相術(shù)中的一個分支；因其系統(tǒng)里以紫微星為諸星之首，故得名。此術(shù)認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運；認為按一定次序出現(xiàn)的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響，因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。

紫微斗數(shù)據(jù)傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發(fā)明。紫微斗數(shù)的前身是“十八飛星”，斗數(shù)略晚于五星術(shù)產(chǎn)生，大約與子平術(shù)（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術(shù)的影響。歷代研究斗數(shù)的著作相比大大少于八字，因此斗數(shù)源流和傳承的情況，由于資料的缺乏而不太清晰。

紫微斗數(shù)，是中國傳統(tǒng)命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，結(jié)合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測一個人的命運流程、吉兇禍福的。

相對于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統(tǒng)命理學的兩大派別；而且紫微斗數(shù)推命術(shù)既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環(huán)境、人際關系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數(shù)”之首，號稱“天下第一神數(shù)”。

奇門遁甲

《奇門遁甲》是中國古代漢族術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首最有理法，被稱為道家最高層次的預測學，其本質(zhì)是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚、”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”?！镀骈T遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。

奇門遁甲原來是中國古老的一本術(shù)數(shù)書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經(jīng)過長期觀察、反復驗證，總結(jié)出來的一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲有理數(shù)奇門和法術(shù)奇門兩種，有偽傳說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲在現(xiàn)代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。

六柱算命

從三柱到四柱，不僅僅是數(shù)量的堆砌，而是一種質(zhì)的突破。四柱加大運加流年的預測預測方法，也稱為子平術(shù)，其實子平術(shù)是很不完善的，除了應有的運氣還不知道外，比如年節(jié)律（傳統(tǒng)的大運就是月節(jié)律）、日節(jié)律（傳統(tǒng)的小運就是時節(jié)律，但傳統(tǒng)小運起法有誤，只能廢棄不用）等，還有月亮律傳統(tǒng)上根本就不知道。

也就是說，傳統(tǒng)通過萬年歷查到的出生時間的干支，其實屬于太陽律的部分內(nèi)容，而月亮律就不需要查萬年歷，直接通過陰歷出生時間來換算。四柱太陽律月亮律是四柱預測的完整模式。那么，六柱又是什么呢？

根據(jù)選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季節(jié)的干支），在日柱與時柱直接穿插一個陣柱，就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。

算命有很多種類，但在眾多種類里，四柱八字算命的影響最大，幾乎成了算命的代名詞。而在四柱基礎上增加了太陽律月亮律比四柱多了兩柱更是完整的表達形式，這就是劉玉珍老師發(fā)明的六柱預測法，即玉珍算命術(shù)。

六柱預測學是破譯了陰陽五行、干支運氣理論的千古之謎，在2003年發(fā)明與完善了四柱太陽律月亮律的基礎上，于2006年面世的。這種利用人的出生時間為依據(jù)的預測方式與方法，具有驗證過去、把握今天、預見未來和驗證出生時間時分秒功能的技術(shù)面世，開辟了預測科學的新紀元！

根據(jù)選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱之間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季柱的干支），在日柱與時柱之間直接穿插一個陣柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四陣陣柱的干支），就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，創(chuàng)新其實就是站在他人不曾站過的高度，形成嶄新的能從更深的層面反映事物本質(zhì)與規(guī)律的認識。劉玉珍老師超越了宋子平、李虛中、李淳風、袁天罡、任鐵樵等先輩，揭開了陰陽五行、干支運氣的千古謎底，繼之在發(fā)明和完善了四柱太陽律、月亮律預測模式，發(fā)明出讓世界震驚的六柱預測學。

六柱預測學的問世，改寫了“八字”數(shù)千年來演繹命運的歷史，使生命預測科學跨入以更多層面的信息模式為載體、以準確率為亮點的新紀元。劉玉珍徹底彌補了四柱預測模式的不足與缺陷，完成了預測科學從主觀判斷向客觀求證的歷史性轉(zhuǎn)型，成為無可爭議的創(chuàng)新第一人。

劉玉珍張睿老師在發(fā)明和完善了四柱太陽律、月亮律的基礎上，根據(jù)選點取面的科學原理更高層次的發(fā)明。不是吹的正因為六柱比四柱選點更全面、更深入，所以它的應斷率、吉兇禍福信息的應事應人等，不僅是四柱預測模式無法企及，而且傳統(tǒng)上所有的疑難或問題都將自然得以消除或解決，屬于四柱預測模式的升級換代之作。它的核心內(nèi)容只用明白了與四柱預測模式的區(qū)別后，就能彰顯出來。鑒于北宋人徐子平在李虛中的三柱法的基礎上發(fā)明了四柱法以“子平算命術(shù)”命名，劉玉珍老師超越了徐子平在四柱法基礎上增加多了兩柱發(fā)明出六柱預測，故六柱預測也可借鑒前人的命名方法命名為“玉珍算命術(shù)”。

《六柱預測學》（玉珍算命術(shù)）主要由六柱的立法、六柱節(jié)律的起法、六柱太陽律、月亮律的綜合起法，六親人事時空定位法等15章組成。

注意事項

算命，是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術(shù)數(shù)來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為，亦稱指迷算命。

一般都是想要知道命運并且想要趨吉避兇的人拿著出生時間到算命師那里進行算命，如果命好，則算命師言吉并恭賀之，會多收一些費用，如果命不好，則算命師將給出不好的原因，并曉以厲害，也會給對方提出一些修改建議，有一些品德不好的算命師會對這些修改建議再次收費，以賺錢為目的，值得警惕。

認知不足

由于這門學問非現(xiàn)代科學范疇，且比較深奧、神秘，人們對此門學問缺乏正確了解，這便使江湖術(shù)士有了寬泛的招搖撞騙空間。

再之由于預測術(shù)缺乏完善而嚴謹?shù)目茖W理論，業(yè)界研習者水平參差不齊，半桶水者居多。有需求就有市場，社會上有不少打著“易學預測”的幌子，冠上響亮的名號，名號已不是古時的“半仙”了，而是與時俱進叫做“大師”。這些“大師”當中不乏一些游手好閑的小文化人或粗通一些易理知識的人，號稱懂八卦、會看手相面相、能解災避禍，招搖撞騙，憑三寸不亂之舌忽悠賺錢為生。學問不足但為了謀生惟夸夸其談、故弄玄虛，搬弄些模棱兩可的話語，扯上些迷信的東西，以此自圓其說；還有甚者以幫人化解為由刻意夸大一些因素（比如名字之類）對人命運的影響力，籍此牟利。

對這門學問要用科學的視角去看待，盲目迷信或全盤否定都不是科學的態(tài)度。

騙術(shù)泛濫

現(xiàn)社會上打著所謂“大師”幌子行騙的很常見，騙術(shù)五花八門、花樣甚多，而比較常見的有如下這些。要注意的是，這些騙術(shù)里的很多說法在命理里其實都有它的或大或小的意義，不能說全都有錯，只是算命師食古不化，囫圇吞棗，無法用其所認知的學問解釋而已。所以，并非算命師愛騙人，而是他們自己也不懂。悲劇在于，通常缺少自信的人，比較會尋求算命的參考，結(jié)果卻是碰到了騙子。所以，每個人都該建立自己的自信，算命只是一種參考工具，不可能無所不能，盲目的相信正是迷信的根源，只有建立正確算命觀。

【騙術(shù)一】：你的名字不好，必須改名。

這是最常見的騙術(shù)，為什么江湖術(shù)士常用這伎倆呢？無非是改名字這一項大有市場，而且省心省事、收入可觀，改個名不費吹灰之力，這是一門很好經(jīng)營的生意。

凡是把一切過錯都推給"命運"，并且說他能替你改運的人，都是忽悠。而命不好就推說是名字害的，那更是等而下之，名字雖對人的命運有微乎影響，但名字的影響不是主要因素，不至于命不好就是名字害的。

【騙術(shù)二】：你今年犯小人。說法例如：

—你今年犯小人。

—你今年犯太歲。

—你今年犯桃花。

—你今年有財無庫。

這些說法在傳統(tǒng)命術(shù)里有他的解釋邏輯，但是現(xiàn)在算命師都只拿來恐嚇大家而已。已經(jīng)失去了幫人修身養(yǎng)性，安身立命的正面意義，毫無可信賴的價值。試問誰不犯小人？誰又不犯桃花？

【騙術(shù)三】：搖紙團，這個更不靠譜，更沒技術(shù)含量，這種騙術(shù)多見泛濫于網(wǎng)絡。

方式一般是要你在紙上寫上1~12個數(shù)字做成12個紙團，告知性別、年齡即可，不要八字（其實不懂得算八字），然后搖出一個告訴他是幾就好；并且申明每天算要隨緣，如果多的話未必各個都給算（還裝作生意很好忙不過來似的）。

【騙術(shù)四】：你命中缺某五行。說法例如：—你命中缺水（缺火，缺金，缺木，缺土）。這些說法是屬于廣泛空洞很難求證的話頭，但只要你現(xiàn)在發(fā)生了，就認為他是對的而上當，屬于對號入座的騙術(shù)。

【騙術(shù)五】：你今年很不順。

說法例如：

—你今年很不順。

—你的印堂發(fā)黑，必有兇險。

—你今年犯煞，必有意外。

—你的名字表示姻緣有問題。

—你的命盤表示事業(yè)有問題。

—你的八字表示錢財有問題。

廢話！沒問題誰會來算命？可是很多人一聽到這句話，仍然會寧可信其有而上當。

【騙術(shù)六】：假借通靈法力。

說法例如：我能通靈，觀察到你不知道的事。（未來的事，過去的事），通靈人常要透過別人介紹才易有效。而最常用的說法為：只和有緣人通靈，和你無緣，所以不準。

所講的話則多是未來尚未發(fā)生的事，讓你半信半疑而上當。

起源演變

據(jù)中國之聲《新聞晚高峰》報道

，算命或起于先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，中國的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書于竹簡，傳遺后世。

《算命》是將中國傳統(tǒng)文化中易學“天人合一”思想，應用于預測人生運動變化規(guī)律的方法。術(shù)數(shù)家用人出生的年、月、日、時，按天干、地支依次排列成八個字（稱為“八字”），再用本干支所屬五行生克推算人的命運，斷定人的吉兇禍福。相傳始于唐李虛中，托名鬼谷子。唐韓愈《殿中侍御史李君墓志銘》：“﹝李君，名虛中﹞，最深于五行書，以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二?！钡珎鹘y(tǒng)算命的方式與方法還真不完善。

中華文化博大精深，就算命術(shù)而言，它是古代人民經(jīng)過多年實踐總結(jié)而成的智慧結(jié)晶，理論系統(tǒng)復雜深奧，一般人窮一生之努力未必能參透十之五六，可現(xiàn)在社會上有些人不單止認為自己參悟了，還愛發(fā)明創(chuàng)造，標新立異發(fā)明出新的算命學術(shù)。千百年來那些后世公認的命理大師們也只是在原理論上加以闡釋而已，未至標新立異發(fā)明創(chuàng)造，由此可見古典理論有其嚴謹合理性以及發(fā)明創(chuàng)造新理論絕非易事?？墒恰鞍l(fā)明創(chuàng)造”這事兒對于現(xiàn)在的一些人來說猶如吃生菜一樣容易，短短十余年間，新發(fā)明的算命術(shù)比比皆是。

改善命運

改善命運要根據(jù)人體內(nèi)環(huán)境也就是四柱（或者六柱）太陽律月亮律與風水外環(huán)境進行雙向調(diào)理，才會事半功倍。六柱風水開運就屬于改善命運最有效的方式與方法。

一、做善事改命法

常言：“一善解百災”?？赏ㄟ^捐款物、救濟撫血孤寡老人、幫助失學兒童重返校園學習、修橋鋪路、無賞貢獻血液、放生等行為進行修改命運。此為做善事改命法！

二、名字改命法

根據(jù)四柱八字陰陽五行之組合，找出用神，然后把用神之五形演變?yōu)槟軌虼碛梦逍械哪硞€漢字進行搭配（漢字之五行以筆劃數(shù)為準）此為從名字上改命。具體請參看姓名學書籍。

三、衣服顏色改命法

根據(jù)四柱喜用神五行所屬之顏色，選致與喜用神五行顏色一致的衣服或人身裝飾品進行補救。如命局喜火，火為紅色，可穿著紅色衣服；命局喜水，可穿著黑色、藍色衣服。

四、用具改命法

根據(jù)四柱喜用神五行所主之顏色，選擇與喜用神五行顏色一致的用具進行改命。如喜用神所屬的顏色為綠色，可選綠色，青色的生活與工作用品。如家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、綠色之鉛筆、鋼筆等。

五、方向改命法

1、四柱以木為喜用神，宜往出生地之東方求謀發(fā)展。2、四柱以火為喜用神，宜往出生地之南方求謀發(fā)展。3、四柱以土為喜用神，宜在出生地求謀發(fā)展。4、四柱以金為喜用神，宜往出生地的西方求謀發(fā)展。5、四柱以水為喜用神，宜往出生地的北方求謀發(fā)展。

六、住宅方位改命法

四柱以木為喜用神，住宅宜坐西向東。四柱以火為喜用神，住宅宜坐北向南。四柱以土為喜用神，住宅宜坐北向南。四柱以金為喜用神，住宅宜坐東向西。四柱以水為喜用神，住宅宜坐南向北。

七、睡眠方位改命法

四柱以木為喜用神，宜頭朝東方腳朝西方睡。四柱以火為喜用神，宜頭朝南方腳朝北方睡。四柱以土為喜用神，宜頭朝南方腳朝北方而睡。四柱以金為喜用神，宜頭朝西方腳朝東方而睡。四柱以水為喜用神，宜頭朝北方腳朝南方而睡。

除了以上方法之外，在根據(jù)周易算命里的說法，還可通過飲食、藥物、數(shù)字、職業(yè)、選擇配偶、選擇交友、修身養(yǎng)性等方法改善命運。